كثيرة هي الانتفاضات والثورات الوطنية التي قام بها أبناء الشعب اليمني ضد الحكم الإمامي في الشمال، وضد الاحتلال الانجليزي في الجنوب، والتي لم تأخذ حقها في كتب التاريخ ومراجعه.. وهذه «التناولة» ماهي إلا عناوين لافتة لأبرز تلك الفعاليات الثورية التي زادت جذوتها خلال خمسينيات القرن الفائت، وهو العقد الذي شهد أيضاً ميلاد الحركة العمالية اليمنية وانخراطها في الحياة السياسية كقوة منظمة خاضت نضالاً بطولياً ضد الشركات الأجنبية وقوانين العمل الجائرة، وضد المشاريع الاستعمارية الانفصالية، وضد كل مظاهر العداء لوحدة الشعب اليمني وحركته الوطنية اليمنية.ظواهر سياسية كانت بريطانيا قد حددت شكل سيطرتها «الكولونيالية» على الجنوباليمني المحتل بتقسيمه إلى جزئين، الأول باسم مستعمرة عدن، والثاني باسم محميات عدن الشرقية والغربية التي انقسمت بدورها إلى سلطنات وإمارات وولايات ومشيخات مختلفة، فأخذت بعض الظواهر السياسية بالظهور كرد فعل للأوضاع الناجمة عن الاحتلال البريطاني، ومن هذه الظواهر على سبيل المثال لا الحصر، حركة الجمعية الاسلامية في عدن التي عنيت بالأمور الدينية والإصلاحية والتربوية، وحركة نادي الشعب اللحجي التي طالبت بدستور تحدد فيه سلطات السلطان، وحركة وحدة حضرموت التي ظهرت في أواسط الأربعينيات ودعت إلى تحقيق وحدة حضرموت بشطريها القعيطي والكثيري آنذاك. وخلال تلك الفترة أيضاً تأسس الحزب الوطني في حضرموت الذي قاد انتفاضة عام 1951م في المكلا، حيث هاجمت الجماهير قصر السلطان ودار المستشار البريطاني ومزقت العلم البريطاني والاستعماري، ومن المفيد - بهذا الصدد- أن نشير إلى حركة سياسية خطيرة كانت قد نشأت في سياق ظهور هذه الحركات والظواهر السياسية المحلية وهي حركة الجمعية العدنية التي تأسست رسمياً كتنظيم سياسي في مطلع الخمسينيات، غير أنها كانت موجودة فعلياً كتيار ومفاهيم منذ أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات. وفي المقابل كان ثمة صراع حاد بين التيارين «العدني»و«الجنوبي» وصفه الأستاذ علي باذيب ،رحمه الله بقوله: «أخذ الصراع بين الجمعية العدنية ورابطة أبناء الجنوب، أو بين أنصار الدعوة إلى الحكم الذاتي والدعوة إلى اتحاد الجنوب وقتاً طويلاً، وقادت صحيفة "النهضة" وفيما بعد "الجنوب العربي" الحملة الاتحادية، واتجه خطر المحاولات والدعوات الرامية إلى عزل عدن وتحقيق الحكم الذاتي لعدن الكومنولث، فقد اندفع الكثيرون من الفئات المتعلمة والكثيرون من المواطنين إلى التعاون مع الرابطة..». وتستدعي الأمانة التاريخية حسب توصيف أحمد الحبيشي القول بأن رابطة أبناء الجنوب مثلت في ذلك الحين إطاراً وطنياً عريضاً انخرطت فيه غالبية العناصر والاتجاهات السياسية والفكرية الوطنية والقومية إن لم نقل كلها والتي شكلت فيما بعد أحزاباً وتنظيمات سياسية لعبت دوراً بارزاً في الثورة اليمنية، ذلك أن الرابطة كانت تمثل خلال فترات متعاقبة من الخمسينيات ما يشبه التنظيم الجبهوي الواسع الذي يضم مختلف القوى والاتجاهات على أساس محاربة الاستعمار. اللعب بالطريقة العربية استمرت سياسة «إلى الأمام» البريطانية التوسعية التي هي أصلاً السبب في تنامي وتيرة الصراع الإنجليزي