صحيفة امريكية تنشر تفاصيل عن عملية الموساد في إيران    اغلاق السفارة الامريكية في اسرائيل وهجوم جديد على طهران وترامب يؤمل على التوصل لاتفاق مع إيران    وزيرا الخارجية والصحة يلتقيان مبعوث برنامج الأغذية العالمي    القبائل والحكومة والتاريخ في اليمن .. بول دريش جامعة أكسفورد «الأخيرة»    الأمم المتحدة.. الحاضر الغائب!!    تبعات الضربة الإيرانية على إسرائيل    خلال تفقده الانضباط الوظيفي في وزارتي النقل والأشغال العامة والنفط والمعادن    الكيان الصهيوني و «تدمير الذات» سيناريو الحرب الكبرى وعبث نتنياهو الأخير!!    أكد تأييد اليمن للرد الإيراني على العدوان الصهيوني .. قائد الثورة : الأمة بحاجة لاستعادة معادلة الردع في مواجهة العدو الإسرائيلي    ثابتون وجاهزون لخيارات المواجهة    الفريق السامعي: الوطنية الحقة تظهر وقت الشدة    عراقجي: امريكا واوربا تشجع عدوان اسرائيل والدبلوماسية لن تعود إلا بوقف العدوان    الصحة العالمية: ارتفاع حالات الوفاة والإصابة بحمى الضنك في محافظتين يمنيتين    إب.. إصابات وأضرار في إحدى المنازل جراء انفجار أسطوانة للغاز    العقيد العزب : صرف إكرامية عيد الأضحى ل400 أسرة شهيد ومفقود    حصاد الولاء    مناسبة الولاية .. رسالة إيمانية واستراتيجية في مواجهة التحديات    مرض الفشل الكلوي (8)    الرزامي: أكبر صرح طبي في اليمن ينهار    تعيين غاتوزو مدرباً للمنتخب الإيطالي    من يومياتي في أمريكا .. صديقي الحرازي    إيران تستهدف اسرائيل برشقة صاروخية جديدة    الاطلاع على سير العمل في الوحدات التنفيذية التابعة لمصلحة الضرائب    الحلف والسلطة يخنقون الحضارم بقطع الكهرباء    شعب حضرموت يفسخ عقد الزريقي    بدء حملة كلورة للمياه في ذمار    رئيس الوزراء يوجه بسرعة إطلاق العلاوات للجامعات والتربية والتعليم والصحة    البكري يرأس اجتماعًا لوكلاء القطاعات العامة ويناقش إعداد خطة ال (100) يوم    هيئة الآثار :التمثالين البرونزيين باقيان في المتحف الوطني    يوفنتوس يجهز عرضًا ضخمًا لجيوكيرس    وزيرا الخارجية والصحة يلتقيان مبعوث برنامج الأغذية العالمي    معهد وايزمان تدميره أفقد إسرائيل مكاسب كثيرة    نائب وزير الخدمة المدنية ومحافظ الضالع يتفقدان مستوى الانضباط الوظيفي في الضالع    قوات الجيش تعلن إفشال محاولة تسلل شمال الجوف وتكبّد المليشيا خسائر كبيرة    اسعار الذهب في صنعاء وعدن الأحد 15 يونيو/حزيران 2025    محافظ ابين يوجه بمعاينة طريق ثرة والرايات البيضاء تواصل حوارتها لفتح الطريق    وزير الصحة يترأس اجتماعا موسعا ويقر حزمة إجراءات لاحتواء الوضع الوبائ    انهيار جزئي في منظومة كهرباء حضرموت ساحلا ووادي    الضالع.. رجل يفجّر قنبلة داخل منزله ويصيب نفسه وثلاثاً من أسرته    أهدر جزائية.. الأهلي يكتفي بنقطة ميامي    كسر وجراحة.. إمام عاشور خارج المونديال    العرب ومآلات الحرب الإيرانية الإسرائيلية:    اسبانيا تخطف فوزاً من رومانيا في يورو تحت 21 عاماً    اليغري كان ينتظر اتصال من انتر قبل التوقيع مع ميلان    حضرموت.. خفر السواحل ينقذ 7 أشخاص من الغرق ويواصل البحث عن شاب مفقود    بعد أيام من حادثة مماثلة.. وفاة 4 أشخاص إثر سقوطهم داخل بئر في إب    صنعاء.. التربية والتعليم تحدد موعد العام الدراسي الجديد    صنعاء تحيي يوم الولاية بمسيرات كبرى    - عضو مجلس الشورى جحاف يشكو من مناداته بالزبادي بدلا عن اسمه في قاعة الاعراس بصنعاء    سرقة مرحاض الحمام المصنوع من الذهب كلفته 6ملايين دولار    - اليك السلاح الفتاك لتقي نفسك وتنتصر على البعوض(( النامس))اليمني المنتشر حاليآ    اغتيال الشخصية!    