قلت في مقال سابق أن كتاب اللواء خالد باراس " أيها الماضي وداعا " يستحق وقفات , فهو شهادة تاريخية لا ينبغي للشعب الحضرمي تجاهلها . والشعب الحضرمي بكافة فئاته محتاج اليوم إلى التعلم من أخطائه ، ومن مخططات الموت الذي يُراد له أن يسير وفقها من جديد . لذا فأنا أرى ضرورة قراءة هذا الكتاب المهم ، وإن لم يستطع ذلك فمن الواجب قراءة ملخص له أو وقفات أمام هذا الكتاب وهذا ما ستقدمه لذلك الحضرمي عل وعسى أن ينبثق فجر حضرموت العزة والكرامة والتاريخ ، لينعتق الحضارم من هيمنة سكان الكهوف في جنوباليمن كما سمَّاهم اللواء باراس الوقفة الأولى .. يجب أن نؤكد أننا نتمنى لإخواننا في جنوباليمن وفي شماله كل خير وأن يرزقهم الله حكماً رشيداً ، لكن بعيداً عنا فقد عانت حضرموت وأهلها خلال الخمسين عاماً الماضية منهم صنوف العذاب , ويكفيها أنها ربطت نفسها بهم في قاع التخلف والصراعات المناطقية التي لا ناقة لحضرموت فيها ولا جمل . فهل هذا القاع المشبع بدماء الأبرياء وبدماء الرفاق المتصارعين هو قدر حضرموت ، وكنت قد سألت المهندس حيدر العطاس مرة هل الجنوب قدر حضرموت فأجاب بالنفي , وهو بلا شك ليس قدرنا ولا قدر حضرموت , فعلى كل حضرمي صادق ينتمي لحضرموت الأم والتاريخ أن يترفع بأمه عن مثل هذا المصير البشع ، فإن الله لا يظلم الناس شيئاً ولكن الناس أنفسهم يظلمون . الوقفة الثانية سلط كتاب اللواء باراس الضوء على طبيعة العلاقات بين الحضارم من جهة وبين الإخوة في مناطق اليمنالجنوبي وهي نظرة تنم عن حالة من الاحتقار ، وعدم اعتبار الحضارم شركاء حقيقيين , بل هم حلول وسط بين التنازع الكبير على السلطة والنفوذ بين أصحاب أبين وأصحاب يافع والضالع أو هم بعبارة اللواء باراس محلل أزواج انظر ص 408 والحقيقة أن (المناضلين الأشاوش) المنتمين لحضرموت قد تنبهوا مبكرا لحالة التهميش المتعمد على حضرموت ، فقد اعترض فيصل العطاس على اختيار ممثل واحد عن حضرموت في مفاوضات جنيف , لكن هذا التنبه لم يتبعه وعي واضح بخطورة الاستمرار في مشروع دولة اليمنالجنوبي . ومن المؤسف المبكي أن دور الزوج المحلَّل والذي كان للحضارم في دولة اليمنالجنوبي استمر في حكم الشماليين لحضرموت ، حيث يقوم الحضارم في حزب الإصلاح بدور الزوج المحلل الذي يسعى لتثبيت الوجود اليمن الشمالي . وحتى مع إقرار الأقاليم تحت حكم فيدرالي، لا نعلم عن شكله ومحتواه ، فإننا سنجد أن محلل الأزواج الحضرمي موجود ويؤدي دوره في تعزيز النفوذ اليمني ، لكيلا تستقل حضرموت بنفسها . وعلى هذا فإن عدو حضرموت الأول هم محللي الأزواج ، سواء الحراك الجنوبي الذين يسعى للسيطرة على حضرموت لصالح سكان الكهوف الجنوبيين ، أو الإصلاح الذي يسعى لتبقى حضرموت تابعة تلوكُ آلامها تحت بوابة باب اليمن في صنعاء . إننا أيها الحضارم الكرام بين مطرقة الحراك وسندان الإصلاح ولن نهنأ بحريه وكرامة مادام فينا الكثير من محللي الأزواج . ينقل اللواء باراس أن رئيس المجموعة التي قررت اغتياله أقسم أنه سيقود هذا الحضرمي كالغنمة وهو في ملابس نومه "ص 424 وللأسف أن الكثير بين المناضلين بما فيهم زعيمهم الكبير البيض لازالوا يساقون كالغنم نحو مذبح الأخلاق والقيم , ولا زالوا يبحثون عن رفاة دولة اليمنالجنوبي ، دولة القتلة والبرابرة وسكان الكهوف , ولا يستشيط القارئ غضباً عليَّ بسبب هذه الأوصاف المقذعة ، فهي ليست لي بل للواء خالد باراس يصف فيها حكام عدن الذين أضاع عمره في خدمتهم , وهذا ما يفسر بوضوح دلاله عنوان الكتاب أيها الماضي وداعاً , لأنه ماضي كئيب وعلى اللواء باراس أن يزيل عن عينيه غشاوة هذا الماضي وأن يسعى في أواخر عمره من أجل حضرموت المستقلة المستقرة بدلاً من التباكي على السلسلة الطويلة من المناضلين الحضارم الذين ذهبوا ضحية الأقدام الثقيلة . وبدلاً من التباكي على سالم الناخبي الذي قتل في عدن وألقيت جثته بعد تشويهها أمام فندق " سي فيو ". وعلى ال25 مناضلا حضرميا من أوائل الذين التحقوا بالجبهة القومية ، وتم تصفيتهم . ويعلق اللواء باراس عن قرار فصله من اللجنة المركزية للحزب قائلاً " فأما في المنصة فيجلس من لازالت غوغاء الحزب المدمرة بحاجة بقائهم المؤقت كما يتصورون وفي وسطهم رفيقي العزيز البيض "ص503 قلت وهؤلاء الغوغاء وأتباعهم هم الذين ملأ كتابه بالترحم على ميتهم ، والدعاء بالحفظ وطول العمر على حيهم ، ولله الأمر من قبل ومن بعد . الوقفة الثالثة صدق من قال من يَهُنْ يسهلِ الهوانُ عليهِ ما لجرحٍ بميتٍ إيلامُ