مع الأئمة، ولم يكن الصراع في غالبه مواجهة مباشرة بين جيشي النظامين وإنما تشجيعاً للتمردات والانتفاضات القبلية هنا وهناك سواء بالمال أو بالسلاح، بعد ذلك حدثت حركة 1955م التي قادها الشهيد الثلايا، وبسببها توقفت مؤقتاً الحوادث العسكرية في المحميات، خاصة أن الإمام انشغل في معالجة أوضاعه الداخلية المتردية. وبعد سلسلة من أحداث المقاومة العنيفة ضد الاحتلال لجأ الإنجليز لاتباع سياسة «فك الارتباط» كما لجأوا أيضاً إلى ما أسموها «بسياسة اللعب بالطريقة العربية» وهي تقضي بأن يوكل لبعض السلاطين والأمراء القيام «بفركشة» الانتفاضات والتمردات القبلية بوسائلهم الخاصة. أما الإمام أحمد فقد لجأ إلى تمتين علاقاته مع المعسكر الاشتراكي ومصر والسعودية التي كانت في نزاع مع بريطانيا وقت ذاك حول «واحة البريمي»، وفي فبراير 1957م تصاعدت العمليات الحربية وتفجر الصراع هذه المرة على الحدود مع الضالع، وقام الجيش الإمامي بأكثر من خمسين حادثة هناك، وكان ذلك تمهيد لحركات أكبر وأوسع في بقية المحميات. يقول المقدم ركنمحمد عباس ناجي الضالعي: الكل يدرك أن الشعب اليمني في شمال الوطن وجنوبه، قام بالعديد من الانتفاضات والثورات الوطنية ضد الحكم الإمامي في الشمال، وفي الجنوب قامت العديد من الانتفاضات ضد الحكم الاستعماري البريطاني، ففي شهر مارس من عام 1956م شهدت عدن حوالي «30» إضراباً عمالياً، وفي يونيو من العام نفسه قام الثوار في بيحان بالهجوم على المركز الحكومي، وفي خريف عام 1956م أثارت الأحداث التي شهدتها مصر على إثر العدوان الثلاثي غضب الشعب اليمني، فازدادت وتيرة العمل الوطني ضد التواجد البريطاني في مستعمرة عدن والمحميات الشرقية والغربية، فعمل المستعمرون على زيادة التوغل في المناطق الريفية ولاسيما المحاذية لأراضي المملكة المتوكلية في الشمال. شعر الإمام أحمد بخطورة هذا التدخل من جهة وما يشهده الشطر الشمالي من نهوض حركي ووطني يهدد نظامه، فعمل على تمتين علاقته بمصر العربية والدول الاشتراكية سابقاً فتدفقت الأسلحة على ميناء الحديدة، فعمل الإمام على دعم الانتفاضة الثورية في المحميات الغربية والشرقية مثل الضالع وردفان والصبيحة ولحج ويافع والعوالق العليا والعوالق السفلى والفضلي وبيحان، حتى أنه أطلق على الفترة«56 - 1958م» في المحميات «أيام الشيوعية» بغرض تشويه سمعة الثوار.. حاول الإنجليز أن يلجأوا إلى الديبلوماسية بعد تكاثر الحوادث، فدعوا البدر إلى لندن لمناقشة مشاكل الحدود وبعد محادثات استمرت عشرة أيام لم يتم التوصل إلى نتيجة، ومنذ قيام اتحاد الإمارات عام 1959م وحتى انفجار ثورة 26سبتمبر تقريباً خفت حدة الصراع العسكري بين الجانبين. انتفاضات تتواصل لم تشهد المنطقة خلال تلك الفترة أي استقرار يذكر، فقد شهدت معظم المناطق تمردات مسلحة بشكل كبير أو صغير أرهقت كاهل الاستعمار، وكانت طبيعة الصراع مع الاستعمار تتبدل من وقت لآخر بحسب الظروف والمستجدات.. وبالتدريج اتسعت دائرة المقاومة للاستعمار سواء بفضل ادخال البنادق والسلاح المتطور أو بتوسيع وسائل النقل الآلي أو اتساع دائرة التعليم وزيادة الوعي الوطني والقومي لدى الشرائح العليا في المجتمع. وقد شهدت المحميات الغربية في