مبدعاً كان بلا جدال في شِعره، بل هو كان في كل حياته قصيدةً تمشي على قدمين. لم ينتج إبراهيم إبن الرحالة أحمد الحضراني الكثير من الدواوين، حتى تلك جمعها بعض أصدقائه وتلاميذه ومحبيه، لكنه حين يكتب، فبقريحة لا تضاهى، ويجيد بجودةٍ لا ينافسه فيها أحد. لغته المباشرة تلامس شغاف القلوب بنفس الدرجة التي تخاطب بعمقِ وعي العقول فصيحاً كان ام حمينياً. لديه من الوطنيات الموجزة البديعة في مقارعة النظام الإمامي قبل ثورة سبتمبر العام 1962 ما يرقى إلى مستوى إبداع السهل الممتنع الذي لم أشهد له في كل قراءاتي مثيلاً واعتبر "نشيد الأحرار اليمنيين" أحد الأمثلة: "إن يكن باد مجدنا وهوى ركنه المشيد وانقضى عز حمير وخبا بأسه الشديد قد دوت في عروقنا صرخة الماضي البعيد وسرت في نفوسنا نشوة السؤدد المجيد قسما لن نعيش في أرض آبائنا عبيد" وكذلك: "أيها الظالم اتئد وعلى رأسك الوعيد لم تصن حق أمةٍ عشت في أهلها سعيد فلتزل عن طريقها ثم دعها وما تريد". بعد فشل ثورة 1948م الدستورية اعتقل في سجن (نافع) بمدينة حجة وعانى عنت السجانين وجهلهم ونظم قصيدة بليغة الأبيات والمعنى: "هم الناس لا يحفظون الجميل ولا يشكرون لمسدٍ يدا فكن في قلوبهم رهبة لكيما تكون لهم سيدا ولا تبنِ أمراً على حبهم فيذهب جهدك فيه سدى هم الناس ما عبدوا في القديم عظيم النوال كثير الجدا ولكنهم عبدوا المفزعات وباتوا لرهبتها سجدا". ومع أنه ظل ينتظر ورفاقه الاستشهاد وقد شهدوا مصارع كبار الأحرار والثوار، إلا أنه ظل الأكثر ثباتاً وعزبمة: "ووالله ما خفت المنايا وهذه طلائعها مني بمرأى ومسمعِ ولكن حقاً في فؤادي لأمتي أخاف إذا ما مت من موته معي". وكان الشهير من شعره أثناء سجنه بحجة كما يروي الباحث الحصيف لطفي نعمان: "كم تعذبت في سبيل بلادي وتعرضت للمنون مراراً وأنا اليوم في سبيل بلادي أبذل الروح راضياً مختارا". ثم شهد ما جعله يقول: "كل فجرٍ مرَّ فجرٌ كاذبٌ فمتى يأتي الذي لا يكذبُ". وبعد عقود من الزمن صهَر اليمن في رائعته التي غناها (أيوب طارش) المسماة (لقاء الأحبة): "قالوا الأمس في صعدة حصل حفل طنَّان وإلتقينا الجميع في عرس حسنا وحسان باوزير صدَّر الحنا مع غصن ريحان والتتن صدَّره والبن من سفح صعفان والتقى الآنسي والمرشدي والقمندان الحبايب سقى الباري ديار الحبايب بين سيئون والحوطة وصنعاء ومأرب قد جُمع بالهناء والسعد شمل الأقارب خِل بالخِل يتهنا وصاحب لصاحب والأمور سابرة والخير من كل جانب العسل (دوعني) و(البِرٍّ) من قاع جهران دان لا دان بانسمر على نغمة الدان". اشتغل إبراهيم في أواسط عمره بالتدريس في مناطق قروية وقبلية، ولكنه عمل بطريقة إبداعية لا تخلو من الظرافة، ولا مجال هنا لوصف تفاصيل مهارته في توصيل المعلومة إلى عقول تلامذته. في الظروف التي أتيح لي فيها أن ألتقيه قرأته من الغلاف إلى الغلاف، أو كما يقال من الألِف إلى الياء، لكن المشكلة أن الرجل كان قد شاخ، وأنا انشغلت بما انشغلت به، ولم أتمكن من دراسة تجربته في الشعر والسياسة كما ينبغي. لمرتين تقريباً قضينا أطول وقت للحديث عندما ترافقنا خلال رحلة الذهاب إلى العراق لحضور مهرجان (المربد) الشعري عبر عمّان ثم بغداد، وهناك أنشد: "وبحثت عماذا لقد أوشكتُ أن أعيا، وأوشكت الخطى تتعثرُ لا شيء غير رؤىً تمر عتيةً صارعتها فوجدتها لا تُقهرُ تهوى الشموخ ولا شموخ وإنما وهمٌ على طول المدى يتكررُ قالوا، وها أنا ذا أقول بأننا في غابةٍ، يا سوء طبع الغابِ لا حكم فيها للشرائع إنما للظفر مرهوب الشبا والنابِ". ومن بغداد عند رحلة العودة إلى صنعاء عبر جدة برفقة إبنته الدكتورة بلقيس. كان أفضل ما أسداه لي الحضراني أنه أخذني إلى مقر إقامة الأستاذ أحمد النعمان.. تركني أمام النعمان للقاءٍ (تاريخي) حلمتُ به طويلاً، بينما ذهب هو إلى سريره، وذهبت بلقيس إلى صديقاتها من النساء. ما أتذكره عن الحضراني أنه لم يكرر قصةً قصَّها عليّ، ولم يردد حكايةً أوردها ورواها خلال كل لقاءاتنا، فصدق قول الأديب العربي الكبير عباس العقاد عنه للمرحوم فؤاد أحمد نعمان يوماً "إن إبراهيم الحضراني من أحسن الرواة". كان يتمتع بذاكرةٍ خرافية نادرة المثال، رغم تقدمه في العمر، وتداخل الأزمنة والأمكنة لديه. حتى رحل في نوفمبر 2007م عن الدنيا ، لم أنس شعره وظرفه وحكاياه!.
