يعد الشعر الشعبي بأنواعه ثروة لا تقدر بثمن في يافع تلك المدن والقرى المعلقة على سفوح الجبال الشاهقة والمصافحة للسحاب. وأبرز أعمدة الشعر الشعبي ومؤسسيه كان الراحل يحيى عمر اليافعي قبل أربعة قرون من اليوم, عقب رحيل يحيى عمر ظهرت شخصيات برزت في مجال الشعر كان أبرز تلك الشخصيات الشاعر الكبير الراحل شايف محمد الخالدي 1932-1998م أحد مناضلي الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل من الاستعمار البريطاني . رغم الإجحاف والنكران الذي تعرض له الخالدي إلا أنه كان ومازال من أشهر أعلام الشعر الشعبي ذائع الصيت في أرجاء اليمن شماله وجنوبه, كانت أشعار شائف تتميز إلى جانب شعره الغزلي والتراثي عن غيرها بالدفاع عن المظلوم ورفض الاستبداد وحكم الطغاة فلم يتوانى يوما عن رفض حرب 1994م البربرية على الجنوب أرضا وأنسانا لتقتل حلما جميل تغنى له اليمنيون شمالا وجنوبا وتمنوه طويلا سرعان ما تلاشى وتحول إلى واقع مؤلم بسبب ممارسات نظام صنعاء كان الشعر عند الخالدي شكل من أشكال النضال والرفض – حينها- للواقع الذي أفرزته حرب 1994م. ولا شك أنه كان يتنبأ فيها بهبة الشعب الجنوبي المباركة في حراكه السلمي ضد ثعالب الفيد الغازية – كما اسماهم- وهي الثورة التي بدأت بعد عقد تقريباً على نبوءة الشاعر , ناهيك عن تغني الشاعر في كثير من أشعاره بعدن, الأرض والإنسان, ورصد وتسجيل ما شهدته من أحداث على مدى حياته الإبداعية, وتأثره الملحوظ باللهجة العدنية إلى جانب اللهجة اليافعية.. جندي مواجه للسياسات الظالمة كان شايف الخالدي رحمه الله شاعرا لم يقف موقف المتفرج من مشكلات مجتمعه وبلاده ولم يكن الشاعر الرومانسي الواضع رأسه فوق طبقات السحاب واللاهث خلف الرنين والجرس ليرسم بهما الدنيا وكأنها كلها أزهار وأطياف نورانية وألوان زاهية لقد كان رحمه الله من الذين يمشون في الأرض هونا أرض الواقع المر والحقيقة القاسية واضعا يده على آلام مجتمعه ومعاناته اليومية الحقيقية .. ويسمعنا شئنا أو أبينا أنين الأشقياء وصرخة الثائرين الرافضين للظلم الاجتماعي ومساوئ السياسة والسياسيين .. وهو يتقدم الصفوف لمحاولة رسم طريق لحياة أجدر بأن يحياها شعبه لم يكن شاعرنا الخالدي من فصيلة الانتهازيين الذين يحسنون لرجال السلطة امتهان الشعوب كما إنه لم يكن من الشعراء المجاملين الذين يجبنون عن قول الحق لذلك لم يثنه أي تهديد عن هذه الطريق الشاق الذي اختاره. (106) ألبومات غنائية الشاعر الشعبي شائف محمد محسن الخالدي القعيطي اليافعي. أبو لوزه : حصد شعره (106) البومات غنائية .. من مواليد 1932م متزوج وأب لستة أولاد وست بنات في يافع العليا، الموسطة، القعيطي، وادي الجاه «وهي منطقة تميز أبناؤها بتوارث ملكة الشعر عن آبائهم وهو ما حدث مع الطفل شائف بن محمد الخالدي الذي بدأ ينظم أولى قصائده بمجرد تعلمه قراءة القرآن والكتابة في (المعلامة) . شد الخالدي الرحال إلى بندر عدن في العام 1948م وكان في ربيعه السادس عشر واستقر به المقام في مدينة المعلا حيث عمل عاملاً في مينائها العريق وكان زملاؤه يختارون العراء لسورهم فيما كان هو يختار موقعاً فيه مساحة من النور يسعفه للكتابة المرهونة بهاجس الشعر، سلاح الخالدي الذي دفع ثمنه، عندما نفته السلطات البريطانية أواخر خمسينات القرن الماضي إلى جعار لنشاطه الملحوظ في جمعية