شهر فبراير عام 1957م أكثر من خمسين حادثة معظمها اطلاق نار على المراكز البريطانية وعلى المسؤولين المحليين في كل من ردفان وحالمين والضالع، وفي 24 فبراير 1957م نصب «16» رجلاً من قبيلة الأزارق كميناً لدورية عسكرية بريطانية تتكون من «22» فرداً من أفراد قوات «الكاميرون مايلاندر» أسفر عن مقتل اثنين من الدورية واصابة ستة بجروح. وفي أغسطس أو سبتمبر من نفس العام بدأت انتفاضة قبيلة الشعار في إمارة الضالع فتضامن معهم أبناء القبائل الأخرى، حتى إنه عند مرور القوات العسكرية الخارجة من عدن عبر لحج لقمع تلك الانتفاضة، وزعت المنشورات في لحج تدعو أفراد جيش الليوي والحرس الحكومي إلى الثورة والهروب من الخدمة العسكرية، وتم رمي تلك القوات أثناء مرورها بلحج بالحجارة، كما انتفضت قبائل بيحان ودثينة فقامت القوات البريطانية باعتقال العديد منهم وصادرت الممتلكات. وفي عام 1958م رفض سلطان لحج علي عبدالكريم الانضمام إلى اتحاد الاماراتللجنوب العربي فأرسلت بريطانيا في أبريل من نفس العام«4000» جندي تدعمهم الأسلحة الثقيلة واحتلت السلطنة تحت مبرر اكتشاف مخازن للأسلحة والذخائر، وعلى إثر ذلك نزح جزء من قوات سلطان لحج إلى تعز بلغ عددهم«45» ضابطاً و«3000» جندي. وفي 22 ابريل 1958م قامت قبائل الشاعري والدكام والحميدي والأحمدي والأزرقي والمحاربة وحجافة وبني سعيد وحالمين وردفان باحتلال مركز «السرير» في جبل حجاف بقصد السيطرة عليه، أما في يافع السفلى فقد نشب خلاف بين السلطان محمد عيدروس والبريطانيين على أسعار القطن فعملت بريطانيا على عزل السلطان الذي بدوره قاوم الإجراءات البريطانية فاستمرت الأعمال القتالية من فبراير 1958م إلى ابريل 1961م. وفي 19 يوليو 1958م اندلعت انتفاضة قبائل سيسان والمناهيل في حضرموت، كما قامت قبائل الربيزي في العوالق في مارس 1959م على إجبار القوات البريطانية على الانسحاب من المراكز العسكرية التي أقاموها في العوالق فقامت القوات البريطانية بقصف مناطق تلك القبائل بواسطة الطيران مما أدى إلى استشهاد عدد من الثوار وأحرقت المزارع وأبيدت المواشي وتشردت الأسر ولجأ الثوار إلى الجبال لمواصلة المقاومة. العاصفة العدنية يمكننا القول إنه من خلال الفترة من 56-1958م شهدت الانتفاضة الثورية في المحميات الغربية والشرقية اطراداً في الكم والكيف، نتيجة للمد الثوري العربي الذي خلفته الثورة العربية في مصر منذ قيامها في عام 1952م، وتنامي الوعي الوطني بأهمية النضال ضد المستعمر، واستفادت المقاومة الشعبية من الدعم المحدود الذي قدمه الإمام أحمد لها، إلا أن التراجع الذي أقدم عليه الإمام أحمد بعد أن شعر بخطورة تنامي الوعي الوطني في الشمال والجنوب على حد سواء ضد حكمه والحكم البريطاني، فتوصل إلى حلول مع البريطانيين قام على إثرها بقطع كافة أشكال الدعم والمساندة على رجال المقاومة الشعبية فكان نتاج ذلك زيادة الهجمة العسكرية البريطانية ضد القبائل الثائرة التي لم تجد معظمها - وخاصة القيادات - من وسيلة سوى اللجوء إلى المناطق الشمالية أو الهجرة إلى دول عربية مثل الكويت والسعودية، ومع ذلك فإن تلك القيادات التي لجأت إلى الشمال قبل قيام ثورة «26 سبتمبر» حاولت أن تتخذ من الشمال