الإمام ناصر محمد اليماني 01-21-2009, 11:57 pm بيان التمييز بين آيات القُرآن المُحكمات أُمُّ الكتاب عن المُتشابهات .. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين وخاتم النبيين وآله الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين وبعد.. يا معشر الأنصار كونوا شُهداء على نسيم وكافة عُلماء السنة وقولهم هو نفس قول نسيم ونقتبس لكم من بيانه هذا القول: (ولا يعلم تفسير الكتاب الا الله وما جعله الله لغير رسوله سيدنا محمد يفسره ويفصله ليس كما يشتهي في نفسه بل كما يحب الله ان يفسره ولا يعلم تأويله الا الله). وهذا القول ليس قول نسيم وحده بل قول كافة عُلماء السنة متفقين عليه أن القُرآن لا يعلمُ تأويله إلّا الله.! وبما أن السنة جاءت بيان للقُرآن وقالوا حسبنا ما وجدناه في سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك يُسمون أنفسهم ب "أهل السنة"، وإني أدعوهم لنحتكم إلى القُرآن العظيم فإن صدق قولهم بالحق أن القُرآن لا يعلمُ تأويله إلّا الله ولذلك يستمسكوا بالسنة وحدها سواء اتفقت مع القُرآن أو اختلفت فقد صدقوا، وإن لم يقول الله إنه لا يعلم بتأويل القُرآن إلّا هو فقد كذبوا على ربهم ومن أظلم ممن أفترى على الله كذباً ذلك لأن الله لم يقول ذلك أنه لا يعلمُ بتأويل القُرآن إلّا هو بل المُتشابه فقط، ولم يجعل الله آيات الكتاب المُتشابهات الحُجّة عليكم نظراً لأنه لا يعلمُ بتأويله إلّا هو سبحانه، ولكن الله جعل عليكم الحُجّة آيات القُرآن المُحكمات هُنّ أُمُّ الكتاب الذي أمركم الله أن تتبعوا آيات القُرآن المُحكمات وأن لا تتبعوا ظاهر المُتشابه من القُرآن والذي لا يعلم بتأويله إلّا الله ولم يجعله الله الحُجّة عليكم بل حُجّة الله عليكم هي آيات القُرآن المُحكمات هُنّ أُمُّ الكتاب، فأما الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحق الواضح والمُحكم فسوف ينبذهنّ وراء ظهره فيتّبع المُتشابه ابتغاء البُرهان لأحاديث الفتنة وابتغاء تأويله ولا يعلم بتأويل المُتشابه من القُرآن إلّا الله ويعلّمه لمن يشاء من عِباده، ولم يجعل الله مُتشابه القُرآن هو الحُجّة عليكم أبداً، بل آياته المُحكمات الواضحات هُنّ أُمُّ الكتاب ومن زاغ عن مُحكم القُرآن واتّبع المُتشابه ففي قلبه زيغٌ عن الحق المُحكم البيّن. وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿7﴾} صدق الله العظيم, [آل عمران] فكيف تُحرّفون الكلم عن مواضعه وتقولوا إنه لا يعلم تأويل القُرآن إلّا الله.؟! وذلك لكي تتمسكوا بالسنة وحدها وحسبكم ذلك سواء اتّفقت مع مُحكم القُرآن أو اختلفت ولا ترجعوا للقُرآن إلّا لتفسير الآيات المُتشابهات والتي لم يجعلها الله الحُجّة عليكم، بل آياته المُحكمات أُمُّ الكتاب وليس المُتشابهات التي لا يعلمُ بتأويلهنّ إلّا الله وذلك لأن ظاهر الآيات المُتشابهات هي تختلف في ظاهرها عن ما جاء في آيات القُرآن المُحكمات، فإذا تركتم المُحكم واتّبعتم المُتشابه هلكتم وفي قلوبكم زيغٌ عن الحق البيّن في آيات أُمّ الكتاب أفلا تعقلون.؟! ويا معشر الباحثين عن الحق إني الإمام المهدي الحق من ربكم وسوف أُفصّل لكم بإذن الله كيف تعلمون آيات القُرآن المُحكمات التي جعلهُنّ الله أُمُّ الكتاب وأمركم بإتباعهنّ وأمركم بالإيمان بالمُتشابه الذي لا يعلمُ بتأويله إلّا الله وكُلّن من عند ربنا مُحكمه ومُتشابهه وسنة رسوله الحق، وأمركم الله بالاستمساك بمُحكم القُرآن وسنة مُحمد رسول الله