معبد أوام يُعد من أكبر وأعظم المعابد في اليمن وجزيرة العرب ويعد الباحث السويسري (جلازر) وهو أول من دوًن نقشاً سبئياً حُفر على أحد أعمدة المعبد وهذا النقش يتحدث عن المعبود السبئي (إلمقه) رب المعبد .. ويقول الباحث والاستاذ المرحوم مطهر الارياني عن رب هذا المعبد ((إلمقه هو إله سبأ الأعظم ورغم ورد أسم إلمقه في النقوش لمئات أو ألوف المرات إلا أن حيرة الدارسين في الأسم لاتزال كبيرة ويردف قائلاً أنه مركب من (( إل-ايل-إله ) ومن صيغة مشتقه من مادة ( وقة ) بمعنى (إيليم=قاه)وحينها يكتب بصيغة ( المقهو ) فلعله ( إيلم قهاء) بمعنى أمار إي الإله الأمار )) وفي عام 1952م قامت المؤسسة الأمريكية لدراسة الانسان بأعمال تنقيب برئاسة الباحث (وندل فيليبس) وقد أظهرت التنقيبات أن المعبد كان مدفوناً تحت التراب لمسافة تقدر ب (15 و16) متراً وأن الحفريات التي أجريت داخل السور الداخلي للمعبد أظهرت أنه يعود إلى بداية االألف الثاني قبل الميلاد كما أظهرت أعمال التنقيب ( لاحقاً ) أن هناك أماكن جديدة ضمن مكونات المعبد لم تكن معروفه من قبل وخاصة في الجهه الغربيه للمعبد والذي أتضح أنها تعود الى ما قبل 800 سنة من التاريخ المسجل في النقوش الذي دونه المستشرقين وهو القرن الخامس عشر قبل الميلاد اي إلى 2200 قبل الميلاد اي إلى ماقبل 4200 سنه من يومنا هذا كما أنها لم تتضح زمن الطبقات السفلى للمعبد وكافة المباني والمرافق للمعبد الذي لم يتم التنقيب فيها إلى هذه اللحضه وتعد إلى ماقبل التاريخ الذي ذكرناه سلفاً ويتضح ذلك في حجم الرمال الظاهره في الصور المرفقه ويبلغ طول السور للمعبد حوالى (752) متراً بسماكة تصل إلى(5.3) متر و يتوسط المعبد مدخل بطول (52) متراً وعرض (24) متراً _ وكان في هذا المعابد تقام طقوس تعبديه ومنها الحج الأكبر وذكر في النقش التي وجدت في هذا المعبد ومنها نقش ja 651 والذي يشير ايضاً إلى اقامة الاحتفالات والشعائر وينوه إلى استمرار هذه الشعائر إلى اليوم التاسع من الشهر فقد تحدث النقش عينه عن سلامة الجماعة التي أرسلهم سيدهم في مهمه وهي : مراقبة وخدمة الحجاج وحمايتهم والاشراف على أعمال بمدينه مأرب اثناء إنعقاد الحج السنوي ويقام هذا الحج الاكبر او موسم الحج الجماعي وكان يقام في شهر ذو ابهى والذي ذكر في النقش Ir 69 النص : بورخ ذ أبهي ذخرف نشأ كرب بن معد كرب بن حذمت ثلثتن المعنى : بشهر ذ أبهي بالسنة الثالثة من كهانة نشأ كرب بن معدي كرب بن حذمة وهو الشهر الذي سميت به مدينة أبهاء والذي يقابله في السنة الهجرية ب شهر محرم / صفر والميلادي سبتمبر / أكتوبر وكان هذا الموسم يستمر ل أكثر من تسعة أيام حيث يتم الاستعداد لهذا الحج في شهر ( ذ يصرر ) ورد في النقش RES 4176 المؤرخ في سنة أوس إل بن يهسَحم وهو من مسميات شهور قبائل سمعي النص : وحظر علب بن خطل أنثت بيوم سبع ذي صرر المعنى : وحظر علب النساء من الثرثرة في اليوم السابع من ذي صرار وهو الموافق من شهر ذالحجه ويتم الحج في نهاية أيام محرم وبداية صفر لكن هل لاحظتم أن الشهور الحرم مثل ( ذي الحجة محرم )هي التي يتم فيها الاستعداد للحج الاكبر والقيام بطقوسه ومن طقوس هذا الحج هو الطواف وتقديم الاضاحي وطقوس اخرى نفعلها اليوم في الحج مثل اللبس الموحد والطهارة ووووو إلى آخر .. __ اما م نسميه اليوم العمره فيسمى قديماً ب الحج الفردي فكان يقام هذا طوال العام ولكن الشهر المقرب والافضل ل أداء العمره التي يقام فيها اليوم هو شهر رمضان أما لدى الاجداد فهو شهر ذومحجتن من التقويم السبئي والذي يقابل بالهجري شهر رجب والميلادي شهر إبريل كما أنها تختلف شعائر وطقوس الحج الفردي عن الحج الجماعي لكن هل لاحظتم أن شهر محجتن يقابل شهر رجب وشهر رجب هو أحد الشهور الحُرم ..وهذا يعطينا أن طقوس الاجداد طقوس توحيديه فهي تقام في الأشهر الحُرم والمقدسه لدى الشرائع التوحيديه وهي ذي القعدة و ذي الحجة ومحرم ورجب قال الله جل وعلا:{ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ } [التوبة:36]، ولذا هذه ليست مصادفه بل أثبتت أن اليمنيون القدماء كانت منبع طقوسهم توحيدي فطقوسهم في الحج الأكبر والفردي تقام في ألأشهر الحرم .. وفي الاخير هذا البحث البسيط عن الحج في اليمن القديم يجرنا جر إلى ان اليمنيين القدماء كانوا موحدين ف الإله المقه هي صفه من صفات الله حيث أن هذا الإله يأمرهم بالحج وب العدل وب الشرائع التوحيديه لكن وللأسف مازال البعض يقول ان هذا إله القمر و لكن الحقيقة أخبرنا عنها عظيم الباحثين اليمنيين مطهر الارياني أن إلمقة هو الإله الأمار ... وعندما قرأنا شرائع الاجداد في هذا المعبد وجدناها توحيديه سماويه وليست وثنيه أبداً وكما قلت سلفاً علينا ان نبحث أكثر وأكثر في مثل هكذا مواضيع التي أثبتت لنا توحيد أجدادنا وطهارتهم وعدلهم وإيمانهم وقداسة بلادهم ____ المصادر ذُكرت في نفس البحث بقلم وبحث ابوصالح العوذلي