قاعدة لانطلاقتها النضالية ضد المستعمر وتكونت في عام 1957م جبهة اسميت «العاصفة العدنية» بقيادة محمد عبده نعمان الحكيمي، الأمين العام للجبهة الوطنية المتحدة، وكانت تذيع برنامجاً إذاعياً من إذاعة صنعاء باسم صوت الجنوب، لكن الإمام رفض أي نشاط لهم في صنعاء، فعملت مجموعة من المناضلين على تكوين تجمع جديد لهم في منطقة البيضاء الحدودية برئاسة محمد عبده نعمان الحكيمي ومقبل باعزب وباشتراك عدد من رؤساء القبائل ومنهم أحمد سالم الحميري وعمر سالم الدماني والعاقل حسن المجعلي وعبدالله مساعد المصعبي وناصر علوي السقاف ومحمد صالح الحوشبي والسلطان محمد عيدروس، وأسسوا هيئة تحرير الجنوباليمني المحتل وحصلوا على بعض الأسلحة من مصر عام 1960م، لكن الإمام لم يسمح بخروج هذه الأسلحة من ميناء الحديدة، فكان لتلك المواقف التي اتبعها الحكم الإمامي ضد القيادات الوطنية بالغ الأثر في تكوين الحقد وروح الانتقام من ذلك النظام في صنعاء. الحركة العمالية من الثابت أن ميلاد الحركة العمالية اليمنية وانخراطها في الحياة السياسية كقوة منظمة في نقابات قد تم في إطار الوحدة اليمنية، حيث خاضت النقابات تحت قيادة المؤتمر العمالي الذي تأسس في عام 1956م نضالاً بطولياً ضد الشركات الاجنبية وقوانين العمل الجائرة، وضد المشاريع الاستعمارية الانفصالية، وضد كل مظاهر العداء لوحدة الشعب اليمني وحركته الوطنية اليمنية. وكانت قيادة المؤتمر العمالي قد تبنت أسلوب النضال السياسي، ووقفت ضد السياسة البريطانية التي ا تحرم على اليمني الشمالي حق الترشح وحق الموطنة في عدن وأراضي الجنوب، حيث قاطع المؤتمر الانتخابات التشريعية والبلدية في عامي 1955م و1959م، وأعلن الاضراب في عام1956م لمعارضة التدخل البريطاني والفرنسي في السويس، واستمرت الإضرابات رغم القمع البريطاني والتسفير للقيادة العمالية التي من أصول غير عدنية أو من شمال الوطن، واستمر هذا النضال بشكل اضرابات ومواجهات سياسية منظمة مع الاستعمار.. وكان آخرها المظاهرة الضخمة التي سارت إلى مقر المجلس التشريعي عشية السادس والعشرين من سبتمبر1962م تعلن رفضها لقيام اتحاد الجنوب العربي ورفضها شرعية المجلس الي تم انتخابه مع استثناء جميع أبناء الشمال وسكان المحميات وكل النساء في المجتمع الجنوبي، ومن جراء هذه المصادمات والمظاهرات تعرضت معظم القيادات العمالية للاعتقال والمحاكمات والحبس لمدد قصيرة ومختلفة. العمل النقابي والدور الوطني لقد تعاظم دور البرجوازية الصغيرة في العملية السياسية مع بروز الحركة العمالية، وكان لها الدور الفاعل رغم محدودية حجمها قياسا بالطبقة الفلاحية التي شكلت القوة الرئيسية، والتي تتسع بفعل الهجرة من الارياف إلى عدن، وبحكم الاعتماد على الانتاج الزراعي، لقد أثبتت الفئات البرجوازية الصغيرة في أكثر من موقع من العالم أنها تمتلك شروط التقدم في وعيها ،وتفوق وعيها السياسي والطبقي وتحديد مسئولياتها الرائدة في المراحل اللاحقة للثورة والاستقلال ...