القارئ- أي قارئ يمني- قد هو غارق في الملل والزبل وحتى الضيق من الإتهامات المتشنجة بالوطنية واحتكار الوطنية أو انعدام الوطنية في كل ما يدور في اليمن. ونفس الإتهامات بزيادة مشاعر الإنسانية أو نقصها أو انعدامها يكيلها اليمنيون لبعضهم البعض. هذه محطات شخصية لمواقف حدثت لي وكانت وطنيتي مختلفة عن وطنية يمنيين آخرين ويمكن حتى تصل إلى طرف النقيض. ** أولا: وطنيتي 1966 بين المصريين والقبائل والملكيين ** كان عمري 17 سنة، وكنت في صنعاء أرتب لأعود من أجازتي الصيفية على باخرة للمجهود الحربي المصري من الحديدة إلى ميناء الأدبية في السويس. ذات ليلة، وأنا ضيف افترش الأرض في بيت مستأجر من بعض الموظفين الحديثي التخرج وكانت المناقشات لا تتوقف وكان تقليب مؤشر الراديو بحثا عن المحطات بحثا عن أخبار لا يتوقف. وكنا من وقت لآخر- أثناء التنقل بين محطات الإذاعات ونشرات الأخبار، نقع على ما هو أكثر إثارة من نشرات الأخبار ألا هو سماع جنود الدوريات المصرية وهم يتبادلون النداءات فيما بينهم أو يرسلون البلاغات للقيادة المصرية عبر أجهزة اتصالاتهم التي تلتقطها أجهزة الراديو المنزلية بالصدفة. شوارع صنعاء، كانت غارقة في ظلام دامس تلك الأيام وهناك شبه حظر تجول وكانت الدوريات العسكرية المصرية في المناطق الهامة هي من تقوم بالمهمة. وكان حمل السلاح في تلك الشوارع ممنوعا. وفجأة سمعنا عبر راديو اتصالات الجنود المصريين قبائل تنشد واحدا من تلك الزوامل الزاعقة بأصوات شارصة حادة تفجعني أنا عبر الراديو، فما بالك بهؤلاء القادمين من أرض النيل. وتوالت تبليغات الدورية للقيادة بأن القبائل مسلحين وبأن هذه المنطقة تقع تحت حظر التجول. كانت أصوات الجنود المصريين بها قلق وربما حتى شيئ من الخوف من أن يكون هذا نوع من الكمين أو احتمال أن ينفلت العيار وتحدث أشياء عن طريق الخطأ. وكانت الأوامر من القيادة إلى الجنود مراقبتهم وبدون أن يتعاملوا معهم بأي طريقة. الوجل والقلق والتوتر، لم تفارق نبرة صوت الجنود المصريين. نحن كنا نفهم لوحدنا بدون أن نحتاج لأي شرح بأن هؤلاء القبائل قد قدموا في النهار لمقابلة القيادة المصرية (كان إسمها القيادة العربية) لأخذ "الزَّلاج" أو الفلوس والمصاريف مقابل وقوفهم في صف الجمهورية. وقد قرروا بأن يستعرضوا في الشارع بالليل بنشد الزوامل الزاعقة الشارصة ليظهروا للمصريين بأن هذا الزعيق لابد وأن تكون قيمته فلوس ومصاريف مناسبة. استغرقت وقتا طويلا قبل أن أتمكن من النوم. كان تفكيري وتعاطفي مع الجنود المصريين وكان نفوري ورفضي واضحا ضد القبائل اليمنيين. هل كنت في تلك اللحظة ناقصا في مقياس الوطنية اليمنية؟ هل كان يجب أن أسخر وأشمت من توجس وريبة الجنود المصريين؟ هل كان يجب أن أفرح بزعيق زوامل القبائل الشارصة في الليل التي كان الغرض منها التأثير بمعنويات المصريين وحلبهم المتكرر للفلوس كما يحلبون أبقارهم وأغنامهم؟ من الذي يقرر كيف يجب أن تكون عليها وطنيتي؟ بصراحة، أنا كنت مع المصريين!! ** ثانيا: وطنيتي صيف 2015 بين السعوديين والحوثيين ** الوقت والمكان: مساء 5 أغسطس 2015، بعد أن اقتحم الحوثيون بيتي في تعز وخطفوني إلى مباني ما يسمى مدينة الصالح عند المطار الجديد. كان صوت مدافع صالح والحوثي- من داخل باحات ومساحات من بين نفس المباني- لا يتوقف عن إطلاق القذائف نحو مدينتي تعز ونحو طريق الستين الممتد من مكاننا على طريق صنعاء عند مفرق الذَّكَرَة إلى المطار القديم في حذران على طريق الحديدة. أوقفوني في اتجاه الجدار معصوب العينين مغلول اليدين إلى ظهري والمحققان الحوثيان- واحد بلهجة شمالية وآخر بلهجة تعزية- خلفي مخزنان للقات ويقرقران المداعة وينفثان دخان التمباك الرديئ بلا توقف. الاستجواب، استمر وأنا على هذه الحالة وهم على تلك الحالة خمس ساعات حتى بعد منتصف الليل. سألني المحقق الحوثي صاحب اللهجة الشمالية: "هل تؤيد قصف الطيران السعودي؟" رديت على المحقق الحوثي بِحِدَّة: "لا أحد في الدنيا يعجبه أن تأتي طيارات أجنبية حربية إلى سماء بلاده". "لكن أنا لا أعرف القصف السعودي" "أنا أعرف قصف مدافعكم ودبابتكم العشوائي على أحياءنا السكنية في تعز". "أنا أعرف طلقات رصاصكم العشوائي إلى بيوت الناس الآمنين". "أنا أعرف أن رصاصكم يقتل أطفال ونساء في الشوارع وداخل بيوتهم". سكت المحقق، وانتقل لسؤال آخر. لكني أنا ضد انقلاب صالح/الحوثي قلبا وقالبا. لكني أنا ضد تحالف الحوثي مع إيران وضد ضم اليمن إلى أتباعها تحت مسمى حلف الممانعة. لكني أنا مع المقاومة قلبا وقالبا. لكني أنا على الجانب الآخر من هذا المحقق الحوثي 100٪. وهذا يعني ضمنا أني موافق على التدخل السعودي وعلى عاصفة الحزم في 26 مارس 2014 التي جاءت لدحر انقلاب صالح/الحوثي. هل هذا المحقق الحوثي، أكثر وطنية مني؟ هل هذا المحقق الحوثي، أشد إخلاصا لليمن مني؟ ** ثالثا: وطنيتي ضد السعودية في 1962 ومعها في 2015 ** 1- وطنيتي 1962 * في 1962، كان المصريون مجروحون من انفصال سوريا وكانوا يوجهون أصابع الإتهام لأدوار وأموال سعودية، فجاؤوا إلى حدودها الجنوبية وساندوا قيام الجمهورية ضد النظام الملكي الإمامي المتوكلي. وطنيتي اليمنية، كانت ضد الملكية الإمامية المتوكلية ومع الجمهورية. ولم تجد وطنيتي اليمنية مشكلة في أن تكون اليمن على علاقة تحالف مع المصريين ضد الملكيين اليمنيين والقبائل التي تساندهم وضد السعودية. والجدير بالملاحظة أن بدر الدين الحوثي والد زعيم الحوثيين هذه الأيام، كان وكل الفئة التي ينتمي إليها، مع الملكيين ومع المملكة السعودية وضدنا وضد كل من هو مثلنا طوال تلك السنين. 2- وطنيتي 2015 * كنا وكانت كل اليمن في عملية سياسية انتقالية انقض عليها الحوثي في 21 سبتمبر 2014. وتدفقت طائرات نقل إيران وخبرائها إلى مطار صنعاء. وتم إجهاض العملية السياسية والفترة الانتقالية. ولم تستطع السعودية أن تتقبل مجيئ إيران إلى حدودها الجنوبية. وتأكدت السعودية أنها لا يمكن أن تطيق الحياة مع وجود عبدالملك الحوثي الذي كان طامعا في البداية بأن يكون نسخة طبق الأصل من حسن نصرالله الشيعي الإثني عشري الجعفري اللبناني في الهيمنة على اليمن. ثم تبلور عبدالملك الحوثي بأن أصبح يطلب أن يكون نسخة من الخميني أو الخامنئي ويحكم اليمن كمرشد أعلى وقائد مسيرة وكإمام معصوم يترأس ويعلو على كل السلطات الدنيوية. كل ما يطلبه الحوثي، لا يناسب وطنيتي اليمنية أبدا أبدا أبدا. والسعودية، لا تناسبها أطماع الحوثي ولا تحالفه مع إيران. إذن- هذه الأيام- وطنيتي اليمنية تناسبها تماما أن تتوطد علاقة اليمن بالسعودية. ** رابعا: سوق الوطنية هذه الأيام ** الحوثيون، مصممون على الانفراد بحكم اليمن. الحوثيون، قد صمموا على أن تكون مارب بروحها وغازها ونفطها أم المعارك وآخرها قبل أن تسقط اليمن بأيديهم بمساعدة إيران