الأستاذ جسار مكاوي المحامي ينظم إلى مركز تراث عدن    قهوة نواة التمر.. فوائد طبية وغذائية غير محدودة    حينما تتثاءب الجغرافيا .. وتضحك القنابل بصوت منخفض!    الترجمة في زمن العولمة: جسر بين الثقافات أم أداة للهيمنة اللغوية؟    اليابان.. اكتشاف أحفورة بتيروصور عملاق يقدر عمرها ب90 مليون عام    فشل المطاوعة في وزارة الأوقاف.. حجاج يتعهدون باللجوء للمحكمة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القبائل والحكومة والتاريخ في اليمن .. بول دريش جامعة أكسفورد «95»
26 سبتمبر نشر في 26 سبتمبر يوم 21 - 04 - 2025

علاوة على ذلك فإن المواطنين الجدد في اليمن يُفترض أنهم ملتزمون نظريًا بمشروع جماعي دائم يستمد طاقته من مقارنات ضمنية مع بلدان أخرى تُعرض في الكتب المدرسية الحديثة المصممة بعناية
ومن خلال هذه المناهج يتم تشكيل رؤية موحدة للماضي الوطني بينما لا تحظى القبلية إلا بذكر عابر فعلى سبيل المثال يعرّف كتاب تاريخ اليمن في العصور الوسطى لطلبة الصف السادس القبيلة بأنها مجموعة كبيرة من الناس يعيشون في منطقة واحدة تربطهم علاقات النسب والجوار والمصالح المشتركة ويضيف أن الإسلام دعا الناس إلى تجاوز خلافاتهم إلا أن التعصب القبلي ظل قائمًا فقد اعتاد أفراد القبائل تنفيذ أوامر زعمائهم والقتال تحت رايتهم وإظهار النفور تجاه الغرباء ومع ذلك كانت للقبيلة أيضًا بعض السمات الإيجابية مثل التعاون والشجاعة والكرم وبالمثل كانت الانتفاضات القبلية تشكل أحيانًا جزءًا من مقاومة الغزو الأجنبي وحكم الطغاة في اليمن غير أن بعض زعماء القبائل والحكام سعوا إلى تغذية الروح القبلية والحفاظ عليها لخدمة مصالحهم الخاصة فالنزعة القبلية أو الولاء المفرط للقبيلة على حساب الدولة تُعد سلوكًا مذمومًا وقد أدانه الإسلام وناهضه المصلحون في المجتمع اليمني، فاليمن الموحد الحديث يتطلب تضافر جهود جميع المواطنين سواء في المدن أو القرى أو الجبال.
إن العرض المتوازن لهذه النصوص في المناهج يُضفي جاذبية تعليمية عامة إلا أن الرسالة الجوهرية تظل واضحة: الزمن الذي تقدمه هذه الكتب هو زمن متجانس ومتماسك يختلف جذريًا عن التصورات الزمنية المتعددة التي كانت سائدة في الفترات السابقة فالمبدأ الضمني الذي تقوم عليه المناهج الحديثة هو الإيمان بوجود جماعة وطنية موحدة تتصرف بشكل منسق وكأنها كيان طبيعي ومتجذر سواء في اليمن أو في بلدان مغاربية أخرى هذا العالم المعنوي المُعاد تشكيله من خلال مفاهيم مدرسية للتاريخ قد يبدو صادمًا مقارنة بالمفاهيم البديهية للماضي وكما لاحظ الباحث في الشأن اليمني أيكلمان فإن تعددية الماضي قد تكون في طريقها إلى الزوال فاستدعاء الشعب في هذا السياق يضفي عليه طابعًا متجانسًا يُظهر أفراده كأنهم متساوون في الأصل والهوية يتشاركون تاريخًا واحدًا ومستقبلًا مشتركًا ويعيشون حاضرًا موحدًا سيُرسّخ مفهوم التقدم أو التخلف كوحدة مركزية في مواجهة وحدات وطنية أخرى مثل الهوية وقد تُعدّ الهويات القبلية طالما لا تمثل تهديدًا غير ذات صلة وهكذا يُنظر إلى الشعب ككتلة اجتماعية واحدة وترتفع الرهانات السياسية تبعًا لذلك فعندما يُفهم العالم ككلٍّ ويُنظر إليه على أنه يعاني من خلل جوهري فإن ما كان يُعتبر هامشيًا أو فرديًا في الإيقاع الطبيعي للمجتمع يصبح كما يشير بوكوك في كتابه عن اليمن جزءًا من معضلات اجتماعية أكثر إثارة.
إن الأشكال التقليدية التي لم تعد تمنح التجربة الإنسانية معناها تهمّش ما هو فردي وعلى رأسه الحياة السلمية، تلك التي تُدافع عنها الخطابات العامة ولكن يظل شكلها الفعلي غامضًا أما الأصلاحيون الذين كان تأثيرهم على القبائل في الآونة الأخيرة محدودًا فهم ليسوا ظاهرة جديدة فمنذ عهد الإمام الهادي ظهرت دعوات متقطعة خصوصًا في أوقات الأزمات إلى تطبيق قواعد أخلاقية منزلية بشكل علني ويُعدّ حظر الموسيقى وفرض الحجاب على النساء من السمات البارزة لهذه الدعوات وهي دعوات لا تزال قائمة حتى اليوم وقد تعود لتتكرّر في سياق عصري مختلف تمامًا ومع ذلك لا يزال المشروع القومي يحتفظ بقوته مدعومًا بخطاب التقدم والتنمية ويبدو أن مستقبل سكان الريف إلى حدّ بعيد بات في أيدي الشباب المتعلمين ومن هذا المنظور المستمد من الحسّ المشترك في دول أخرى ومن الفكر المحلي رغم هشاشته المحتملة على المدى البعيد- تبدو القبائل وكأنها بقايا من مرحلة تاريخية سابقة لقد بدا منذ الحرب الأهلية حين كانت القبائل تتقاتل لحسم القضايا أن المستقبل ينتمي إلى شيء آخر غير القبلية ولا يزال هذا الانطباع قائمًا حتى اليوم إلا أن ما نراه ليس مجرد وصف بسيط للعالم المعاصر فالقبائل لم تكن يومًا أقوى مما كانت عليه عام 1980م على سبيل المثال بل هو حكم قيمي شامل يشترك فيه عدد كبير من أبناء القبائل أنفسهم ولهذا من الجدير بالذكر أن هذه المادة تحديدًا باتت تحظى باهتمام مفاجئ من قبل مجموعة صغيرة من الكتّاب اليمنيين الذين كانوا عند كتابة هذا التقرير مهتمين بدور العادات والبنية القبلية ومكانة الشيوخ والقانون العرفي، إن قلب المشروع البحثي الحالي رأسًا على عقب والكتابة بدلًا من ذلك عن الإثنوغرافيا الخاصة بهم مع القبائل كجزء محدد من تصوراتهم قد تفتح أفقًا لفهم أعمق وأكثر دقة للعلاقات الاجتماعية والسياسية في اليمن والعالم، إن السعي لفهم ما هو قبلي بشكل حاسم بل والقيام ببحث ميداني بين القبائل يعني في جوهره المشاركة في إعادة تقديم وتفسير لما يجري فعليًا فقد كانت القبائل تُشكّل في الماضي نصف عالم يستند إلى التقاليد الإمامية ولا تزال إلى اليوم تحتفظ بهذا الدور جزئيًا لذا فإن ما يُعدّ قبليًا من أفعال رجال القبائل ليس كل ما يفعلونه بل فقط جانب معين يلفت الانتباه ويثير الجدل مثل قضايا الثأر واللجوء فعلى سبيل المثال مسألة الثأر تتعلق بحكم القتل فإذا قام أحدهم بالقتل دفاعًا عن الشرف فإن من حقه أو من حق قبيلته طلب التدخل ويُمنح له أو لمن يحميه من أفراد القبيلة ما يُعرف بأول درك أي حق اللجوء والحماية ويمكن للقاتل في بعض الحالات قبول الحماية حتى من خصومه ويُتاح لأفراد القبيلة التدخل وتوفير الحماية لمدة خمسة عشر يومًا وقد وثّقها المؤرخون والباحثون في الشأن اليمني غير أن الأحكام القبلية التقليدية تبدو للحداثيين أنها متقادمة ومتصلة ومرتبطة ارتباطًا وثيقًا ب العصبية القبلية التي تُدان في المناهج التعليمية الرسمية كما أن هناك نوعًا من التحفظ لدى رجال القبائل أنفسهم في الإقرار باستمرار هذه الممارسات حيث يرى الكثير منهم أنها ستزول يومًا ما مع تراجع ما يُعتبر جهلًا بفعل توسع التعليم وانتشاره.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.