وبالنسبة للنقابات فقد وصلت إلى حوالي 12 نقابة عمالية ،عمل الشباب الواعي والذي أصبح بفعل تعليمه جزءا من البرجوازية الصغيرة على قيادة العمل النقابي والدفع به نحو تشكيل "مؤتمر عمالي "يضم جميع النقابات ،أسوة بالمؤتمر العمالي في بريطانيا، وقد كان على رأس المؤتمر العمالي الاساتذة "محمد عبده نعمان، عبد الله عبد المجيد الأصنج، عبده خليل سليمان، محمد سعيد مسواط، محمد أحمد زليخي ، محمد سالم علي عبده، وعبد القادر الفروي. ولقد كان المؤتمر العمالي حريصا على أن يكن مهنيا ونقابيا في الدفاع عن حقوق العمال من حيث ساعات العمل، والإجازات، وتحسين الظروف المعيشية للطبقة العاملة ...إلخ، لكن مع مرور الوقت والتحديات وجدوا أنفسهم منذ مارس 1956م حين شكلوا الهيئة الادارية للمؤتمر العمالي المكونة من الاستاذ زين صادق رئيساً والأستاذ عبد الله الأصنج أميناً عاماً ، وبقية الأسماء التي ذكرناها سابقا أعضاء في الهيئة الادارية . لقد انخرط المؤتمر العمالي بعد فترة قصيرة من تأسيسه في أعمال المواجهات السياسية وأصدر دستوره وكان شعار المؤتمر العمالي «وحدة - حرية - اشتراكية» وهو شعار حزب البعث، ولقد ارتبط نشاط المؤتمر العمالي باتجاه الجبهة الوطنية المتحدة ،والتيار القومي داخل يسار رابطة أبناء الجنوب والبعثيين وحركة القوميين العرب والأحرار اليمنيين في عدن ...لقد كانت سياسة الجبهة الوطنية وهدفها كما حدده "هيكنبوتم "في أحد تقاريره إلى حكومته بلندن "تحقيق اتحاد عدن مع المحميات واليمن الشمالي ومسقط وعمان في دولة واحدة مستقلة "لكن القادة العماليين تخلوا فيما بعد عن مسقط وعمان في برنامجهم الطموح بالوحدة اليمنية، لقد ارتبط نضال المؤتمر العمالي نقابيا بالتصدي لقانون الهجرة، وإلغاء أحكام النفي ضد الزعماء السياسيين وأبناء المحميات والشمال اليمني، وتعميم التعليم المجاني في جميع المراحل، وإلغاء استثناء الشماليين وأبناء المحميات من التعليم، وإعلان تمسكهم بيمنية المنطقة، واعتبار عدن والمحميات جزءاً لا يتجزأ من اليمن الطبيعية، وركزت صحيفة المؤتمر "العامل "على مظاهر الفساد والرشوة واتحاد الجنوب العربي، وانتخابات المجالس التي تخدم الاستعمار، ومحاربة الأفكار الانفصالية، وتوحيد الفعاليات الوطنية ضد الاحتلال في الجنوب والحكم الإمامي في الشمال. القوى الوطنية وثورة 26سبتمبر كان موقف القوى الوطنية ممثلا بحركة القوميين العرب والبعثيين والاتحاد الشعبي الديمقراطي، وحزب الشعب الاشتراكي يراهن على تغيير أوضاع الشمال وتهيئة ظروف الانتقال الانطلاق للعمل الثوري الناجح لتحرير الجنوباليمني المحتل، وكان على رأس هذه الأحزاب السياسية في الجنوب التي آمنت بهذه الحقيقة حركة القوميين العرب التي تبنت فكرة الكفاح المسلح ضد الاستعمار البريطاني في وقت مبكر من عام 1961م وذلك عبر التعميمات الحزبية وفي المحاضرات والكتيبات التي كان يصدرها بعض قادة الحركة الأساسيين حينها، ومنهم القيادي المؤسس في الحركة فيصل عبداللطيف، والقيادي قحطان محمد الشعبي الذي ألف كتاب «الاستعمار البريطاني ومعركتنا في جنوباليمن »ضمنه فكرة القيام بالكفاح المسلح في إطار جبهة قومية واسعة مع اشتراط تغيير الأوضاع أولاً في شمال اليمن، لهذا كان تغيير النظام الإمامي في الشمال شرطاً لتحرير الجنوب في أدبيات حركة القوميين العرب، والتي كانت تمتلك في صفوفها شخصيات لها حضورها العربي داخل الحركة مثل فيصل عبد الطيف الشعبي.
