يقول الروائي الأميركي جورج ر. مارتن إنَّ القارئ يعيش ألف حياة قبل أن يموت، أما الشخص الذي لا يقرأ فهو يعيش حياةً واحدةً فقط. تُثبت الدراسات الحديثة في علم النفس والأعصاب صحّة قول مارتن، إذ يوكّد الباحثون حالياً أن قراءة القصص الخيالية يمكن أن تُظهر لنا وجهات نظرٍ مختلفةٍ، وتُشكّل وعينا الاجتماعي وتزيد من ارتباط بعضنا ببعض. صحيح أنَّ من السذاجة الاعتقاد بأنَّ القراءة يمكن أن تحلَّ بالكامل مشاكلنا العديدة، لكنَّها يمكن على الأقل أن تساعد في جعل العالم مكاناً أكثر تعاطفاً. وقد توصلت مجموعة من الباحثين إلى أن الأشخاص الذين يقرأون الروايات، يميلون إلى فهم مشاعر الآخرين، حتى لو كان أولئك يختلفون عنهم كثيراً. التعاطف: غِراء المجتمعات الإنسانية إذا بحثنا في قواميس اللغة عن معنى كلمة "تعاطف"، نجد أن فعل "تَعاطفَ" مع فلان يعني "عطف عليه" و"أشفق وحَنا عليه". يوصَف "التعاطف" أيضاً بأنَّه نوعٌ من المشاركة الوجدانية، وهو الغراء الذي يربط المجتمعات الإنسانية، ومن دونه لما استطاعت البشرية أن تتقدم. لطالما اعتمد أسلافنا على التعاطف والرعاية للبقاء على قيد الحياة. والتعاطف لا يتجسّد فقط بمشاركة المشاعر، ولكن أيضاً باقتسام الموارد، والمساعدة في معالجة المرضى، والحماية من الحيوانات المفترسة... نحن إذاً بحاجةٍ ماسَّةٍ إلى التعاطف للمضيّ قُدُماً في حياتنا. يقول الباحث في "جامعة تورونتو" كيث أوتلي، إنَّ قراءة الروايات تُمكّننا من تطوير مهاراتنا، وفهم الأشخاص الآخرين حولنا بشكلٍ أفضل، واستيعاب ما يدور في أذهانهم من أفكار، وما يخططون له، خاصَّةً أنَّ الروايات تفتح المجال للتعرف إلى عيّنات عديدة من أناس جدد، قد لا نلتقي بهم أبداً في حياتنا الحقيقية، أو في البيئة التي نعيش ضمنها. كما يكتسب الطيارون خبرات الملاحة الجوية من خلال البرامج التي تحاكي الطيران، تُسهم الروايات عبر محاكاتها للواقع في إثراء التجارب الاجتماعية للأفراد، وتُمكّنهم من استيعاب شبكة العلاقات في المجتمع الإنساني وتعقيداتها. أضف إلى ذلك أن علماء النفس يؤكّدون قدرة الخيال على تمكين القارئ من الانتقال إلى عقلِ ووعي شخصٍ آخر، ما يسمح له برؤية ما يفعله والشعور بما يحسّه. فقراءة الروايات تجعل القرّاء يتعرّضون لظروفٍ حياتيةٍ مختلفةٍ تماماً عن ظروفهم الأصلية. يتيح السرد الروائي في هذه الحالة تجربة العالم بعيني شخصٍ من عرقٍ آخر، أو ثقافةٍ مغايرةٍ، أو فئةٍ عمريةٍ مختلفةٍ، أو ربما مهنةٍ بعيدةٍ جداً عن مجالنا العملي. وهكذا يصبح باستطاعة القارئ إدراك ما يعنيه فقدان طفلٍ عزيزٍ بالنسبة إلى أمٍّ ثكلى، أو خوض حربٍ ضروسٍ من قبل جندي محارب على الجبهة، أو العيش وسط عائلةٍ مُعدَمةٍ، أو حتى مغادرة الوطن والهجرة إلى بلدٍ جديدٍ. كل هذه القراءات تؤثّر من دون أدنى شك في كيفية ارتباطنا وإحساسنا بالآخرين في العالم