يقال أن المرء إذا قلب وجوه الآراء عرف مواقع الخطاء .. لكن بالنسبة للشيخ حميد الأحمر لا يحتاج المرء إلى الوقوف كثيراً على أرائه لكي يعرف مواقع أخطائه ، وضعفه الكامن في اضطراب شخصيته وتناقض افعاله مع اقواله.. يكفي ان يكون الشيخ حميد الاحمر قائدا سياسيا في حزب الاصلاح وعضوا في تكتل احزاب اللقاء المشترك وامينا عاما للجنة التحضيرية للحوار الوطني – وهي بالمناسبة ماركة تجارية مسجلة باسمه- ثم يظهر في قناة الجزيرة يقول انه محمي او محصن بقبيلته وشيخ قبيلته.فهنا لا دولة .. ولا حزب.. ولا تجمع سياسي.. له قيمة بنظر الشيخ حميد.. القيمة كلها في القبيلة وشيخ القبيلة...هكذا يقول هذا الذي يكثر الكلام عن ضرورة دولة المؤسسات والديمقراطية والدستور والتعددية السياسية وتطبيق مبدأ سيادة القانون.. . كثيرون يغضبون من الأحاديث التي يدلي بها الشيخ حميد الأحمر لوسائل الأعلام والصحف وقد أكثر منها في الفترات الأخيرة ، لكن بالمقابل هناك أكثرية وأنا من بينها مسرورة بأحاديث الشيخ ونتمنى أن يكثر منها ويزيد لأنها تفضحه أمام الرأي العام الذي لم يعد يجهل أن للشيخ شخصيتين وحياتين وسلوكيين متضاربين او متضادين ، فضلاً عن منبرين اثنين مختلفين .. المنبر العلني الذي يحاول من خلاله لعب دور المثقف والسياسي ورجل الاعمال المنفتح على كل الجبهات ومنبر الخفاء الذي يعبر من خلاله عن حقيقة تفكيره كقبيلي متزمت ومتعصب لا يرى في الوطن إلا قبيلة حاشد ولا يذهب إلى ابعد من المشيخة كسياج يحمي الحمى ويفاخر بولائه بالميراث لسلطة خارجية . يقدم الشيخ حميد نفسه كداعية لدولة القانون وحكم المؤسسات ، بينما في سلوكه يتعالى على الدولة وقوانينها ويرفض أن تطبق عليه أية إجراءات قانونية كالتي تطبق بحق نظرائه أو سائر المواطنين ، وله في هذا الميدان وقائع مشهورة كالاعتداء على رجال الشرطة ورفض الخضوع للتفتيش في المطار وإهانة رجال المرور وتعمد المظاهر المسلحة ووقائع أخرى اشتهر بها ويعرف بها بين الناس .. ويحاول الشيخ حميد الظهور بمظهر ذلك الشخص ذو الأفق الوطني والرحب ، ولكن سرعان ما ير تكس ويهبط إلى أسفل السافلين.. إلى التعصب القبلي والحاشدي تحديداً دليل عدم ايمانه بما يدعيه.. حتى قال أكثر من مرة أن من لا ينتمي إلى قبيلة ليس "ابن ناس" وهي إهانة للشعب اليمني كله الذي يتكون من مواطنين ينتمون إلى وطن أسمة اليمن ويرفضون الانتماء الى كيان عصبوي قبلي ضيق ... ويتحدث الشيخ حميد عن حرية الرأي والتعبير وحقوق الصحفيين ولكن في الجانب العملي لا يضاهيه في مجال قمع حرية الرأي وإيذاء الصحفيين وتهديدهم والعصف بمصائرهم.. ولم يسلم منه حتى صحفيون يعملون في صحف حزب الإصلاح كما فعل مع صحفيي صحيفة "العاصمة" و "ناس برس" مؤخرا، اماواقعة تهديده بتصفية علي الشاطر رئيس تحرير صحيفة "26 سبتمبر" فهي واقعة مشهورة .. وأما استبداده بوصفه الأمين العام للجنة التحضيرية للحوار الوطني الخاصة به فلا اقل منه استقالة كثيرين من عضوية اللجنة مثل عبد الباري طاهر وتوكل كرمان وهي عضوه في مجلس شوري حزب الإصلاح الذي يعد الشيخ من قياداته الكبار . وعندما يذكر اسم الشيخ حميد الأحمر بوصفه رجل الأعمال يذكر معه " العفريت الأزرق " والمحتال " علي الزئبق " وكيف ل كان تمسك بالزئبق؟.. اسأل من هو صاحب أكثر الوكالات التجارية التي سلبها من وكلاء سابقين اضعف منه وبطرق غير مشروعة .. ؟ سيأتيك الجواب:حميد الأحمر ... اسأل: من هو المتهرب الأكبر من دفع الضرائب ؟ الجواب:حميد الأحمر .. ولو سألت أسئلة مشابهه ، ستأتيك الإجابة .. حميد الأحمر .. هذا الشيخ بالغ الثراء كثير الشركات والوكالات التجارية والعقارات والبنوك ، هو الوحيد الغائب عن ساحة الخدمة الاجتماعية والعمل الخيري .. وقد صرح بذلك قائلاً أن الدولة هي وحدها المعنية بمساعدة الفقراء والمعاقين واليتامى وإغاثة المنكوبين أما هو فغير ملزم بذلك كما قال ، بينما هناك أصحاب شركات أدنى يبنون مساجد ومدارس في مناطقهم وخارجها ويرعون مرضى ويدعمون الجمعيات الخيرية ويساعدون فقراء .. هذه مسؤولية تجاه المجتمع الذي يستهلك منتجاتهم وهذا عرف في كل المجتمعات خذ من المجتمع واعطه.. اما صاحبنا هذا يأخذ من المجتمع كل شيء ولا يعطي شيئاً بالمقابل ولو قليلا .. والعجيب أن هذا "الظالم" -كما بينا سابقاً –يرفع عقيرته بالشكوى ويصيح عالياً مندداً بما يقول إنها " مظالم " ويدعو إلى "ثورة شعبية" ، وفي الحقيقة- والحق يقال- ان الرجل صدق في هذه.. فالمجتمع بحاجة فعلا إلى ثورة شعبية تحرره من ظلم هذا "الظالم" وأمثاله ..وما أكثرهم .. انهم شوكة في خاصرة العدالة وخاصرة القانون والدولة المدنية والوئام الاجتماعي والأمن والاستقرار والتطور الاجتماعي.
