يتداول الناس في ريفنا الحبيب مثلا يشخص حالة بعض الأشخاص الطفيليين المعروفون بالأذية والتنطط رغم ضعفهم وقلة حيلتهم وهوانهم على الناس فيشبهونهم بحشرة كثيرة الحركة نتنة الرائحة لا تهدأ ولا تسكن ولا تدع الناس يسكنون في عيشهم بقولهم عن هذه الحشرة :إن قتلتها عفنت وان تركتها بطرت، أي تجاوزت حدودها. وخلال المسيرة النضالية لأبناء الجنوب الممتدة لأكثر من سبع سنوات سقط خلالها الشهداء والجرحى واعتقل الآلاف برز عدد من أبناء الجنوب ممن يشبهون هذه الحشرة تماما ممن لا يستطيعون العيش كبشر أسويا ولا يجنبون المجتمع أذيتهم كما لا يجنبونه الحاجة للجوء إلى وسائل أخرى تعيد إليهم توازنهم وتضعهم على الخط القويم فيجد المجتمع نفسه أمامهم في حيرة من أمره إزاء الكيفية الملائمة للتعامل مع هؤلاء وبأي أسلوب أو سلوك ليس ضعفا ولا انعدام وسيلة وإنما لأنهم أشبه بهذه الحشرة فأن عددهم في حساب الضعفاء أو تعامل معهم في إطار توجه المجتمع للتسامح والتصالح ومن منطلق إن الجنوب ملك كل أبناؤه فأنهم يسببون للناس الأذية ويخلقون لها المتاعب بما يطرحون وما يثرثرون من إساءات إلى تضحيات الشهداء ويعمدون إلى تشويه تجربة نضالية نبيلة وسامية ناهيك عن سعيهم الدءوب للوقوف ضد إرادة الأمة مستغلين حالة التسامح والحرص على خلق مجتمع جديد يكفل حرية التعبير عن الإرادة والقناعات وحتى المواقف. لذلك يظن البعض إن انفتاح المجتمع الجنوبي وتوجهه نحو أسلوب جديد للحياة القائمة على قبول الآخر تمنحهم حق السير عكس مجرى النهر الجنوبي،بل الأسوأ أنهم يظنون في أنفسهم القدرة على تغيير مجرى هذا النهر ليصب في بحيرتهم الآسنة التي أضحت عفونتها تزكم الأنوف وتتسبب في حالة تسمم قاتل لمن يشرب من مائها المليء بالطحالب السامة والحشرات النتنة. إن خلق مجتمع جديد يقبل بالتعدد ويرفض الشمولية لا يمنح هؤلاء الحق في ممارسة السقوط الأخلاقي في وحل الاستعداء للتجربة النضالية لهذا الشعب ولتضحيات أبنائه تحت مسمى وذريعة إننا جميعا ننتمي للجنوب فالانتماء للجنوب ليس مسمى وإنما إيمان بعدالة القضية واحترام وتقديس للدماء الطاهرة التي قدمها العشرات من خيرة الشباب ممن سقطوا وهم يشتهون كسرة خبز جاف أو شربة ماء ،ليس من الحرية أن يتطاول عبدة شيوخ النهب والسلب ورموز الظلام على هذه التجربة بما تحمله وتسعى لأجله من هدف سام يعيد لهذا الشعب حقه في العيش الحر والكريم ولا بالتطاول على دماء الشهداء وانين الجرحى وعذابات المعتقلين. لا أظن إن أحدا سيمانع إن تستمر هذه الحشرات في الأكل على بقايا موائد اللئام من أسيادهم فهذا شأنهم فهم أدرى وأكثر فهما لحاجاتهم وتربيتهم وللمكانة التي يجب أن يضعوا أنفسهم فيها، لكن لا ظن أيضا إن أحدا سيترك لهؤلاء حق إن يدفعوا ثمن معيشتهم وما يأكلونه على موائد اللئام إساءة واستهدافا لشعب كامل بقضيته وشهدائه ومستقبله.