الحقيقي. القراءة تطوّر المهارات الاجتماعية وتساعد على فهم الآخرين القصص هي إذاً نوعٌ من المحاكاة التي لا تساعد في فهم الشخصيات الروائية فحسب، بل أيضاً في فهم نفسية البشر بشكلٍ عام، والإحساس بمشاعرهم وهمومهم وآلامهم. شخصيات الروايات هي أشبه ما تكون بالدوائر في علم الجبر. على مثال علماء الرياضيات الذين يستخدمون الدوائر لحل المسائل الرياضية، يستغلُّ الروائيون شخصياتهم لمعالجة المشاكل المجتمعية والإنسانية. ساد الاعتقاد طويلاً أنّ الأشخاص المهووسين بالمطالعة، والذين يقبعون في عتمة المكتبات الرطبة ويُلقبون عادة ب"فئران الكتب"، هم أشخاصٌ منغلقون وفاشلون اجتماعياً، يستخدمون القراءة كحجّةٍ للهروب من الواقع المرير. يتيح السرد الروائي تجربة العالم بعيني شخصٍ من عرقٍ آخر، أو ثقافةٍ مغايرةٍ، أو فئةٍ عمريةٍ مختلفةٍ، أو ربما مهنةٍ بعيدةٍ جداً عن مجالنا العملي. ولكن وفقاً لعالم النفس ريموند مار، الباحث في "جامعة يورك" في تورونتو، فإنَّ العكس هو الصحيح، فهؤلاء الأشخاص يمتلكون مهارات اجتماعية تفوق تلك التي يمتلكها الذين لا يقرأون الروايات، كما يتمتعون بقدرةٍ أكبر على فهم مشاعر الآخرين من خلال نظرات العيون. وكما يكتسب الطيارون خبرات الملاحة الجوية من خلال البرامج التي تحاكي الطيران، تُسهم الروايات عبر محاكاتها للواقع في إثراء التجارب الاجتماعية للأفراد، وتُمكّنهم من استيعاب شبكة العلاقات في المجتمع الإنساني وتعقيداتها. الحقيقة أنَّ قوة الرواية تكمن في الارتباط العاطفي الذي تخلقه بين القارئ والشخصيات التي يقرأ عنها. بكلمة واحدة، هذا يعني التعاطف. قامت مجموعة من علماء الأعصاب بقياس نشاط المخ لمجموعةٍ من الأشخاص، بواسطة تقنية "الرنين المغناطيسي"، وذلك أثناء قراءة إحدى الروايات، ولاحظوا أنَّ دماغ القارئ يتفاعل مع الرواية كما لو أنّه يشعر فعلياً بأحاسيس الشخصية، وكما لو أنّه يقوم بالتصرفات نفسها. وأثبتت الصور أن قشرة الفص الجبهي من الدماغ، المسؤولة عن الأهداف والمقاصد، تنشط عندما تُحدّد الشخصية هدفاً جديداً لتحقيقه، والقشرة الصدغية تنفعل عندما يكون هناك تحولاتٌ وانعطافاتٌ مهمةٌ في أحداث القصة، فضلاً عن أنَّ هناك مناطق أخرى في المخ تستجيب لمؤشرات الزمان أو تغييرات المكان. وهذا يعني أن المناطق الدماغية تتنشط كما لو أن القارئ يقوم فعلياً بهذه الأعمال والإجراءات، في حين أنَّ كل ما يقوم به هو القراءة فقط. اختلاف عقلية القرّاء ونفسياتهم وخلفياتهم الثقافية، وأيضاً جيناتهم الوراثية، تجعلهم يتأثرون بدرجاتٍ متفاوتةٍ بقصةٍ معينةٍ، لذلك يحتاجون إلى قصص مختلفة تُراعي الفروقات بينهم. عندما تشير كلمات الرواية إلى أنَّ شيئاً ما تمَّ التقاطه، على سبيل المثال: "أمسكَ السيد أحمد بقارورة العطر الثمين ونثرَه على قفطانه"، فإنَّ صور الرنين المغناطيسي تُبين أنَّ المناطق