غصة في حلق "الخجل".. وأوجاعُ "الكرام" الصامتة    حرب تكسير عظام بين برشلونة وأتلتيكو مدريد    قوافل عيدية من أبناء ذمار دعما للمرابطين في الجبهات    اجتماع حاسم ل"فيفا" بشأن مشاركة إيران في المونديال    الترب يهنئ القيادة الثورية والسياسية بعيد الفطر المبارك    محاولة اغتيال الروحاني.. حلقة جديدة في استهداف الإصلاح ومواقفه الوطنية    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    ميسي يشارك في ودية الارجنتين امام غواتيمالا    ايران تطلب تعويضات من البحرين    الحرس الثوري يعلن استهداف منشآت نفطية مرتبطة بامريكا    دول الخليج في فوهة البركان: من يريد الحرب؟    تسييّر قافلة عيدية للكوادر الصحية المرابطة بجبهة الساحل الغربي    فايننشال تايمز: أموال وصفقة محتملة مع السعودية تُبقي الحوثيين خارج الحرب    "وظائف بلا مهام وأموال بلا حساب".. المقرحي يفضح عبث التعيينات واستنزاف الإيرادات    "إن متُّ فالعليمي مسؤول".. أحمد سيف حاشد يكتب وصيته من نيويورك ويهاجم السلطة    بن عيدان: الجنوب أمام لحظة تاريخية.. توحيد الصف ضرورة قبل فرض ترتيبات لا تعكس تطلعاته    عن محاولة اغتيال القيادي الاصلاحي عادل الروحاني وتوقيته    "ابتزاز للنساء وإهانة للرجال".. العباسي يهاجم ممارسات الإصلاح في حضرموت ويتساءل: أين الصوت الحضرمي؟    دوري ابطال اوروبا: برشلونة يكتسح نيوكاسل يونايتد بسباعية    اكتمال عقد ربع نهائي أبطال أوروبا: قمم نارية بانتظاركم!    بإجمالي يزيد عن 124 مليون ريال.. صندوق المعاقين يحول الدفعة الثالثة من المساعدات الدراسية ل1327 طالباً وطالبة من ذوي الإعاقة    تسلّط المطاوعة على مقاليد الأمور.. هل يبني دولاً حديثة؟.. تساؤل حول مستقبل الجنوب    باب المندب قبل السياسة: لماذا يبقى الجنوب العربي مفتاح أمن الملاحة الدولية؟    هل تحطم موسكو وبكين أحلام ترامب من هافانا إلى طهران    الإمارات... حين تتكلم الكرامة العربية    الهجرة الدولية ترصد نزوح 84 شخصا بعدة محافظات يمنية خلال الأسبوع الفائت    أحزاب مأرب: محاولة اغتيال "الروحاني" جريمة غادرة تهدد أمن واستقرار المحافظة    افتتاح مركز التحصيل لضريبة القات في يسلح بصنعاء    المصائد السمكية: مرتزقة العدوان يعتدون على صيادين قبالة سواحل ميدي    صنعاء.. دار الإفتاء يحدد موعد أول أيام عيد الفطر    الشركة الإيرانية للغاز: الإنتاج مستمر والشبكة مستقرة رغم العدوان    في ذكرى "تحرير عدن".. محاولات "إخوانية" في اليمن لنزع شرعية القوى الجنوبية    دار الإفتاء: الجمعة أول أيام عيد الفطر المبارك    تحذير إيراني بإخلاء منشآت نفطية في ثلاث دول خليجية    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    البرلماني حاشد يكتب وصيته: "إن متُّ ف'العليمي' من قتلني، وولي دمي هو الشعب اليمني"    البريد يحدد موعد استمرار خدماته خلال إجازة العيد    حاملة الطائرات "جيرالد آر. فورد" تغادر البحر الاحمر بعد نشوب حريق على متنها    بن لزرق يخرّب الحقيقة.. أين ذهبت 120 مليار ريال من ديسمبر حتى مارس الجاري يستملها الزبيدي    التوت الأزرق.. جرعة يومية تحمي قلبك وتحسّن هضمك    "4500 سيارة رهينة التعطيل".. كارثة ميناء الشحر تفضح عبث سلطات الأمر الواقع وتجويع الناس    (في مِحْرابِ الإِبَاء).. صرخة كبرياء يماني    هلال رمضان الأخير    إيران تعلن استشهاد أحد كبار قادتها    المحامي رالف شربل يكسب قضية دولية في كرة السلة    عدن.. مؤسسة "أبو غيث" تختتم مشاريعها الإنسانية الرمضانية وتستهدف آلاف الأسر بدعم الشيخ أمين الناصري    بقرار لجنة الاستئناف في «كاف».. المغرب بطلاً لإفريقيا    كيف دفعت سياسات المليشيا نساء إب إلى طوابير الجوع في رمضان؟    