الاصلاح اليافعية التي اندمجت مع عدد من التنظيمات السياسية والاجتماعية لتشكل الجبهة القومية. لبى الخالدي مع آلاف الجنوبيين نداء الدفاع عن ثورة 26 سبتمبر 1962م في الشمال وحملوا أرواحهم على أكفهم ولم ينتظروا جزاء ولا شكوراً ورابطوا في كل جبل وواد. التحق الشاعر المناضل الخالدي بصفوف الحرس الوطني وسجل موقفاً ميدانياً في معارك الشرف: معركة أرحب والحيمتين وجحانة خولان وغيرها. ثورة 14 أكتوبر عند قيام ثورة 14 اكتوبر 1963م في الجنوب، عاد الخالدي إلى عدن والتحق بجبهة الاصلاح اليافعية وسبق أن تطرقنا إلى دورها، ولم يسقط السلاح من يد الخالدي، حيث التحق بالشرطة الشعبية بعد الاستقلال الوطني في 30 نوفمبر 1967م حيث حاز على وسام الإخلاص وميدالية مناضلي حرب التحرير. وظل الخالدي في السلك الأمني حتى عام 1972م قبل انتقاله إلى وزارة السياحة عاملاً بأجر زهيد. ومجمل قصائده وأشعاره هي بمثابة التعبير الوجداني الحي لهموم المجتمع والمواطن وتطلعاته إلى حياة حرة وسعيدة ولذلك نجد أشعاره السلسة يتغنى بها الكبير والصغير في بلاده. تلازمت في مسيرته النضالية البندقية مع الكلمة الشعرية المدوية, وكانت قصائده تؤجج المشاعر وتحولها إلى لهب من الغضب المقدس في وجه المحتل, بل إنها كانت تفعل ما تعجز عنه عشرات الخطب في التأثير على الجماهير.. ويذكر رفاقه في النضال أن أشعاره كانت بمثابة (بيان هام) في معظم اللقاءات الجماهيرية التي كانت تُقام في يافع طوال سنوات الكفاح وذلك في كل فترات تواجده هناك, وإن غاب في جبهات النضال الأخرى فإن أشعاره الحماسية المؤججة للغضب الشعبي ضد المستعمرين تنوب عنه وتكون دائماً حاضرة ومتناقلة بين الناس. ومعظم هذه القصائد لم تُدون, وبقي منها القليل فقط. وقد نبه بحدسه وفطنته ومنذ وقت مبكر عقب تحقيق الاستقلال وقيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية لخطورة حسم الخلافات بالقوة لأنها ستلتهم رموز الثورة ورجالاتها, كما في قصيدته التي وجهها إلى المناضل الشهيد محمد صالح مطيع, وزير الداخلية حينها, مطلع السبعينات, وفيها يقول: ما فايده لو فشلنا في عمل ناجح با يستفد من فشلنا السارق المزَّاح والوقت مثل اقلب ايدك يا ولد صالح كُلاً يحاسب لمسراحه وللمرواح با تكمل البُوش ذه راحه وذه رايح ما لو قده كل يوم الجَزر والذِّبَاح بل وتعرض بسبب مواقفه الصريحة للأذى والمضايقة من قبل بعض المسؤولين الذين ضاقوا ذرعاً بشعره, فأودع السجن في (لبعوس) بيافع منتصف الثمانينات بتهمة كيدية, ولم تشفع له عضويته في مجلس الشعب المحلي في محافظة لحج حينها. ولا غرابة أن يدفع شاعرنا ثمناً لمواقفه تلك فيدخل السجن في ظل السلطة الوطنية الشعبية, كما دخله من قبل في عهد الاستعمار, وقد أبدع في (سجن لبعوس) مجموعة من أروع قصائده ومما قاله:- ماشي حنق يالسجن علمني دروس =بعرف صديقي من عدوي واعرف الجاسوس غيبي نصيف اليوم ياعين الشموس =لو ماتقولي لي على أيش الخالدي محبوس ماخُنا مبادى ما ارتشينا بالفلوس =ماهل بغونا اصحابنا نخرج بلا ناموس قلنا حكومة في عدن تحلق بموس =وان عادها معنا حكومة غير في لبعوس بتسن خنجرها لقطّاع الرؤوس =قانون عاده طم قانون المجر والروس خلو لي الشرطة فرق تمسي حروس =وعلقوا في كل مقهايه لنا فانوس وأنا مكاني من على شامخ نكوس =( ما نا يهودي شي ولا قبطي ولاهندوس ) لو شفت