المرتبطة بهذه الحركات قد تفعّلت. تشمل هذه المناطق منطقة اليد في القشرة الأمامية الحركية (المسؤولة عن التخطيط)، والقشرة الحسية (التي تعالج المعلومات الحسية الآتية من الجسم، كاللمس والشم). نسيان الهموم الشخصية وتطوير "نظرية العقل" فضلاً عمّا سبق، تُرغمنا قراءة الروايات على وضع همومنا ومشاريعنا الذاتية جانباً، وعلى تبَنّي هموم أبطال القصة ومصيرهم، وهذا يسمح لنا بفهم أحداث القصة من وجهة نظر الشخصية. ولكن يجب أن ندرك أننا لا نشعر حقاً بمشاعر الشخصية (التي هي في النهاية كائنٌ من حبر وورق)، إنما ما نشعر به هو عواطفنا واستجاباتنا للرغبات والأفعال والمواقف التي يصفها المؤلف. لا شك في أنّ تطور هذه المشاعر هو ما يجعلنا نقلب الصفحات لنصل إلى نهاية الكتاب. الجدير بالذكر أنَّ التمتّع بمهاراتٍ اجتماعيةٍ جيدةٍ، والتعرّف إلى مشاعر الآخر من عينيه، يعنيان حتماً التمتّع ب"نظرية عقل" متطورة. تُعَدُّ نظرية العقل (theory of mind) أحد فروع العلوم الإدراكية، وهي مفهومٌ له علاقة بالتعاطف. تفترض هذه النظرية أنَّنا نستطيع أن نتوقع تصرفات الناس من حولنا بناءً على تجاربنا، إلى جانب معتقداتنا وأحاسيسنا وإدراكنا. تمكِّننا نظرية العقل أيضاً من فهم أنَّ الآخرين لديهم أفكارهم ورغباتهم وخططهم ونيّاتهم التي تختلف عمّا نمتلكه نحن. من ناحيةٍ أخرى، لا تُحقق جميع أنواع القراءة النتائج ذاتها على صعيد تعزيز مشاعر التعاطف لدى القارئ. لإثبات ذلك، قام علماء بإجراء بحث نُشر في مجلة "Science"، قام على تكليف مجموعة من الأشخاص بقراءة رواياتٍ أدبيةٍ، وتكليف مجموعة ثانية بقراءة كتابات غير خيالية، أما المجموعة الثالثة فلم تُكَلَّف بقراءة أيِّ شيءٍ على الإطلاق. بعد ذلك، قاسَ الباحثون نسبة تحسن المشاركين في اختبارات "نظرية العقل"، فكانت النتيجة أنَّ الأشخاص الذين تمّ تكليفهم بقراءة الروايات الأدبية أبدوا تحسّناً أكبر في اختبارات التعاطف. في المقابل، لم يحصل الأشخاص الذين تمَّ تكليفهم بقراءة عملٍ غير خيالي، أو لا شيء على الإطلاق، على أيِّ تحسّنٍ ملموسٍ. مَرَدُّ ذلك إلى أن أعمال الخيال الأدبي تميل إلى التركيز على تنمية الشخصية وتعزيز الجانب الإنساني والإبداعي. وهذا يؤكد أنّ الشخصيات والسيناريوهات المقترحة في الأدب الروائي هي أكثر قابلية لتحدّي توقعات القارئ، وجعله يتماهى معها، ودفعه إلى تغيير معتقداته وثوابته ونظرته إلى الحياة، وإلى الناس من حوله. قراءة الروايات تُمكّننا من تطوير مهاراتنا، وفهم الأشخاص الآخرين حولنا بشكلٍ أفضل، واستيعاب ما يدور في أذهانهم من أفكار، وما يخططون له، خاصَّةً أنَّ الروايات تفتح المجال للتعرف إلى عيّنات عديدة من أناس جدد، قد لا نلتقي بهم أبداً في حياتنا الحقيقية، أو في البيئة التي نعيش ضمنها. لمعرفة مدى التغيير الذي يُحدثه الأدب الروائي، يكفي أن نعرف