حين تُغتال النظافة في مدينة الثقافة: افتهان المشهري شهيدة الواجب والكرامة    تعز.. إصابة طالب جامعي في حادثة اغتيال مدير صندوق النظافة    تجربة الإصلاح في شبوة    صندوق النظافة بتعز يعلن الاضراب الشامل حتى ضبط قتلة المشهري    وعن مشاكل المفصعين في تعز    مسيّرة تصيب فندقا في فلسطين المحتلة والجيش الاسرائيلي يعلن اعتراض صاروخ ومسيّرة ثانية    مسيّرة تصيب فندقا في فلسطين المحتلة والجيش الاسرائيلي يعلن اعتراض صاروخ ومسيّرة ثانية    الصمت شراكة في إثم الدم    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    القوات المسلحة: ضرب أهداف حساسة في (يافا وأم الرشراش وبئر السبع)    عاجل: بيان مجلس القيادة الرئاسي – 18 سبتمبر 2025م    اللجنة الوطنية للمرأة والأمن والسلام تدين جريمة اغتيال القيادية افتهان المشهري وتطالب بالعدالة الفورية    تدشين بطولة سبتمبر لكرة اليد في مأرب    وقفة احتجاجية في المعهد العالي بالجوف تنديدا بجرائم العدو الصهيوني    إشهار جائزة التميز التجاري والصناعي بصنعاء    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    انخفاض صادرات سويسرا إلى أميركا بأكثر من الخُمس بسبب الرسوم    مجلس القضاء الأعلى ينعي القاضي عبدالله الهادي    السيد القائد يوجه تحذير شديد للسعودية : لا تورطوا أنفسكم لحماية سفن العدو    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    الأرصاد: حالة عدم استقرار الأجواء ما تزال مستمرة وتوقعات بأمطار رعدية على أغلب المحافظات    المحرّمي يعزِّي في وفاة المناضل والقيادي في المقاومة الجنوبية أديب العيسي    استمرار نزوح الفلسطينيين هربا من القصف الإسرائيلي المتواصل على مدينة غزه    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    بتمويل إماراتي.. افتتاح مدرسة الحنك للبنات بمديرية نصاب    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    تغييرات مفاجئة في تصنيف فيفا 2025    أمنية تعز تحدد هوية المتورطين باغتيال المشهري وتقر إجراءات صارمة لملاحقتهم    تعز.. احتجاجات لعمال النظافة للمطالبة بسرعة ضبط قاتل مديرة الصندوق    برغبة أمريكية.. الجولاني يتعاهد أمنيا مع اسرائيل    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    يامال يغيب اليوم أمام نيوكاسل    مفاجأة طوكيو.. نادر يخطف ذهبية 1500 متر    النصر يكرر التفوق ويكتسح استقلول بخماسية أنجيلو    نتائج مباريات الأربعاء في أبطال أوروبا    دوري أبطال آسيا الثاني: النصر يدك شباك استقلال الطاجيكي بخماسية    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    مواجهات مثيرة في نصف نهائي بطولة "بيسان الكروية 2025"    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    استنفاد الخطاب وتكرار المطالب    مجلس وزارة الثقافة والسياحة يناقش عمل الوزارة للمرحلة المقبلة    التضخم في بريطانيا يسجل 3.8% في أغسطس الماضي    غياب الرقابة على أسواق شبوة.. ونوم مكتب الصناعة والتجارة في العسل    لملس يزور ميناء يانغشان في شنغهاي.. أول ميناء رقمي في العالم    وادي الملوك وصخرة السلاطين نواتي يافع    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    رئيس هيئة المدن التاريخية يطلع على الأضرار في المتحف الوطني    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    إغلاق صيدليات مخالفة بالمنصورة ونقل باعة القات بالمعلا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الشيعة من انتظار المهدي إلى ولاية الفقيه
وليد محمد سيف نشر في الجمهورية يوم 14 - 01 - 2013


الإسلاميون والحكم
العام 1979 كان استثنائيا في إيران، إذ تفجرت فيه ثورة أذهلت الجوار الإقليمي والعالمي، ولا يزال مشهد الرجل العجوز الثمانيني وهو ينزل من سلم طائرة أقلته من فرنسا إلى طهران، حيث احتشدت الجماهير الغفيرة لاستقبال مفجر الثورة ، وملهمها الأول، ملتصقة في أذهان الكثير.. وبين ليلة وضحاها أصبح شرطي أمريكا في الخليج، الشاه محمد رضا بهلوي، في خبر كان .. فيما الرجل الذي ظل شريدا طريدا عشرات السنين ما بين النجف وفرنسا، عاد ليحتل المنصب الأول وليبعث فكرة سياسية ظلت خامدة قرونا طويلة.. فالخميني الذي كانت ثورته مفاجأة أصابت العالم بالذهول، إلا أنها لم تكن كذلك فيما يتصل بما تحمله من فكر سياسي، فهنا الرجل لم يزد عن أن يأتي بنظرية سياسية تبلورت قبل ذلك بستة قرون في عهد الدولة الصفوية، هي نظرية ولاية الفقيه، كتخريج فقهي لموقف الشيعة الإثني عشرية من الحاكمية والسلطة السياسية.. أو الإمامة والخلافة .
