هل بحثت يوماً ما عن معنى كلمة ما في أحد قواميس اللغة (عربية أو غير عربية)؟ جرّب ذلك ستجد متعة لا تدانيها متعة، إلا متعة العثور على بعض المعاني التي ستضاف إلى رصيد الكلمات والمعاني التي ستخزنها ذاكرتك لحين استدعائها أو طلبها في مناسبة أو نازلة ما، والتنقل بين المعاني الجميلة والمرادفات لبعض الكلمات، والدلالات البديعة التي تختزنها المعاجم والقواميس اللغوية لكثير من تلك المترادفات. شخصياً أعجبتني الفكرة منذ فترة ليست ببعيدة، وعند بحثي في بعض قواميس اللغة عن أصل بعض الكلمات التي وردت في كثير من كتابات الباحثين في العلوم الاجتماعية والإنسانية، وحتى العلوم الطبيعية، ومنها كلمة (انتهازي)، وجدت المعاني الآتية: 1 الانتهازي opportunistic هو: الذي يقوم بالاحتلال السريع لحيِّز معين أو لفَضاء ما فور توفره مباشرة، لتحقيق النَفْع والاستفادة الممكنة، وفي كثير من الأحيان يُعد سلوكاً غير أخلاقي أو غير صحي، كما يحدث عندما تهاجم الميكروبات التي لا تُحدث ضرراً في العادة لشخص سليم شخصاً يعاني من قصور في جهازه المناعي بسبب المرض أو بسبب كثرة تعاطي بعض الأدوية” مثل: المضادات الحيوية. 2 وهو، مَنْ يقتنص الفرص، ويستغل أيّة وسائل لتحقيق المنفعة الشَّخصيّة، دون اعتبار لمصالح الغير أو المصلحة العامة”. 3 وأيضاً، مَنْ يطلب مصلحتَه الخاصّة، مُستغلاً أي ظرف أو فائدة ممكنة بطريقة غير أخلاقيّة عادةً. ودون الخوض في تفسير تلك المعاني، ومحاولة تبيين حمولاتها ودلالاتها اللغوية، التي تبقى مهمة النحاة وذوي الاختصاص، سوف نعتمد بعض تلك المعاني في تناولتنا لهذا الأسبوع، للحديث عن بعض صفات الناس الذين تنطبق عليهم تلك الصفة، أي “الانتهازية”. هم فئة من الناس يجيدون الرقص “بخفةٍ” على جميع الحبال والأغنيات، ويتقنون العزف “بحرفيةٍ” على جميع الأوتار أروع الألحان والنغمات، ويتحدثون “بطلاقة” جميع لغات الدنيا واللهجات، ويجيدون “بمهارة فائقة” كل الأساليب والحيل المقبولة منها و”المنكرات”، حتى لا تكاد تميز الطيب صاحب المهارات متعدد الفنون و”الخبرات، عن الخبيث متعدد الأوجه موئل الفساد، و”الهبرات”. “قلوبهم” مع الثورة صباحاً و”العبرات”، و”أياديهم” مع النظام في الهجمات و”الهبرات”، آمالهم مع الشعب ضحى، وأفعالهم مع الحاكم في الليالي والأمسيات. مع “إخوان” الدين والتدين، ستعرفهم “بسيماهم” على وجوههم وجباههم، لأنهم أكثر ورعاً وتقىً وصلاةً وصلاحاً، مع أنهم من الأنصار أو “المؤلفة قلوبهم”، ومع “رفاق” الدن والدان، “تنظيراتهم وطروحاتهم وشطحاتهم” هي التي تميزهم، لأنهم أكثر جموحاً وطموحاً واندفاعاً، وهذا ديدنهم مع القوميين، ودينهم مع كل الأطياف والأطراف والديانات، وتلك عقيدتهم وربما “عقدتهم”، فهم ولا حرج يطبقون المثل الشائع: لكل عصر “دولة ورجال”، بحذافيره؛ لأنهم وحدهم دوماً “رجال كل عصر ودولة”. وهم يميلون بفطرتهم البشرية الطبيعية وذكائهم الحاد إلى “الحراك” الاجتماعي والانتشار الطفيلي في كل مستوى إداري وسياسي وفي كل مدينة ومديرية وعزلة وصعيد، لأنهم يسعون إلى “الإصلاح” و”التقدم” و”التطوير” و”التنمية” و”التغيير” و”التحديث” و”التجديد”. وستجدهم أصحاباً لكل فكر فيه تقليد أو تجديد، وأهلاً لعمل كل شيء ضار أو مفيد، وأنصاراً لكل نظام “عتيقاً” كان أو “جديد”. وهم بحدسهم الشديد يتوقعون المكاسب ويحصون الخسارة من “قريب أو بعيد”، ولذا تجدهم مع كل طرف عند اقتسام “الفيد” والمكاسب والحصص، وضده عندما تلوح بوادر الهزيمة والخسارة أو حين تنعدم الفرص، فمذهبهم ببساطة شديدة: “شركاء معك في المكسب، لا في الخسارة”. في واقعنا اليوم، يعيش كثير من هؤلاء “الطفيليين” أو “الانتهازيين”، لكنهم يتخفون بيننا بأشكالٍ مختلفة، ويندسون في وسطنا بطرقٍ شتى ملتوية، حتى لا نكاد نراهم أو ندركهم أو نميزهم أو نلتفت إليهم، أو نعرفهم كما هم. وربما أننا لم نشغل أنفسنا يوماً بالبحث عنهم، ومحاولة كشف هوياتهم، وفضح أقنعتهم وزيفهم، ومن منا سيجد متسعاً من الوقت أو يملك بالاً رائقاً لعمل ذلك، ومن منا سنحت له الفرصة، أو سمحت له أخلاقه برصد عورات الناس وتتبع خطواتهم، أو تقصي عثراتهم وتسجيل أخطائهم، أو ملاحظة كبواتهم وملاحقة سقطاتهم، على الأقل عملاً بالمثل القائل: “من راقب الناس مات هماً”، أو من منطلق مأثور (المتنبي) الذي يقول فيه: ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه لكن يبدو أن سكوت الجميع عن أفعال وتصرفات هؤلاء أغراهم بالتطاول علينا جميعاً، وسيغريهم بالاستمرار في لعب ذات الدور الانتهازي في كل مرة، ولذا سيكون لنا عودة للحديث عن تأثير هذا النوع من الناس وأمثالهم على حياتنا، ودورهم في مختلف التطورات التي عرفها مجتمعنا ونظامنا السياسي اليمني بسبب تغلغلهم بين ثناياه ومؤسساته. جامعة إب