أن دراسة أُجريت عام 2014، أظهرت أن طلاب المدارس الابتدائية والثانوية في إيطاليا والمملكة المتحدة أصبحوا أكثر تعاطفاً مع المهاجرين واللاجئين بعد قراءة سلسلة روايات هاري بوتر. وقد أوضح الباحثون أنَّ: "عالم هاري بوتر يتميّز بتسلسل هرمي اجتماعي صارم، وتحيزات عديدة، مع أوجه تشابه واضحة مع الواقع". في العام ذاته، وجد فريق بحث آخر أن الأشخاص الذين قرأوا رواية "أحلام الزعفران" (2009 )، وهي رواية عن امرأة مسلمة من أصل شرق أوسطي تعيش في نيويورك، تتعرض لاعتداءات عنصرية بعد أحداث 11 أيلول/سبتمبر 2001، أصبحوا أقل عنصرية وتحيّزاً تجاه الأشخاص المنتمين إلى أديانٍ وأعراقٍ مختلفةٍ. تملك الروايات إذاً القدرة على تغيير البشر نحو الأفضل، فمن يستطيع قراءة رواية "البؤساء" (1862) لفيكتور هوجو من دون الشعور بعذابات الفقراء والمهمّشين في الأرض، والتعاطف مع مصير جان فالجان، الذي دخل السجن 19 سنةً لأنه سرق رغيف خبز، أو فانتين التي باعت أسنانها وشعرها الذهبي الجميل لتشتري ثياباً لطفلتها؟ من يستطيع أن يقرأ رواية "آنا كارنينا" (1878) لليو تولستوي من دون أن يتألم لمصير هذه المرأة العاشقة، والإحساس بكل المشاعر المتناقضة التي مرّت بها، ولكن في الوقت عينه يتعاطف مع زوجها، الذي تسامح معها وربّى ابنتها من رجلٍ آخر؟ في عالمٍ يزداد توحّشاً يجب ألّا نتوقّف عن محاولة جعل حياتنا أكثر احتمالاً وأقلَّ قسوةً. قد تكون قراءة الأعمال الأدبية مدخلاً مهماً لتحفيز الأجيال الجديدة التي نشأت على مواقع التواصل الاجتماعي، واعتادت استهلاك الأفكار الجاهزة المستوردة، بهدف دفعها إلى التعاطف مع معاناة الآخرين، ومواجهة الظلم الواقع عليهم. كما تمكّن رواية "الأحمر والأسود" (1830) لستاندال، القارئ من الإحساس بمشاعر شاب فقير حاول التمرد على واقعه، والارتقاء اجتماعياً من خلال جمعه بين المواهب، والعمل الجاد، والخداع والنفاق. وفي النهاية يسمح لعواطفه بأن تخونه، لينتهي به الأمر تحت المقصلة، لأنه رفض الإذعان للمنطق الطبقي السائد في فرنسا، في الحقبة التي تلت سقوط نابليون بونابرت. وإذا اتجهنا شرقاً فسوف نجد أن رواية "أعراس آمنة" (2004) لإبراهيم نصر الله، تجعلنا نشعر بحجم معاناة النساء الفلسطينيات في غزة المحاصرة، حيث الجوع والعدوان والظلم. أما رواية "سندريلات مسقط" (2016) للكاتبة العمانية هدى حمد، فتُظهر معاناة المرأة في المجتمعات العربية الذكورية، من القهر والصمت الدائم. ولا بد من التنويه برواية "عشر نساء" (2010) للكاتبة التشيلية مارثيلا سيرانو، التي نكتشف من خلالها أنّ مشاكل النساء هي ذاتها، سواء في الشرق الأوسط أم في بلاد أميركا اللاتينية، فحيث ما ذهبنا نجد أن المرأة تعاني من التهميش والعنف الرمزي والجسدي، إضافة إلى الحكم عليها من خلال مظهرها الخارجي. وربما تدفع هذه الروايات الكثيرين إلى