منقول من بيان الذكر الحكيم يبينه الإمام العليم ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر نفي رؤية الله جهرة بالنفي المُطلق لا في الحُلم في المنام ولا في العلم في الدُنيا ولا في الآخرة ( بسم الله الرحمن الرحيم) والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله والطيبين الطاهرين وعلى التابعين للحق إلى يوم الدين وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين (وبعد) ويا علم الجهاد ليس سؤالي لك لكي تُعلمني الفتوى في رؤية الله سُبحانه وتعالى علوا كبيرا, وإنما كنت أريد الإجابة منك فتقول بأنك رأيت الله في المنام ثم ألجمك بالحق إلجاما.. وأنفي رؤية الله جهرة بالنفي المُطلق لا في الحُلم في المنام ولا في العلم في الدُنيا ولا في الآخرة نظراً لأنه لا يتحمل رؤية عظمة ذات الله حتى الجبل العظيم سُبحانه وتعالى علوا كبيرا يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار ويا علم الجهاد إذا لم تتحمل الأوتاد رؤية رب العباد جهرة فهل الأوتاد أعظم أم العباد؟ وقال موسى عليه الصلاة والسلام كما جاء الخبر في مُحكم القرآن العظيم في قول الله تعالى : (( ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين)) (7 الأعراف 143))صدق الله العظيم ويا علم الجهاد إنما يُريد الله أن يُبين لموسى والأمة, لماذا لن يرى ذات الله؟ وأراد الله أن يُبين له بالبرهان بالبيان الحق بالتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي.. ليعلم لماذا أجاب الله عليه بقوله تعالى( لن تراني ) وذلك لأنه لا يتحمل عظمة رؤية ذات الله أحد من خلقه حتى الجبل العظيم أكبر وأعظم وأقوى من خلق الإنسان إلا إذا تحمل الجبل رؤية عظمة ذات الله فإنه سوف يرى موسى ربه وجعل الله رؤية موسى لربه متوقفة على تحمل رؤية الجبل لعظمة ذات الله ,ولذلك قال الله تعالى : ((قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين)) (7 الأعراف 143))صدق الله العظيم فانظر ياعلم الجهاد ما حدث لموسى؟؟ وهو لم ير ربه ولكنه صعق مما حدث للجبل ومن ثم أدرك موسى بأن رؤية الله جهرة لا تنبغي لأحد من عباد الله أجمعين ولا ينبغي أن يُنافس عظمة ذات الله أحد من خلقه وأدرك ذلك موسى من بعد البيان الفعلي لسبب نفي الرؤية من الله بقوله لموسى((لن تراني )) ولكن الله بين لموسى لماذا لن يرى الله جهرة بالبيان الحق على الواقع الحقيقي,, ومن ثم أدرك موسى سبب نفي الرؤية لله جهرة بأنها العظمة لذات الله لا يتحمل رؤية ذات الله جهرة حتى الجبل العظيم وعلم موسى سبب نفي الرؤية لله جهرة بأنه لا ينبغي لأحد من عباد الله أجمعين, ولذلك قال موسى بعد أن أفاق ورأى الجبل صار دكا فأدرك مدى عظمة ذات الله وأنه لا ينبغي حتى التفكر في كيفية ذات الله وأدرك موسى خطأه ولذلك قال ((سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين)) وياعلم الجهاد ليس حجب الرؤية قصرا عن الإنسان فحسب بل على جميع عباد الله في السماوات والأرض وقال الله تعالى( بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم (101) ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء فاعبدوه وهو على كل شيء وكيل (102) لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )صدق الله العظيم وياعلم الجهاد سوف ننتقل الآن إلى طُرق الوحي إلى العباد وسوف نجد الله كذلك ينفي رؤيته جهرة سُبحانه وقال الله تعالى : (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ )صدق الله العظيم ولكن هل حجاب الرؤية مُقتصر في الدُنيا؟ وأقول كلا وكذلك في الآخرة تستمر هذه الصفة لعظمة ذات الله وحين يتكلم الله عن شئ فيقول ((وما كان)) وهُنا الشئ الذي تكلم الله عنه لا تبديل لكلمات الله فيه أبداً, وما خالفه فهو باطل فانظر إلى قول الله تعالى : ({ ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون }) { ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون } صدق الله العظيم فهل ينبغي من بعد النفي أن يأتي عبد من عباد الله يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة أن يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ؟؟!! إذاً يا علم الجهاد لا تبديل لكلمات الله في أم الكتاب وكذلك انظر لقول الله تعالى : (وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ) صدق الله العظيم (أي لا ينبغي له أن ينسى فلا تبديل) وكذلك انظر لقول الله تعالى : ( وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ ) صدق الله العظيم (أي لا ينبغي أن يكون معه إله) وكذلك انظر لقول الله تعالى : ( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ) صدق الله العظيم (أي لا ينبغي أن يضيع إيمان عباده سُبحانه ) ولم أخرج عن الموضوع شئ بل أتيتك بآيات تتكلم عن ذات الله بكلمة النفي المُطلق (وما كان) فهل ترى بأنه مُمكن أن يكون الله نسيا في الدُنيا أو في الآخرة سُبحانه فيبدل صفته في قوله تعالى :((وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا )) صدق الله العظيم ؟ وكذلك هل يمكن أن يكون مع الله إله في الدُنيا أو في الاخرة فيبدل كلمة التوحيد الُحكم في قوله تعالى ( وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ ) صدق الله العظيم ؟؟!! وكذلك يا علم الجهاد صفة العظمة لذاته سُبحانه لا تبديل لهذه الصفة لا في الدُنيا ولا في الآخرة تصديقاً للنفي المُطلق (وما كان ) تصديقاً لقول الله تعالى ((وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُإِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ)) صدق الله العظيم ويا علم الجهاد أفلا ترى بأن الله بين كذلك السبب لعدم التكليم جهرة وقال : ( إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ) صدق الله العظيم أي عَلِيٌّ في عظمته وذاته فلا يُساوية في العظمة شئ حتى يتحمل رؤيته سُبحانه وتعالى علوا كبيرا. وننتقل الآن لننظر الوضع في الآخرة في علم الغيب في القرآن العظيم لننظر هل بينه وبين خلقه حجاب يو م يُكلم الله الناس تكليما..؟ وقال الله تعالى : (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً (26) وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَاناً خَلِيلاً (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولاً (29) وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُوراً )صدق الله العظيم ويا علم الجهاد فماهو الغمام الذي قال الله عنه : (وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً) (25)؟؟ وسوف تجد الجواب عن شأن هذا الغمام في الكتاب في نفس الموضوع في مو ضع آخر يفتيك الله عن الغمام فيقول لك : إنه الحجاب بين الخالق والخلائق وقال الله تعالى : ((هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الامر والى الله ترجع الامور )) ولكنه نور وجهه تعالى يشرق من وراء الحجاب يُضئ أرض المحشر وقال الله تعالى : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ * وَأَشْرَقَتِ الاَْرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ * وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْس مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ )صدق الله العظيم وهذا هو الحُكم الحق في الفتوى بنفي رؤية الله جهرة في الدُنيا أو في الاخرة وسوف نأتي الان لتطبيق القاعدة والناموس لكشف الأحاديث المدسوسة في السنة النبوية وماهي القاعدة القرآنية لكشف الأحاديث المدسوسة؟؟... إنه قول الله تعالى : --------------------------------------------------- ((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ﴿82﴾ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴿83﴾ )) صدق الله العظيم وبناء على القاعدة القرآنية لكشف الأحاديث المدسوسة