وشيعة لبنان. اليمنيون، تمكنوا من تحويل مارب إلى قلعة مجيدة للدفاع عن اليمن بمساعدة السعودية. وقد زادت عجرفة وغطرسة ودموية الحوثيين حتى فقدوا محاباة الليبراليين واليساريين الغربيين، وهذه خسارة كبيرة لهم. وأدى رفض الحوثيين لرغبة أمريكا للتوصل إلى وقف الحرب والبدء بمفاوضات مباشرة تؤدي للحل الشامل، إلى تحول واشنطن وإعطائها الضوء الأخضر باستعمال الطيران لقصف أهداف حوثية داخل صنعاء وفي الجبهات. قصف الطيران السعودي لأهداف حوثية في صنعاء، تسبب بضجيج بين اليمنيين أكبر بكثير مما يتسبب به قصف وحصار الحوثي لمدينتي تعزومارب. وهذا يؤدي إلى سخط آخر ضد أؤلئك الذي يستهجنون قصف السعودية لصنعاء ولا يستهجنون قصف الحوثيين لماربوتعز. الاستقطابات في اليمن- مع وضد- في أعلى مظاهرها. ويتوه اليمنيون. التوهان اليمني، بعضه تلقائي، وبعضه حذلقات لمن يروج لهواجس تخصه وحده، والكثير منه شغل مطابخ دعائية إعلامية. ويتهمون بعضهم البعض بنقص الوطنية. متى نقول أن أحد اليمنيين ناقص الوطنية، أو أن آخرا وطنيته عشرة على عشرة، أو أن جماعة معينة قد زادت وطنيتهم لدرجة وصلت إلى الشوفينية والعنصرية المعلولة المَرَضية؟ آراء البعض، حدية وقطعية. وآخرون، يريد مسك العصا من النصف ويدين كل الآخرين وكأنه لا يشعر بأن كلماته تناقض نفسها بنفسها في نفس السطر. هل يمكن- من ناحية المبدأ والفكرة- إدانة انقلاب الحوثي من جهة والعملية السياسية الانتقالية من جهة أخرى في نفس السطر وفي نفس الوقت ومن نفس الشخص؟ وهل يمكن- من ناحية المبدأ والفكرة- إدانة كل من الحوثية والشرعية في نفس السطر وفي نفس الوقت ومن نفس الشخص؟ المعروف أنه من ناحية التصرفات والأداء والتنفيذ العملي، كل التيارات وكل الأشخاص وكل الخطوات تحتمل الخطأ والصواب، وحتى في هذا الجانب هناك مشكلة أن الحكم أو الانتقاد سيكون بأثر رجعي وبعد أن نكون قد عرفنا أشياء ونتائج لم يكن من الممكن توقع بعضها. والحكم بأثر رجعي، لا يجوز. ممكن استخلاص العبر، ولكن الحكم بأثر رجعي- في بعض الأمور- بالإدانة لا يجوز. ** رابعا: نفس الاصطفافات ونفس الاستقطابات في 1962 وفي 2015 ** نفس المناطق ونفس القبائل ونفس الفئات في 1962 هم أنفسهم ضد نفس المناطق وضد نفس القبائل وضد نفس الفئات في 2015. الذي تغير هو الدور الخارجي، ولكن اليمنيون مازالوا بنفس الاصطفافات ونفس الاستقطابات. 1- وطنية الملكيين * الملكيون، يقولون أنهم هم وحدهم الوطنيون. الملكيون والفئويون، كانوا مع السعودية في 1962 وصاروا ضدها في 2015. وكانوا يقولون في 1962 أن حليفتهم هي السعودية وأنهم ضد "الغزاة" المصريين. ويقولون الآن منذ 2015 أن حليفتهم هي إيران ضد "العدوان" السعودي. يقول الملكيون بأنهم وحدهم الوطنيون في كلتا الحالتين: في 1962 عندما كانوا مع السعودية وفي 2015 عندما صاروا ضدها. ويقولون بأن كل من يقف ضدهم بأنهم "مرتزقة" و "عملاء". 2- وطنية الجمهوريين * كل وطنيتهم تتلخص في شيئ واحد: "عدم الغَلَبَة" وهذا يعني: "دولة وسيادة قانون ودستور وعقد اجتماعي" العملية السياسية الانتقالية، قد أثمرت العقد الاجتماعي الذي هو مخرجات الحوار الوطني والدستور المكتوب على أساسه. ولن تستقر اليمن الواحدة الموحدة، إلا بإلغاء ومحو مبدأ "الغَلَبَة". بعد أن نستقر، لن تستطيع أي دولة خارجية أن تجرح اليمن أو سيادة اليمن أو الوطنية اليمنية. وهذه هي وطنيتي.
