هذه الحرب، لوثت نفوسنا جميعًا، حتى أكثر الأشخاص لطفًا ونقاءً، تجدهم مستعدين للهياج والشتيمة، تجاه أي سلوك يصدر من الأخرين، مهما كان سلوكًا عفويًا وطبيعيًا، وأشدهم تهذيبًا، يواجهه بالسخرية. في داخل كل واحد منا وحشًا يكبر وينمو في الظل وفي جاهزية كاملة للإنقضاض وافتراس الأخرين. بالأمس، نشر شوقي القاضي، وهو رجل بعمر الستين، مشهدًا صغيرًا لسلوك طيب، تصرف به إزاه شاب لا يعرفه. لقد فرش له جاكته للصلاة، فشعر الشيخ بود تجاه الفتى. هذا ملخص الحكاية المنشورة. فانهال الجميع ما بين ساخط وشاتم وهازئ، هذا يلمز، وذاك يستنقص وثالث يتخذها مناسبة لتقويض الشخصية وكشف مدى سذاجتها، وخفة وعيها. ورابع يتحدث عن خطيئة التعبير عن المظاهر التدينية في الفضاء العام ويذكرنا بضرورة علمنتها.. وهكذا سيل لا ينتهي من الاشارات والتحليلات واستعراض الموهبة المتوترة تجاه كل شيء. يا إلهي، ما الذي يستدعي هذا الصخب كله..لا شيء يبرر ويفسر هذه الحفلة الساخرة، سوى طاقة الهياج الكامنة في أعماقنا جميعًا، إننا مشحونين بالغضب والعنف ولدينا جاهزية لسحق الأخر، واظهار ذلك إزاء أشد السلوكيات اللطيفة، وكأننا نطالب الأخرين بأن يتحولوا لوحوش ضارية ومتجهمة، ما لم فهي ساذجة وما تنشره، يعبر عن سطحيتها وفراغها من أي اهتمام رفيع وعميق ومتسامي. إنه أكثرهم فاعلية، أوووه، لقد نسيت، الرجل برلماني يا محمد.. هل قام بواجبه، حسنًا، أين 300 برلماني أخر..؟ لم لا تلاحقهم وتطالبهم بالالتزامات نفسها، هل يقومون بواجبهم، هل يصلون، أم يسرقون أم عاطلون من الحياة كليًا، لا أدري. حسنًا، مرة ثانية، وكأن صفحة الفيسبوك، منصة لمجلس التشريع الوطني وليست نافذة خليطة لكل ما هو شخصي وعام، بسيط، وتلقائي، مبتكر وعادي، وحتى ساذج، لا مشكلة. سقراط نفسه، لم يكن سقراط 24 ساعة، حد قول أحدهم، أحيانًا يكون سقراط وأحيانًا شخص عادي. شخصيًا، لم أعد أصلي إلا في أوقات نادرة، لكنني، أُجلُّ كل شاب يتعامل بلطف مع أي مظهر ديني وتجاه كل من يكبروه بالسن، مهما كانت قناعة الشاب الدينية، حين يتصرف شاب كذلك، أشعر أنه يخلو من التوتر ويعكس حالة من الاتزان النفسي بل والنضج الفكري ورؤيته العامة للحياة. إنه ينظر من أعلى ويرى نشاطات البشر المتنوعة يتصارعون، يتبادلون الود، الشتيمة، يبيِّتون المكر لمنافسيهم، كرماء أحيانا، أشقياء في أوقات أخرى، يمارسون الفجور ضد بعضهم أو يبتهلون لله بالمساجد، محبطين، مملتئين بالشعر والحكمة والغثاء، يتأملهم جميعًا، بنفس صافية، ويشعر كم هي الحياة باعثة للدهشة. وعليه أن يحرسها كما هي. الشارع ضاج بالحياة، ورجل وقور يقف بالرصيف، ويقتطع دقائق؛ كي يصلي. إنه يبحث عن سكينته الخاصة. حتى لو كنت أكثر ملحد خصومة مع الله، أجد نفسي منساقة لأن أفرش له ردائي. هذا أمر لا علاقة له بالإيمان ولا الكفر، ولا علاقة له بموقفي من حضور الدين في الحياة العامة من عدمه. إنه أمر يتعلق بالسلوك الطيب فحسب. وكعادة المؤمنين، ذوي التدين السلس، فائضين بالود، من الطبيعي أن يشعر تجاهي بالامتنان. عن نفسي شعرت أن المشهد، على بساطته، كان مؤثرا في شوقي فأحب أن يلتقطه ليعبر عن إحساسه في تلك اللحظة. وهو بالفعل مشهد ذو رمزية مهمة، في الحياة الرأسمالية المتوحشة، حياة المدن الكبرى، إنها لاهثة، نفعية، الجميع يفكر بطريقة رياضية، خالية من الروح والشعر والإيمان، وأي مشهد كهذا لا بد أن يستوقفني كثيرا. بربكم هل هذا مشهد، باعث للسخرية، أم لقطة ذات دلالة سامية. شخصيًا، قرأت المنشور، وشعرت بالود تجاه الشيخ المصلي والشاب الذي فرش له ردائه، بل دومًا ما أحرص على تعميق هذه الصفة بداخلي، وحين أتحدث مع أكثر الشباب شعورا بالغضب تجاه الدين، ورجال الدين، أقول لنفسي وللأخر: الله ليس مملوكًا لأحد، الصلاة أمر طيب فليصلِّ البشر..وليس في الأمر أي تخلف ولا عبقرية، إنه يصلي فحسب، ذلك يمنحه الدفء وعليك أن تتأمله بهدوء. وفي موقف نقدي أخر، لك أن تجلد رجال الدين وكل الخرافات البليدة، لكن من الجيد أن تحرس نفسك من التحول لكتلة سخط وسخرية تجاه كل ما له علاقة بالإيمان. هذا أمر لا يدمر الدين، ليس نقديا ولا علاقة له بالحداثة، بل يحولنا لحشد من البشر المنفعلين والناقمين على أنفسنا قبل نقمتنا وسخريتنا من الأخرين. كل انفعال نصدره تجاه الأخرين، يصير جزءًا من تكويينا النفسي. مخترع يعكف على استكشاف آلة جديدة، عامل يشغل ماكينة المصنع، دكتور يحاضر في القاعة المجاورة، وحقوقية تدافع عن المثليين، وشيخ يصلي في الشارع، وشاب يتمشى مع حبيبته. كل هذا يحضر جنبًا إلى جنب في حياة المدينة، وبتناغم وهدوء تام. علينا أن نرسخ ذلك في الوعي العام، فلا يصح أن ينزعج أي واحد منهما من الأخر أو يلمزه، هذه فكرة ليست جديدة، تعلمونها جميعا، لكن ما وددت قوله، هذا ما استيقظ بذهني بعد قراءة منشور الرجل، تلك هي الحياة كما أراها، حالة من التنوع المبهج، أو هذا ما هو مفترض أن تكون عليه.