عزرائيل قباض النفوس =باقابله مثل الأسد واصافحه وابوس تغنى شاعرنا بتحقيق الوحدة اليمنية كثيرا مثلما ناضلت أشعاره لأجل تحقيقها يقول شاعرنا:- وبعد وحدة بلادي وجمع شمل الاهالي با ارتاح راحة سعيدة وان مت باموت سالي باودي اخبار طيب لبي وعمي وخالي واشرح لأهل المجنة أخبار أول وتالي ولكن سرعان ما تبدد الحلم القومي وتلاشت هذه الفرحة من وجدان الخالدي عقب حرب اجتياح الجنوب1994م يقول في إحدى قصائده بعد انتهاء الحرب:- من عام 94 سجل يا قلم بركل...عن ما يعانيه تعيس الحظ والكابد هموم فوقه ثقيلة كالجبل وأثقل... وكل وقته تعب والهم متزايد أن ما حصل في كريتر بعد حرب أزول...من النهب والسلب ماسلم منكم واحد إن قلت له عيب ممنوع الطمع والشل...يقول حله يالله روح يا حاسد
ونجد أن مدينة عدن حاضرة في أشعار الخالدي بكثرة, فقد عاش فيها أجمل سنوات شبابه واستقر فيها للسكن والعمل معظم سنوات عمره ونظم فيها أكثر قصائده ومساجلاته الشعرية, ونجد كل يوم في أشعار الخالدي ما يكشف عن حدس الشاعر وتنبؤه بكثير من مسارات ونتائج الأحداث التي أثبتت الأيام صحتها... فعقب الحرب مباشرة, وفيما كان يتجول مع أصدقائه في كريتر, عز عليه (عسكرة) مدينته عدن وهو يشاهد جحافل سلطة 7يوليو العسكر والمدنيين القادمين عقب حرب الاجتياح صيف 94م يعبثون بأمنها ويتجولون بالرشاشات في شارعه الأثير (السوق الطويل) الذي لم يألف مثل هذه المناظر الغريبة التي تتعارض مع قيم المجتمع المدني الحضاري الذي تمثله مدينته عدن.. فذكَّر هؤلاء العابثين بأمن وطمأنينة عدن والجنوب كيف كانوا فيما مضى يدخلون بسلام آمنين بعد أن يتركون (جنابيهم) خلفهم في كرش وديعة حتى عودتهم إياباً.. لا أن يدخلوها مدججين بالسلاح ويعبثوا بأمنها وطمأنينتها كما كان حالهم بعد نصرهم الموهوم.. يقول الخالدي في زوامله التي نظمها عقب حرب 1994م منتقداً تلك السلوكيات الغريبة بهذه الأبيات : طالت سُبُلْكُمْ يا الفروخ المُنْتَهِشْ واصبح لكم داخل عدن قاله وقِيْل
كُنتم تحطُّون الجنابي في كرش واليوم رشاشات بالسوق الطويل إياك يا شعب الجنوب أن ترتبش شفها مراحل مثلما عابر سبيل ما أحد بها دايم على حيلة وغش الأول رحل وآخر مراعي للرحيل كانت هذه القصيدة مؤثرة فعلا فقد كان حينها الشعب في الجنوب يلملم جراحة فلم يفق وقتها من هول الصدمة صدمة حرب 1994م الكارثية. من أبرز الفنانين الذين غنوا بقصائد الخالدي الفنان حسين عبدالناصر وعلي جابر اليزيدي وعلي صالح اليافعي البلاد تودع الخالدي الشاعر القدير بموكب جنائزي مهيب فتبقى كلماته ملهما وقبسا لعشاق النضال والحرية ومقارعي الاستبداد فكان آخر ما قاله شاعرنا المخضرم:- الخالدي حقي من الدنيا معي...حيا حياة الموت إذا جاني بذه الساعة لا أنا مداعي أحد ولا لي مندعي...سلمت ذي عندي وذي باليد بالطاعة حمل الثقل ذي كنت أشيله بإصبعي عندي صعيب اليوم نزاله وطلّاعه بعد صراع مرير مع المرض دام عدة أشهر فاضت الروح الطاهرة للمناضل والشاعر والإنسان شايف محمد الخالدي في نهاية الرمق الأخير من ليل 31 ديسمبر 1998م 12 / رمضان / 1419ه في غرفة العناية المركزة بمستشفى السلامة بمدينة جدة في المملكة العربية السعودية. وفي ثرى سرو حمير (يافع) ووري الجثمان الطاهر للخالدي ومثلما اعتز الخالدي بأرضه يافع فها هي أرض يافع تبادله الإحسان وتستقبله وتحتضنه.