الحق التي لا تُخالف لمُحكم القُرآن، ولم يأمركم الله بنبذ سُنة نبيه وراء ظهوركم بل أمركم الاستمساك بمُحكم القُرآن والسنة النبوية إلّا ما خالف لمُحكم القُرآن العظيم، وعلّمكم الله إن ما خالف لمُحكم القُرآن العظيم إن ذلك من عند غير الله ولكنكم تفترون على الله يا معشر السنة والشيعة وتقولون يا معشر أهل السنة: "إن القُرآن لا يعلم تأويله إلّا الله ومُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعليه فإن حسبكم الاستمساك بالسنة النبوية لأنها جاءت بيان للقُرآن". وقالوا معشر الشيعة: "إن القُرآن لا يعلمُ بتأويله إلّا الله ورسوله والرّاسخون في العلم عترة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن حسبهم ما ورد عن آل البيت وعن رسول الله". ولذلك أظلّيتم يا معشر السنة والشيعة عن سواء السبيل وذلك لأن الله لم يعدكم بحفظ أحاديث مُحمد رسول الله من التحريف والتزييف فكيف بأحاديث أئمة آل البيت.؟! وأُقسم بالله الواحد القهار الذي يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار لأُخرسنّ ألسنتكم بمُحكم القُرآن العظيم عم جاء في آياته المُحكمات أُمّ الكتاب حتى لا تجدوا في صدوركم حرجٌ مما قضيت بينكم بالحق وتُسلموا تسليماً إن كنتم مؤمنين. وأما إذا تركتم الآيات المُحكمات أُمُّ الكتاب فاتّبعتم المُتشابه من القُرآن فقد هلكتم لأن أعداء الله سوف يضعون لكم أحاديث تتشابه بالضبط مع ظاهر هذه الآيات التي لا يعلمُ بتأويلها إلّا الله ولم يجعلها الله حُجّته عليكم بل أنتم لم ترجعوا أصلاً للقُرآن إلّا إلى آياته المُتشابهات نظراً لأنهم أعجبنكم لأنهُنّ تشابهن في ظاهرهُنّ للمُفترى بين أيدكم.! ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين عن الحق إني الإمام المهدي الحق من ربكم سوف أُعرّف لكم كيف تُميّزون آيات القُرآن المُحكمات أُمُّ الكتاب عن آياته المُتشابهات فإنكم سوف تجدوا بينهُنّ اختلافاً، وليس في آيات الله اختلافاً شيئاً وإنما الآيات المُتشابهات تُخالف لمُحكم القُرآن في ظاهرهنّ وتأويلهنّ غير ما جاء في لفظهنّ الظاهري ولذلك لا يعلم تأويل المُتشابه إلّا الله. ولسوف أضرب لكم على ذلك مثل في عقيدة رؤية الله وآتي بالآيات المُحكمات في هذا الشأن ومن ثُمّ آتيكم بالمُتشابهات اللاتي تُخالف للمُحكمات في ظاهرهنّ ولكن تأويلهنّ غير ما جاء في ظاهرهنّ لو كنتم تعلمون.! ونبدأ بالآيات المُحكمات في نفي العقيدة برؤية الله جهرة: 1_ قال الله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿101﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿102﴾ لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴿103﴾} صدق الله العظيم, [الأنعام] 2_ قال الله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿143﴾} صدق الله العظيم, [الأعراف] 3_ وكذلك بيّن الله أنه ما كان لبشرٍ أن يُكلّمه الله جهرةً وقال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴿51﴾} صدق الله العظيم, [الشورى] 4_ وكذلك بيّن الله أنه لا يُكلّم الناس يوم القيامة جهرةً بل من وراء حجاب وبيّن لكم حِجابه يوم القيامة أنه يُكلّم الناس من وراء الغمام وهو حِجاب الرب سُبحانه وقال الله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿210﴾} صدق الله العظيم, [البقرة] ومن ثُمّ نأتي الآن للآيات المُتشابهات في هذا الشأن ولكننا سوف نجدهنّ عكس المُحكم في ظاهرهنّ غير أن تأويلهنّ غير ما جاء