اعتاد أصحاب الزوايا الصوفية وبعض من شايعهم إقامة عمل تقليد متوارث يتمثل في دراسة صحيحي البخاري ومسلم قراءة إملائية لا غير من قبل شيخ الزاوية أو صاحب المجلس وبجواره عدد من الأشخاص كل بيده نسخة يستمع وكفى ، ولأن التقليد متوارث بطريقة ببغاوية فالمهم هو إكمال صفحات محددة كل يوم حتى يتسق العدد يوم /29/ شعبان ولو صادف أحد العقلاء وحضر مثل هذه المجالس فيتساءل عن سر هذا التصرف : فالجواب : بركة ؟ وهكذا يصبح التشريع الإسلامي الإنساني عمل شائه ممسوخ لا ينفع ديناً ولا دنيا ناهيك عن إخراج شخصية هزيلة منفصمة تعتمد الوهم والأمنيات السخيفة غير أن الطريف أن هذا الوباء قد أصبح محل تنافس بين شريحتين مختلفتين من قرون الصوفية والسلفية فبعض السلفية ينكر تصرف الصوفية مع البخاري ومسلم على الطريقة الآنفة، لكنه يؤمن ببركة البخاري ومسلم حسياً فإذا وجدت نسخة في مركب لن يغرق أو في بيت لم تحرق أو لم تسرق إذن تعددت التطبيقات والسخف واحد. مع صاحب الإسراء غير أننا في هذه السطور نحب تقديم مقتطفات من سيرة صاحب الإسراء نحسب أنها مفيدة وحتى لا تكون من ذوي النقد لأجل النقد وإنما نأتي بالبديل قدر المستطاع لمن أراد أن يذّكر أو أراد شكوراً. 1 يتفق فريقا السلف والصوفية على إنكار الأسباب وهو مخالف لتصرفات صاحب الإسراء والمعراج والذي أسري به على ظهر البراق حتى لا تنسى أمته الأسباب ، علماً بأن جبريل قادر على حمله على ريش جناحه بأسرع من البرق؟ وسيرة صاحب الإسراء حافلة بالأخذ بالأسباب، فهو لم ينتفر بمعجزة قط اللهم إلا يوم الخندق بعدما استنفر كل ما يملك من قوة . والهجرة حافلة بعشرات الأسباب وسائر الغزوات. 2 الشورى ففي كل غزوة كان يجمع المجلس الإستشاري ويدرس كافة الإمكانات عنده صلى الله عليه وسلم ضد الخصم وما هي طريقة المواجهة الأنسب؟ بالمقابل فالشورى غير ملزمة عند أغلب منتسبي السنة صوفية وسلفية وغيرهم. 3 الطفولة: كان الرسول يواسي طفلاً اسمه أبو عمير، إذ كان لديه طير اسمه النغير فمات عليه فكان الرسول يواسيه (يا أبا عمير ما فعل النغير) ؟ اليوم بلغة الأرقام إحصائية الأممالمتحدة تقدم (564) طفلاً في اليمن قتلوا خلال (2011-2013م)؟ هذه الثروة التي هي مستقبل الأمة اليمنية هاهي تهدر وتسحق بصورة مرعبة من وسائل الهدر والسحق ، وهذا التصرف النبوي لا سيما هذه الشرائح يعرف طريقه إلى الواقع المعيش. 4 المبادئ لا الشخصانية : صاحب الإسراء ينهى أن يقوم أحد محبيه ويفضله على موسى أو على النبي يونس وقبل هذا وذاك نجده صلى الله عليه وسلم يتشفع جاريته (بريرة) التي حصلت على عنف فرفضت البقاء مع زوجها فتشفع الرسول لدى بريرة لتعود إلى زوجها فقالت كلمة مدوية (أشفيع أنت أم آمر ؟ أجاب الرسول بل شفيع . قالت لا ...يا لطيف !! ترد شفاعة أعظم الخلق ولم يقل لها يا قليلة الأدب ؟ ترى لو أن اليوم تشفع إليها صوفي أو شيخ أو سيد ورفضت ؟. 5 الرسول في المدينة وضع الدستور واحترم الحريات وفتح سوق بورصة مقابل بورصات حتى يملك قراره الاقتصادي ويضمن الدفاع عن المدينة من كافة سكانها يهود مشركون مسلمون أنصار ومهاجرون.. وهذه من أعظم الأسباب التي تصل عبرها المجتمعات إلى الاستقرار السياسي والاقتصادي بالمقابل تأتي عبارات التدين المغشوش تقول (اترك الأسباب وأتجه لخالقها ؟ السؤال من أين جاء إلينا هذا المرض النفسي المتقمص للدين؟. 6 المساواة: في خطابه صلى الله عليه وسلم عند أول يوم دعا عشيرته أنه لا يغني عنهم من الله شيئاً وكل ينقذ نفسه، والخطاب تكرر يوم حجة الوداع (كلكم لآدم وآدم من تراب ...أكرمكم عند الله أتقاكم) فلم يتغير خطابه فالمبادئ هي المبادئ، فالمبدأية هي مشروع صاحب الإسراء ، يقابلها شروع إبليس : أنا خير منه (طائفية سلالية مذهبية عشائرية ، قبلية جهوية) فالرسول يدفن أمور الجاهلية تحت قدمية ويطبق إسقاط أعمال الجاهلية كلها بدم ، من آل بيته فليسقط أول دم / دم عقبة بن الحارث ابن عبد المطلب ويسقط ربا عمه العباس، ويدفن سيد الشهداء حمزة مع آخرين في قبر واحد ويأتي المشروع الإبليسي اليوم فيقول (قنديل وزنبيل) فالزنبيل لا يجوز دفنه في مقابر القناديل . إن لم يكن هذا هو المشروع الإبليسي فما هو عمل إبليس ؟. 7 الرسول صلى لله عليه وسلم يضرب أروع صور الوفاء وأروع صور الحفاظ على القيم فيضرب جيمته يوم الفتح جوار قبر خديجة، ويقدم مفاتيح الكعبة لآل بني شيبة ويقول لعمر لما نهر اليهودي المطالب بدينه من الرسول. ما أحسنت يا عمر مره بحسن الطلب ومرني بحسن القضاء ، إن لصاحب الحق مقالاً خيركم أحسنكم قضاء إسألوا هل وقف قراء البخاري ومسلم عند هذه فقط ؟ يوم بدر قال له الزبير وهو قادم من اليمن : إن أبا سفيان قد أخذ مني عهداً ألا أقاتل وما كنت أعلم أنك خرجت . قال له في بعهدك يا زبير؟ ...