تبَنّي قضايا المرأة والدفاع عن حقوقها، أو حتى السعي إلى تغيير القوانين التي تظلمها كإنسان أولاً. من ناحية أخرى، يقول الباحث أوتلي إنَّ اختلاف عقلية القرّاء ونفسياتهم وخلفياتهم الثقافية، وأيضاً جيناتهم الوراثية، تجعلهم يتأثرون بدرجاتٍ متفاوتةٍ بقصةٍ معينةٍ، لذلك يحتاجون إلى قصص مختلفة تُراعي الفروقات بينهم. كما ينبغي عدم استبعاد المذكرات والسِيَر الذاتية لأشخاصٍ معروفين، ما دام هناك قصصٌ قويةٌ عن أشخاصٍ مؤثرين، وعرضاً مُقنعاً للظروف التي تغلّبوا عليها، إذ سيتردد صداها في النفوس، وتترك انطباعاً دائماً. سنأخذ مثالاً على ذلك سيرة الأسير المحرر الشهيد سمير القنطار، التي عنوانها "قصتي" (2011)، التي لا يمكن إلا أن تترك فينا أثراً كبيراً. فمهما كنا نظن أننا نعرف عن الأسرى ومعاناتهم داخل سجون الاحتلال الإسرائيلي، فإنَّ قراءة القصة تبقى أمراً مختلفاً تماماً عن سماعها بشكل إخباري، ولا يمكن إلا أن نتألم عندما نقرأ وصف سمير القنطار للتعذيب العنيف الذي لا يحتمله عقل، الذي تعرّض له بعد قيامه بعملية نهاريا، إلى درجة أن الطبيب المعالج بكى عندما رأى جسده المُثخن بالجراح. كما أنَّ من يقرأ "قصة حياتي العجيبة" (1902) لهيلين كيلر سيتأثر بقوة عزيمة هذه المرأة المكفوفة الصماء، التي تغلّبت على إعاقتها، لتُصبح في ما بعد ناشطة سياسية وأديبة مشهورة عالمياً. لا تتوقفوا عن القراءة! في عالمٍ يزداد توحّشاً يوماً بعد يوم، يجب ألّا نتوقّف عن محاولة جعل حياتنا أكثر احتمالاً وأقلَّ قسوةً. قد تكون قراءة الأعمال الأدبية مدخلاً مهماً لتحفيز الأجيال الجديدة التي نشأت على مواقع التواصل الاجتماعي، واعتادت استهلاك الأفكار الجاهزة المستوردة، بهدف دفعها إلى التعاطف مع معاناة الآخرين، ومواجهة الظلم الواقع عليهم، وهنا يبرز دور المدارس ونوادي القراءة، وأهميته في تنشيط ذلك. مهما كان عمرك ومكانتك في الحياة، لا تتردد في الجلوس على كرسيٍّ مريحٍ، مع روايةٍ جديدةٍ من أجل تطوير عقلك وحياتك الاجتماعية! المصادر Les romans renforcent l'empathie : https://www.cerveauetpsycho.fr/sd/psychologie/les-romans-renforcent-l-empathie-6786.php#:~:text=Les%20diff%C3%A9rents%20tests%20et%20calculs,%2C%20et%20non%20l'inverse. Véronique Larrivé, «Empathie fictionnelle et écriture en je fictif», Repères, 51 | 2015, pp 157-176. Suanne Keen, «A Theory of Narrative Empathy», Narrative, Vol. 14, No. 3 (Oct., 2006), pp. 207-236 How Reading Fiction Increases Empathy and Encourages Understanding : https://www.discovermagazine.com/mind/how-reading-fiction-increases-empathy-and-encourages-understanding Serge Tisseron, L'empathie au cœur du jeu social : vivre ensemble ou mourir, Editions Albin Michel, 2010.