في التشابه اللغوي في ظاهرهنّ: 1_ قال الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿22﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿23﴾} صدق الله العظيم, [القيامة] 2_ قال الله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿15﴾ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿16﴾} صدق الله العظيم, [المطففين] فأما المُحكم فهو مُحكم وجعله الله واضح بيّن يتكلم عن العقيدة برؤية الله بالنفي المُطق في نفس وقلب الموضوع ظاهرهنّ كباطنهنّ لا يزيغُ عم جاء فيهنّ إلّا من في قلبه زيغٌ عن الحق فيتّبع المُتشابه الذي يُخالف للمُحكم في ظاهره، ولكن تأويله غير ظاهره ولذلك لا اختلاف ولا تناقض في القُرآن العظيم وإني على بيان الآيات المُتشابهات لقدير بإذن الله العلي القدير من يُعلّمني بذلك، ولكني أعلم أن الحُجّة قد جعلها الله في المُحكم الذي أغناه الله عن تأويل ناصر مُحمد فلا يزيغُ عن مُحكم القُرآن إلّا من كان في قلبه زيغٌ فيتّبع المُتشابه الذي يُخالف عن المُحكم في ظاهره ويختلف في تأويله، فأما المُحكم فلا ترونه يحتاج لبيان ولكني سوف آتيكم بالبيان للمُتشابه وذلك لكي أُبيّن لكم أنه لا تناقض في القُرآن كما يزعم الكافرين بالقُرآن العظيم؛ قال الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿22﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿23﴾} صدق الله العظيم, [القيامة] والتشابه اللفظي {نَّاضِرَةٌ} ولكن الله يقصد الانتظار لرحمة الله وليس النظر إلى ذات الله تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿54﴾} صدق الله العظيم, [الأنعام] بمعنى: أنهم مُنتظرين لرحمة الله وذلك لأن التأويل الحق ل ناظره هو "مُنتظره" ولذلك قالت ملكة سبأ: {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ ﴿35﴾} صدق الله العظيم, [النمل] وليس ذلك قياس وإنما لفهم كلمة {نَاظِرَةٌ} هل مُمكن أن تأتي بمعنى مُنتظرة وذلك لأنه لا ينبغي أن يكون تناقض بين القُرآن العظيم، فلا بد أن بيانها غير لفظها الظاهري المُختلف مع المُحكم ولكنه لا يُخالفه في التأويل فتبيّن لكم أن الوجوه الصالحة الناظرة إلى رحمة الله وليس ناظرة إلى ذات الله سُبحانه وتعالى وعلواً كبيراً. وانظروا إلى الوجوه الأُخرى فتجدوا أنها لا تنتظر لرحمة الله بل تضن أن يُفعل بها فاقره. وقال الله تعالى: {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ ﴿24﴾ تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ﴿25﴾} صدق الله العظيم, [القيامة] إذاً وجوه ظنّها في الله أن ينالهم برحمته فهي ناظرةٌ لرحمة ربها، وأما الباسره فظنّها في الله أنهُ سوف يُفعل بها فاقره فما السبب.؟! وذلك لأن الباسره محجوبة عن معرفة ربهم أنه أرحم الراحمين ولا يزال حِجابهم عن معرفة الحق على قلوبهم تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَن كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿72﴾} صدق الله العظيم, [الإسراء] أولئك قلوبهم محجوبة عن معرفة ربهم وما قدروه حق قدره ولذلك يسألوا ملائكته خزنة جهنّم من دونه وقال الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ ﴿49﴾ قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۚ قَالُوا فَادْعُوا ۗ وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ ﴿50﴾} صدق الله العظيم, [غافر] فانظروا للتعليق الحق على دُعاءهم من ربهم وهو قوله