في قول الله تعالى : ((ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طآئفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ﴿81﴾ أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا))صدق الله العظيم فتعالوا يا علم الجهاد ويامعشر جميع عُلماء الأمة من أجل التطبيق للتصديق في السنة المحمدية, وما وجدناه منها تطابق مع هذه الآيات المُحكمات البينات من أم الكتاب.. فأقسم بالله العلي العظيم قسماً يُصدقه العلم والسُلطان من القرآن بأن ما تطابق من السُنة مع هذه الفتوى بالحق في عدم رؤية الله فإن ذلك الحديث نطق به من لا يُنطق عن الهوى جدي وحبيبي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وما خالف من الأحاديث هذه الفتوى, فكذلك أقسم بالحق أنه من عند غير الله مدسوس في السنة المُحمدية فتعالوا سويا للتطبيق للتصديق في السنة المُحمدية, وقد أغنى الله المهدي المنتظر الحق عن البحث عن الرواة والثقاة بل أسند الحديث الحق مُباشرة إلى القرآن العظيم, فأعلم هل هذا الحديث السُني هو الحق من عند رب العالمين نطق به الذي لا ينطق عن الهوى أم أنه حديث من عند غير الله؟؟؟؟!!! فحتما بلا شك أوريب كما أخبرنا الله سوف نجد بينه وبين القرآن إختلافا كثيرا جُملة وتفصيلا ولا أقول بأن الإختلاف سوف يكون في آيات القرآن المُتشابهات التي لا يعلم تأويلهن إلا الله ,بل الإختلاف بين الحديث المفترى وبين القرآن العظيم سوف يكون في آياته المحكمات البينات أم الكتاب.. فتعالوا للتطبيق للتصديق للناموس لكشف الأحاديث المدسوسة في السنة النبوية, وقال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم : (لن يرى الله أحد في الدنيا ولا في الآخرة) صدق عليه الصلاة والسلام وصدق بما أنزل الله عليه في القرآن العظيم في شأن الفتوى في رؤية الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا ولكنه يشرق نور وجهه تعالى من وراء حجاب التكليم كما شاهد ذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ليلة الإسراء والمعراج إلى ربه, وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : «رأيتُ نوراً» صدق عليه الصلاة والسلام بمعنى أنه رأى نور وجهه تعالى من وراء حجاب التكليم وذلك الحجاب الدائم إذا تنزل الله سُبحانه فيتنزل الحجاب معه سُبحانه, وقال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن نفي رؤية الله جهرة قال: ((يهبط وبينه وبين خلقه حجاب)) صدق عليه الصلاةوالسلام وآله تصديقاً لقول الله تعالى : ((وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيراً )) وكذلك تجدون البيان عن حقيقة الغمام أنه حجاب الرب سبحانه وتعالى علوا كبيرا تصديقاً لقول الله تعالى : ((هل ينظرون الاّ أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة وقضي الأمر وإلى الله ترجع الأمور ))صدق الله العظيم ومن بعد تطبيق القاعدة والناموس لإثبات ما تيسر من الأحاديث الحق في شأن رؤية الله فوجدناها تطابقت مع ما جاء في محكم القرآن العظيم جملة وتفصيلا. وأما الآن فسوف نقوم بتطبيق الناموس لكشف الأحاديث المدسوسة ,وحتما سوف نجدها سوف تختلف مع المحكم في القرآن فنجدها جاءت مُخالفة لكتاب الله وسنة رسوله بلا شك أو ريب ويقولون أنه قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : «هل تضامون في القمر ليلة البدر؟» قالوا: لا، يا رسول الله. قال: «فإنكم ترونه كذلك, يجمع الله الناس يوم القيامة, فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه, فيتبع من كان يعبد الشمسُ الشمسَ, ويتبع من كان يعبد القمرُ القمر, ويتبع من كان يعبد الطواغيت, وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا, فيتبعونه...» الخ.) وهذا من الأحاديث التي لم يقلها عليه الصلاة والسلام بل حتى منطق الباطل يعلمه أولوا الالباب مُباشرة, فكيف يقولون: (فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا, فيتبعونه..) وكأنهم تائهون يبحثون عن ربهم أفلا تعقلون؟؟!! وهل الشمس أو القمر عدوان لرب العالمين حتى يقولون: (فيتبع من كان يعبد الشمسُ الشمسَ, ويتبع من كان يعبد القمرُ القمر, ويتبع من كان يعبد الطواغيت) بل الشمس والقمر كل في فكله يسبحون ويسبحون لله وله يسجدون وقال الله تعالى : (( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)) صدق الله العظيم فكيف يجعلون الشمس والقمر أعداء لله؟؟ فيقول لهم من كان يعبد الشمس.. فليتبع الشمس أي يكون من حزب الشمس... ومن كان يعبد القمر فليتبع القمر أي يكون من حزب القمر.. فكيف ذلك يا أولوا الألباب؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!والشمس والقمر من حزب الله. أما قولهم (ويتبع من كان يعبد الطواغيت) أي من حزب الطوا غيت أفلا ترون أنهم جعلوا الشمس والقمر من أعداء الله بقولهم : ( من فيتبع من كان يعبد الشمسُ الشمسَ, ويتبع من كان يعبد القمرُ القمر, ويتبع من كان يعبد الطواغيت)!! وكذلك يا أولوا الألباب كيف يتبعون المنافقون رب العالمين وهم من أشد الخصام لرب العالمين؟! وذلك لأنهم قالوا في الحديث المُفترى : ( وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول أنا ربكم. فيقولون أنت ربنا, فيتبعونه...) فهل هذا الحديث يُصدقه عاقل! ولو لم يعلم أنه يُخالف القرآن المحكم , بل يدرك أولوا الألباب ان هذا بهتان وكذب بغير الحق .. وياعلم الجهاد عليك أن تعلم علم اليقين بأن الرؤيا تُخص صاحبها ولا يُبنى عليها حكم شرعي للأمة تصديقاً لحديث محمد رسول الله الحق قال عليه الصلاة والسلام : ((كفى بالمرء أن يوعظ في منامه)) وكذلك رؤياي لجدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, فقد أفتيتهم بالحق, وقلت إن رؤيا جدي تخصني ولا أحاجكم بها ,وإنما أقول لكم بأن الله جعل آية لتصديق هذه الرؤيا بالحق, وهي قول جدي محمد رسول الله لي في الرؤيا: (وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته) ومن ثم قلت لهم فإن كنت حقًا رأيت جدي فلا بُد أن يصدقني الله الرؤيا بالحق, فتجدون بأنه حقاً لا تُجادلون ناصر محمد اليماني من القران إلا غلبكم بعلم وسلطان, وهُنا جاء التصديق للرؤيا بالحق على الواقع الحقيقي فهزمت الممترين بالقرآن العظيم ,وليس بحجة الرؤيا,, ولكنك تريد أن يُصدقك المهدي المنتظر بعقيده بأن الرؤيا يُبنى عليها حكم شرعي للأمة فتضرب ضربتك ياعلم الجهاد.. إذاً لفسدت الأرض لكثرة المُفترين في الرؤيا, فلا تكن من الجاهلين ..إني لك ناصح أمين.. وأدعوك إلى صراط _______________________مُستقيم وسلام على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين. اللهم عبدك يسألك بحق لا إله إلا أنت وبحق رحمتك التي كتبت على نفسك وبحق عظيم نعيم رضوان نفسك إن كنت تعلم في علم الجهاد خيرا أن تهديه قلباً وقالباً فيكون من المُصدقين قلباً وقالباً لا رياءً ولا نفاقاً.. إنك أنت السميع العليم تصديقاً لقولك ربي في محكم كتابك : ( وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ )صدق الله العظيم فاتقي الله أخي الكريم إن كنت تخاف الله فاتبع الحق الذي ينطق بالحق وليس بالأحلام والأوهام بل.. بكتاب الله وسنة رسوله وتلك حجة الله علينا إن لم نأخذ بها أو حجة لنا إن أخذنا بها فلا يعذبنا تصديقاً لقول الله تعالى : (( رسلا مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ))صدق الله العظيم إذاً يا ياعلم الجهاد إن الحجة علينا إذا خرجنا عما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين ,أو يكون , الأخذ بكتاب الله وسنة رسوله الحق حُجة لنا بين يدي رحمته فيدخلنا جنته ويقينا من عذابه. وسلام على المُرسلين. والحمدُ لله رب العالمين. الداعي إلى الصراط____________________ __المُستقيم المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني
