إن ظاهرة الرؤية الواحدة للأمور هي الرؤية التي يختارها المستبد، وينقلها عنه المستبدون الصغار، ويرددها المنافقون والخائفون ليل نهار، حتى تلون الحياة كلها بلون واحد، وتفسر الظواهر كلها على النحو الذي يراه الحاكم الفرد، فلا يتجاسر عالم ومفكر على أن يفكر بعقله هو، أو يرى بعينه هو، أو يعلن موقفاً من الأمور العامة يخالف إجماع الخائفين المسبحين ليلاًً بذكاء نهار المستبد وفطنته ونفاذ بصيرته؛ إذ إن الجموع الخائفة من الناس ترى هذه الجسارة في مخالفة الحاكم في رأيه ورؤيته مغامرة قد يصيبهم بلاؤها.. ومدخلاً لموجات جديدة من القهر والظلم لا قبل لهم بدفعها، ولا صبر لهم على تحملها. والنتيجة الحتمية لذلك أن تشير الجماعة كلها على رأي حاكمها الفرد.. وأن يجمد الفكر... ويقل الإبداع.. ويتعرض العمل العام كله للعثرات نتيجة غياب النقد الذي يوجه ويبصر ويثري التجربة.. إن المجتمعات التي تعيش في ظل الرؤية الواحدة لحاكمها الفرد قد يصلح حالها زمناً يطول أو يقصر، ولكن عثراتها حين تقع عثرات مهلكة قاتلة.. ذلك إن تعدد الآراء يظل دائماً أكبر الضمانات لترشيد حركة المجتمع وتأمينها، ومن هنا فإن حماية الكلمة وضمان حرية الرأي يظلان في مقدمة الضمانات التي تحمي مسيرة الجماعة وأفرادها. وفي هذا الضوء نفهم حرص الإسلام وهو يدعو الناس إلى إبداء الرأي وإعلانه بقوله سبحانه "ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا" عل أن يحمي حريتهم وأن يصون أمنهم بقوله سبحانه "ولا يضار كاتب ولا شهيد". أما حين تكون الحرية هي القيمة العليا وتكون الشورى الصادقة هي النظام، وسيادة القانون هي مظهر الدولة، فإن شياطين الأخلاق تولى هاربة مذعورة.. ويرتفع على الأخلاق الكامنة في النفس دعاء الخير المعروف "يا باغي الخير أقبل ويا باغي الشر أدبر"، فتتسارع إلى ساحة النفس والمجتمع أخلاق الحرية في موكب مهيب، على رأسه الشجاعة والصدق، ومن ورائها الأمانة والوفاء، ومن حولهم جميعاً يداً بيد الرحمة والعدل.. ويعود الفرد كائناً من كان إنساناً.. بشراً سوياً.. لا قزم ولا عملاق. يستمع إليه إذا قال، وتحفظ عليه كرامته في كل حال.. ويعطى نصيبه المفروض من المشورة والعدل حين يكون محكوماً من الرعية ويوقر ويحب ويهاب ويعطي نصيبه المشروع من الوفاء والولاء والسمع والطاعة في المعروف، حين يكون حاكماً ومن الرعاة غير أن وعاء النفس ليس كأوعية الأطعمة والأشربة يؤمر فيطيع بلا تأخير.. وينادي فيستجيب بلا تفكير.. وإنما هو وعاء ذكي لا يستخرج شيئاً مما عنده إلا بحساب.. وبعد طول حذر واطمئنان.. فإذا ارتفع القهر وزال الخوف لم يدفع إلى الصدارة بشيء من أخلاق الحرية حتى يستوثق ويطمئن.. فإذا اطمأن وبدأت أخلاق الحرية تجيب النداء، فإن أخلاق الخوف وطبائع الاستبداد التي استقرت في كيان المجتمع واتخذت لها في نسيجه أعشاشاً وأوكاراً تظل تقاوم متشبثة بالحياة، فيرى الناس في أنفسهم وفي الناس من حولهم ما يحسبونه تناقضاً يحارون في تفسيره.. أنظمة ومؤسسات وتشريعات تؤكد الحرية وتعلن الأمن وتبشر بسيادة القانون.. وبقايا أخلاق القهر والخوف، يموج بها المجتمع حتى لتكاد تسد الطريق على نظام الحرية وتفسد عليه أمره.