تعالى: {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ} صدق الله العظيم وذلك لأنهم يدعون غير الله فيلتمسون الرحمة عند عباده الذين هم أدنى رحمةً من أرحم الراحمين ولذلك لم يجدوها.! ولكن أنظروا للذين دعوا ربهم من أهل الأعراف فاستجاب لهم وقال الله تعالى: {وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿47﴾} صدق الله العظيم, [الأعراف] ومن ثُمّ أنظرا لرد الله عليهم: {ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنتُمْ تَحْزَنُونَ} صدق الله العظيم, [الأعراف:49] إذاً يا إخواني إنما الحِجاب على القلب وهذا الحِجاب هو ذاته الذي كان على قلوبهم في الدُنيا عن معرفة ربهم. وقال الله تعالى: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا ﴿45﴾} صدق الله العظيم, [الإسراء] وذلك لأن الذين لا يعلمون سوف يتّبعون هذه الآية: قال الله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿15﴾ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿16﴾} صدق الله العظيم, [المطففين] فيظن أن الصالحون ليس بينهم وبين ربهم حِجاب ولذلك يُشاهدوه.! وإنما الحِجاب عن ربهم للكافرين ثُمّ يستدل بهذه الآية المُتشابهة قال الله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿15﴾ ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ ﴿16﴾} صدق الله العظيم فيتّبع المُتشابه ويذر المُحكم في هذا الشأن.!! ولكني أُبشركم برؤية نور الله من وراء الغمام يوم القيامة وقال الله تعالى: {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿69﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿70﴾} صدق الله العظيم, [الزمر] ولكن هذا النور يشعّ من وجه الله من وراء الغمام تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ﴿25﴾ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ ۚ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا ﴿26﴾ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا ﴿27﴾} صدق الله العظيم, [الفرقان] وما هو الغمام الذي تشقق به السماوات.؟!! وإليكم الفتوى الحق أنهُ حِجاب وجه الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً تصديقاً لقول الله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿210﴾} صدق الله العظيم, [البقرة] إذاً يا معشر عُلماء الأُمّة إني أُحذّركم كما حذّركم الله أن تتّبعوا المُتشابه من القُرآن الذي لا يعلم تأويله إلّا الله ويُعلّم به من يشاء وتذرون المُحكم الواضح والبيّن من آيات أُمُّ الكتاب وهُنّ حُجّة الله عليكم لو كُنتم تعلمون، ومن اتّبع المُتشابه والذي لا يعلمُ تأويله إلّا الله ويذر المُحكم الواضح والبيّن من آيات أُمُّ الكتاب فل يعلم أن في قلبه زيغٌ عن الحق وضلّ عن سواء السبيل.! وذلك لأن المُفترون سوف يستغلّوا الآيات المُتشابهات فيأتوا بأحاديث تتشابه مع المُتشابهة في ظاهرها بالضبط، إذاً أين التأويل وذلك لأن من المفروض أن الحديث يأتي ليُفسرها لنا كمثل قول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿22﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿23﴾} صدق الله العظيم, [القيامة] ومن ثُمّ يوضع حديث بمكر وافتراء عن مُحمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم أنه قال: [سوف ترون ربكم يوم القيامة جلياً كما ترون البدر لا تُضامون في رؤيته]. ومن ثُمّ يزعم الجاهلون أن هذا الحديث