ألعاب نارية تتحول لكارثة في عدن.. إصابة أربعة أطفال قبل عيد الفطر    دراسة: تناول القهوة يوميا يخفض خطر الإصابة بالاضطرابات النفسية    الاتحاد الآسيوي سيقيم الأدوار الإقصائية لأبطال آسيا 2 بنظام المباراة الواحدة    تَرَاتِيلُ الرُّكَام.. وأبجَدِيَّةُ الفَقدِ المُرّ    مرض السرطان ( 4 )    مساحة الرصاص    تغاريد حرة.. حق وليس شفقة وقرار دولي    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    قابضون على جمر أهدافنا    تحذيرات صحية من عودة انتشار حمى الضنك في العاصمة عدن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



والإخواني الشيعي - الشرق الاوسط اللندنية - عبد الله بن بجاد العتيبي
ايلاف نشر في الجنوب ميديا يوم 10 - 11 - 2012


عبد الله بن بجاد العتيبي
في النصف الأول من التسعينات كانت مجموعة سلفية متشددة في الرياض تتناقل فيما بينها كاسيتات لمنشد شيعي يردد أحديات شيعية لا تمت إلى المذهب السني بصلة، ولكنها كانت تطرب أسماعهم بعيدا عن المحظورات الصغيرة تجاه الغناء والمعازف ونحوها حينذاك، والسؤال هو: كيف استطاعت أحديات الشيعة أن تصل إلى هذه الفئة من متشددي السنة؟
شيء من الجواب يكمن في استحضار عمق العلاقة وحجم التبادل والتأثير بين الأصوليات الشيعية والسنية. في المقالة السابقة تم التركيز على «الشيعي الإخواني» في محاولة لرصد تأثير الأصولية الحركية السنية على مثيلتها الشيعية، وفي هذه المقالة «والإخواني الشيعي» سيكون الرصد معاكسا، بمعنى قراءة تأثير الأصولية الحركية الشيعية على مثيلتها السنية.
ومن هنا يجيء التأكيد على أنه قد كان للأصولية الحركية الشيعية تأثير على مثيلتها السنية، ومن ذلك أن فكرة إنشاء جماعة دينية معارضة وذات طموحات سياسية كان منشأها التاريخي إسلاميا - إذا استثنينا الخوارج - لدى الحركات الإسلامية السرية المتعددة التي كان للطائفة الشيعية منها نصيب كبير، مع استحضار أن تأسيس جماعة الإخوان المسلمين كانت له مصادر متعددة، منها التأثر بالحركات والأحزاب الغربية القومية ومنها الشيوعية بشكل أخص، والتشابه بين الأحزاب الشيوعية وجماعة الإخوان المسلمين من حيث البنى الفكرية والبنى الحركية والتنظيمية أظهر من أن يدلل عليه، فمفاهيم مثل «الالتزام» و«الردة» التي يستخدمها الإخوان هي مفاهيم مأخوذة من الشيوعية، وإن تمت محاولات لاحقة لأسلمتها، وقل مثل هذا في البنى الحركية والتنظيمية، فالهرمية والسرية والطاعة المطلقة والطابع العسكري كلها مأخوذة تنظيميا من الأحزاب الشيوعية، وذلك موضوع طويل وفيه الكثير من المؤلفات والأبحاث.
كذلك، فقد استفادت تلك الحركات من تاريخ الشيعة وبخاصة في زمن الاضطهاد السياسي والمعارضة السياسية عدة أمور، منها: «الاستقلال المادي» و«المسرح الديني» و«الكربلائيات» و«الأناشيد».