للشيعة الإثني عشرية مفهوم خاص للسلطتين الروحية والزمنية أو لعلاقة الدين بالدولة، ظهرت بوادرها بعيد موت النبي صلي الله عليه وسلم، وكانت الأساس في افتراق المسلمين إلى طائفتين رئيسيتين، فعلى حين يرى السنة ان اختيار الخليفة شأن دنيوي، يتم عبر الشورى (أهل الحل والعقد)، يعتقد الشيعة ان الإمامة أو الخلافة شأن إلهي، لا شأن للناس بها، فالإمامة تكون من الله بالتعيين لا بالانتخاب وان رسول الله أوصي بالخلافة لابن عمه الإمام علي، ومنه تسلسلت الى الأئمة الإثني عشر، وهم كذلك معصومون من الخطأ كالأنبياء تماما، فلا فرق بين النبوة والإمامة إلا بالوحي ..بخلاف السنة الذين لا يرون عصمة لغير الأنبياء .. وكانت النواة الأولى حركة التشيع حينما رفض بعض المسلمين اختيار أبي بكر خليفة للمسلمين في سقيفة بني ساعدة، معتقدين أحقية الإمام علي بها .. ورغم ان عليا بايع أبا بكر وعمر، إلا أن الانشقاق الكبير بين المسلمين حدث بعد الفتنة الكبرى التي أعقبت استشهاد الخليفة الثالث عثمان، حينما خرج بنو أمية على الخليفة الراشدي الرابع علي بن أبي طالب بحجة عدم مطالبته بدم عثمان، ليستشهد علي، ولتؤول الأمور الى معاوية بن أبي سفيان مؤسس الدولة الأموية.
تلك المرحلة شهدت ظهور ما سمي بالإمامة السياسية للشيعة، بدأت بخروج الإمام الحسين بن علي رضوان الله عليهما بثورة ضد يزيد بن معاوية، انتهت باستشهاده، أعقبها المختار الثقفي بحركة أخرى، رافضا ولاية الأمويين ومبايعا محمد بن الحنفية إماما، وهو من ابناء الإمام علي من غير فاطمة الزهراء، لتنتهي هي الأخرى على يد عبد الله بن الزبير.. تماما كما انتهت بعدها ثورة الإمام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ضد الأمويين باستشهاده .. ورغم ان الإمام زيد اقر صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان.. الا انه لم يقرها للأمويين, وبعيد موته ظهرت فرقة أخرى هي الزيدية، كانت أكثر فرق التشيع قربا من أهل السنة في دعوتها الى ان الخلافة تكون بالانتخاب لا بالتعيين كما يؤمن الاثنا عشرية ، الى جانب إجازتهم إمامة المفضول مع وجود الأفضل.
بعد فشل الحركات الثورية للشيعة، جرى تحول في الفكر السياسي لديهم، ليحدث الانتقال من الإمامة السياسية الى الإمامة الروحية، فرغم ان الشيعة استمروا في موقفهم السلبي من الخلافة كونها غير شرعية بنظرهم، إلا أنهم تخلوا عن المعارضة السياسية للنظام الحاكم، واستعاض أئمتهم عن الدعوة للإمامة السياسية الى القيام بمهام الإمامة الروحية المتصلة بتعليم الناس أمور الدين والفقه وحقوق الإنسان وواجبات المسلم تجاه الحاكم ومسؤوليات الأخير تجاه رعيته.. ليستمر الحال حتى نهاية الخلافة العباسية، فيما يمكن توصيفه ب(الجبرية السلبية) للشيعة، سيما وقد ألفوا أنفسهم خارج المنظومة السياسية ولاقوا اضطهادا مريرا بسبب مواقفهم السياسية، اضطرتهم الى الأخذ بمبدأ التقية.
في العهد العباسي خرج عن الشيعة الاثنا عشرية فرقة أخرى دعيت بالإسماعيلية، اعتقدوا العصمة في الإمام السابع إسماعيل بن جعفر الصادق، وعرفوا بالشيعة السبعية تمييزا عن الاثني عشرية، لأن الأئمة عندهم سبعة ظاهرين آخرهم اسماعيل بن جعفر الصادق، يليهم سبعة مستترين، ومع انهم نجحوا في تأسيس دولتهم في مصر (الدولة الفاطمية) إبان ضعف الدولة العباسية ، بيد ان فكرة الإمام الظاهر والإمام المستتر، لا تزال تسيطر عليهم حتى الآن..
مرحلة ضعف الخلافة العباسية شهدت تطورا مهما في الفكر الشيعي، عندما نجح بعضهم في تقلد مناصب رفيعة في الدولة، أمثال نظام الملك وأحمد بن بويه ، مؤسس الدولة البويهية الشيعية.. وبعد عقود العزلة والاضطهاد، أضحى لهم مكانة سياسية أسهمت في خروجهم من الجبرية السلبية، ليزداد تمكنهم بقيام الدولة الصفوية أوائل القرن السادس عشر، الدولة الشيعية التي حكمت إيران والعراق، وشهدت بداية تبلور الفكر السياسي للشيعة الاثني عشرية.. فالعقود السابقة اتسمت بالسلبية في معظمها رغم حضور الأئمة.. ولأن الإمام محمد بن الحسن العسكري (المهدي المنتصر) ظل غائبا (وفقا لمعتقدهم) منذ العام 329ه ولم يعد ، فيما قيام الحكومات ضرورة لأيما اجتماع إنساني، كان لا بد من تخريجات فقهية، تعطي شرعية للحاكم وان لم يكن معصوما، للقيام بشؤون الناس الدنيوية، فجاءت فكرة (ولاية الفقيه) الداعية الى وجوب قيام الحكومات (السلطة الزمنية) على ان يتولى مهامها فقيه عالم مجتهد، يحتل منصب نائب الإمام الغائب لحين عودته، وكان ممن دعا لهذا الرأي، المحقق الكركي، والمقدس الاردبيلي ، والمحقق النراقي.
ما حدث للفكر السياسي الشيعي إبان الدولة الصفوية، كان علامة فارقة في تاريخه، وقدر له أن يغير الوجه السياسي لإيران إلى الأبد.. ومع ان التلازم بين السلطتين الدينية والسياسية أيام الصفويين والى قيام الجمهورية الإسلامية في إيران أواخر القرن العشرين، كانت تصب غالبا باتجاه تغليب السلطة السياسية على الدينية، إلا ان القرن العشرين الميلادي سيشهد خروج المولود الذي ظل جنينا في رحم الدولة الصفوية آمادا طويلة.. ففي العام 1979م شهدت إيران ثورة إسلامية تكللت بصعود التيارات ذات النزعة الدينية إلى الحكم، ليقود الخميني وهو عالم دين وفقيه زمام الأمور ويمسك بكلتا السلطتين الزمنية والروحية وليطبق نظرية ولاية الفقيه بحذافيرها لأول مرة في تاريخ إيران والشيعة الاثنى عشرية..فكان استدعاء التاريخ السحيق مرة أخرى كما سلفية السنة دونما اعتبار لمقتضيات الواقع.
نظرية ولاية الفقيه تعرضت للنقد قبل ذاك من بعض الشيعة أنفسهم كعلي شريعتي، ومن تيارات شيعية أخرى، في العراق ولبنان، بدرجات متفاوتة، وبأصوات متمايزة في مستوياتها، الا ان أكثرها علوا تلك التي صدح بها الإمام الخومني حينما أعلن قبل سنوات وثيقة مفادها ان السيادة للشعب لا للفقيه، ما يعني ليس فقط انحسار سلطة الفقيه السياسية إلى أمور دينية تتعلق بالفقه والقضاء والفتوى والنصيحة، إنما يوجب اعتماد الديمقراطية والدستور والانتخابات عند تشكيل الحكومات، وهو تماما ما حدث في العراق رغم وصول التيارات السياسية ذات النزعة الدينية للحكم .. حيث كان الأخذ بمبدأ سيادة الشعب، ربما لعراقة المرجعية الدينية فيها، التي تنأى بنفسها عن الاشتراك فعليا في الشأن السياسي الى حد ما، ليقتصر حضورها على النصح والإرشاد، وبسبب التعددية المذهبية والعرقية والدينية، وما يترتب عليه من ديمقراطية وانتخابات تمثيلية ودستور للجميع.. الحال يصدق على لبنان ايضا، فحزب الله الشيعي هناك يتوسل الديمقراطية ويتعايش معها، رغم صلاته العقائدية والفكرية مع شيعة إيران، الذين لا يزالون يرون في هكذا أموراً بدعة غربية، وحتى عند توسلهم لبعض آلياتها كالانتخابات، فالأمر يتم بعد مصادقة الفقيه والمرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية.
[email protected]
رابط المقال على الفيس بوك

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.