جاء تأويلاً لقوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿22﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿23﴾} صدق الله العظيم إذاً أين التأويل.؟! فإذا حكمنا على ظاهرها فسوف نتّبع هذا الحديث المُتشابه مع ظاهرها بالضبط.! ولكن المُحكم لكم لبلمرصاد لأنه يأتي يتكلم في نفس الموضوع وينفي هذا الحديث جُملةً وتفصيلاً ويختلف معه اختلافاً كثيراً، وإنما لجئوا للقُرآن للمُتشابه فقط وليس للمُحكم.!! بل أعجبهم من القُرآن المُتشابه فيبتغونه بُرهان لحديث الفتنة ويبتغون هذا الحديث تأويلاً لهذه الآية المُتشابهة.! ولذلك قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿7﴾} صدق الله العظيم, [آل عمران] ولكني أشهدُ الله إني أدعوكم وأُحاجّكم بمُحكم القُرآن العظيم والذي لم يجعله الله بحاجةً للتأويل واضح وبيّن ظاهره كباطنه فهل أنتم مُتّبعون.؟! وإن ضلّيتم تتّبعون ما خالف لمُحكم القُرآن من السنة يا معشر عُلماء السنة فلن تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً بعد أن جاءكم التفصيل من ربكم، وكذلك أنتم يا معشر عُلماء الشيعة فإن ضلّيتم تتّبعوا لما يخالف من روايات العترة عن مُحكم القُرآن فلن تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً. ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار والباحثين عن الحقيقة بلّغوا بياني هذا لمعشر السنة والشيعة لعلّهم يتّقون، وبشّروهم أن الله قد ابتعث الإمام المهدي إليهم بالبيان الحق للقُرآن العظيم ويُحاجّهم بمُحكم القُرآن العظيم ويحكم بينهم في جميع ما كانوا فيه يختلفون فيستنبط الحُكم الحق بينهم من مُحكم القُرآن وعداً علينا بالحق بإذن الله رب العالمين المُعلّم لعبده، ونعم المُعلّم ونعم المولى ونعم النصير. وأخبروهم أن مذهب أبائي شافعي سُني ولكني أُعلن الكُفر بالتعددية المذهبية جُملةً وتفصيلاً، مُستمسك بكتاب الله وسنة رسوله الحق ومن أتباع مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا أعلمُ بنبيٍ ولا رسولاً من بعد مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أكون من أتباعه ولذلك جعل الله في إسمي خبري وعنوان أمري (ناصر مُحمد) ولذلك ترون إسمي في رايتي لأن الله جعل في إسمي حقيقةً لأمري ناصراً لما جاءكم به مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي ذلك تكمُن حكمة التواطؤ للإسم مُحمد في إسمي في إسم أبي وذلك لأني لستُ مُبتدع بل مُتّبع لمُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وادعوا على بصيرةٍ من ربي وهي ذاتها بصيرة مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كتاب الله وسنة رسوله الحق تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴿108﴾} صدق الله العظيم, [يوسف] ويا نسيم أرجو من الله أن يهديك إلى الصِراط المُستقيم فتكون من السابقين الأنصار الذين صدّقوا بالبيان الحق للقُرآن صفوة البشرية وخير البرية الذين صدّقوا في عصر الحوار من قبل ظهور المهدي المُنتظر على كافة البشر بكوكب سقر في ليلةٍ وهم صاغرين وسلام الله عليك يا نسيم ورحمةٌ من لدنه وبركاته وأستحلفك بالله أن لا تُصدّقني حرجاً مني ما لم ترى أن ناصر مُحمد اليماني ينطقُ بالحق ويهدي إلى صراطٍ مُستقيم وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.. الإمام المُبين الداعي إلى الصِراط المُستقيم الذليل على المُؤمنين العزيزُ على الكافرين ناصر مُحمد اليماني