في الاستقلال المادي كان لدى الحركات الشيعية مصدر دخل ثابت هو «الخمس» الذي تجنيه المراجع الشيعية من رؤوس أموال رجال الأعمال الكبار إلى عامة الناس، بحيث لا يطهر مال شيعي ما لم يقدم هذا الخمس لمرجعه الديني، وهو ما يوفر لتلك المراجع مداخيل مادية ضخمة. وقد انتبهت الإسلامية الحركية السنية - حيث لا خمس - لأهمية هذا الاستقلال المادي، فسعت ومن خلال طرق مختلفة للحصول على هذا الاستقلال، ومن تلك الطرق الاستفادة من السيطرة على العمل الخيري وجمع التبرعات في كل الدول التي عملوا فيها جهرا أو سرا، ومن خلال البنوك التي يسمونها إسلامية، وهي في الحقيقة نفس البنوك المعروفة مع شيء من التحايل واللف والدوران، وغيرها من السبل المتعددة، وهي كلها أساليب في جمع الأموال لا تمر عن طريق الدولة ولا تسيطر عليها، ويذكر فرنسوا تويال أنه في القرن التاسع عشر كانت «هبات الشيعة وإرثهم تذهب إلى رجال الدين، من دون المرور بالدولة»، كتاب «الشيعة في العالم» ص 52.
في المسرح الديني يتحدث ولي نصر أنه «إذا كان مدار المذهب السني هو الشرع وما يجب وما لا يجب فعله في الإسلام، فإن مناط المذهب الشيعي هو الشعائر والعاطفة والدراما»، كتاب «صحوة الشيعة» ص54. كما يذكر الباحث فرنسوا تويال لجوء رجال الدين «إلى تشجيع ما يمكن أن يسمى بالمسرح الديني من خلال مجالس التعزية، مدعمة سلطتها على الجماهير، بعيدا عن الدولة».
معلوم أن المذهب السني أكثر تشددا في هذا المجال من المذهب الشيعي، فالمذهب الشيعي مذهب الأناشيد والدراما منذ القديم، والمسرح الإسلامي كان من نتاج جماعات الإسلام السياسي السنية الحديثة، ولعله استفاد الفكرة من التجربة الشيعية.
أما الكربلائيات الشيعية فمعروفة لدى الطائفة الشيعية باعتبارها تستجلب العواطف وتستدر المشاعر تجاه مظالم الشيعة التاريخية، وكيف أنها تمثل المعارضة المضطهدة التي تتعرض لأنواع النكال والتعذيب طوال تاريخها، وقد تأثرت الحركات الأصولية السنية بها في ذلك، ويعبر عن هذا التأثر ما قام به الإخوان المسلمون تجاه ما تعرضوا له من تعذيب إبان الحقبة الناصرية، فقد حولوها إلى كربلائيات مشابهة للكربلائيات الشيعية، وقد روجوها بعدة أشكال وأنواع، منها الروايات ومنها المذكرات أو الذكريات ومنها القصص ومنها القصائد، وغير ذلك من وسائل التعبير الأدبي، وقد ساروا حذو القذة بالقذة بحيث أكثروا من المبالغات التي وصل بعضها إلى حد الكذب الصريح.
أما موضوع الأناشيد الدينية بشكلها المعاصر، فلئن كان ثمة افتراض أنها ذات مصدر شيعي، غير أن الأقرب هو أنها ذات مصدر صوفي، ذلك أن الأكثر اتصالا بجماعات الإسلام السياسي التي طورت هذا النوع من الأناشيد الدينية هو بالجماعات الصوفية، وعموما فقد اتجهت الأناشيد والأحديات باختلاف مسمياتها لدى الأصوليتين الحركيتين شيعيا وسنيا نحو التصعيد السياسي أكثر من كونها مجرد ممارسات طقوسية تستهدف الذكر والدعاء وعمل الخيرات.
إن التشيع السياسي الذي مارسته الجماعات الأصولية الحركية السنية عبر سنوات طوال يعد هو التأثر الأكبر بالأصولية الحركية الشيعية، بحيث استطاعت الجمهورية الإسلامية بإيران أن تجمع الأصوليات السنية الحركية، السياسية منها كالإخوان، والعنفية منها ك«القاعدة» تحت لوائها، وكان رموزهما يفدون على البلاط الأصولي الشيعي لتقديم الولاء السياسي، أو يخضعون لدعمها وتأثيرها ك«القاعدة».
أخيرا، فإنه باستحضار هذا التاريخ الطويل والمتشعب الذي حاولت اختصاره قدر المستطاع يمكن فهم العلاقات المتبادلة بين طرفي الإسلام السياسي سنيا وشيعيا التي تجلت اليوم في دول مستقلة، وفهم روابط التواصل والتآلف ودواعي التفارق والمعاداة.
إنهما طرفان مهمان في المعادلات السياسية الجديدة في المنطقة، وهما قد يأتلفان وقد يتخاصمان، يأتلفان لائتلاف التاريخ المشترك والمتبادل، ويتخاصمان ولكنه تخاصم تدفع له فكرة «العداوة بالقرب» لا الاختلاف بسبب البعد والافتراق.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.