جمعيات المتقاعدين والمبعدين الجنوبيين تعود إلى الواجهة معلنة عن اعتصام في عدن    مي عز الدين تعلن عقد قرانها وتفاجئ جمهورها    مي عز الدين تعلن عقد قرانها وتفاجئ جمهورها    الملحق الافريقي المؤهل لمونديال 2026: نيجيريا تتخطى الغابون بعد التمديد وتصعد للنهائي    مبابي يقود فرنسا للتأهل لمونديال 2026 عقب تخطي اوكرانيا برباعية    مصادر: العليمي يوجه الشؤون القانونية باعتماد قرارات أصدرها الزُبيدي    الحديدة.. مليشيا الحوثي تقطع الكهرباء عن السكان وتطالبهم بدفع متأخرات 10 أعوام    هالاند يقود النرويج لاكتساح إستونيا ويقربها من التأهل لمونديال 2026    الرئيس عون رعى المؤتمر الوطني "نحو استراتيجية وطنية للرياضة في لبنان"    إسرائيل تسلمت رفات أحد الاسرى المتبقين في غزة    إسرائيل تسلمت رفات أحد الاسرى المتبقين في غزة    تسجيل أربعة أحداث زلزالية في المياه الإقليمية اليمنية    قراءة تحليلية لنص "فشل ولكن ليس للابد" ل"أحمد سيف حاشد"    جرحى الجيش الوطني يواجهون الإهمال ويطالبون بالوفاء    قبائل بني نوف في الجوف تُعلن النفير العام والجهوزية لمواجهة الأعداء    الرياض.. توقيع مذكرة تفاهم لتعزيز الطاقة في اليمن بقدرة 300 ميجاوات بدعم سعودي    تعادل الامارات مع العراق في ذهاب ملحق المونديال    عدن.. البنك المركزي يغلق منشأة صرافة    صنعاء.. البنك المركزي يوجه المؤسسات المالية بشأن بطائق الهوية    شرطة العاصمة: نسبة الضبط تجاوزت 91% .. منها 185 جريمة سرقة    طائرة الاتفاق بالحوطة تتخطى تاربة في ختام الجولة الثانية للبطولة التنشيطية لكرة الطائرة بوادي حضرموت    الرئيس المشاط يعزي رئيس مجلس النواب    أغلبها استقرت بمأرب.. الهجرة الدولية تسجل نزوح 90 أسرة يمنية خلال الأسبوع الماضي    جوم الإرهاب في زمن البث المباشر    الغرابي.. شيخ قبلي متهم بالتمرد وارتباطات بشبكات تهريب في حضرموت والمهرة    "إيني" تحصل على حق استغلال خليج السويس ودلتا النيل حتى 2040    وزير الصناعية يؤكد على أهمية تمكين المرأة اقتصاديا وتوسيع مشاركتها في القطاعات التجارية    غموض يلف حادثة انتحار مرافِق المخلافي داخل سجنه في تعز    اتحاد كرة القدم يحدد موعد الدوري اليمني للدرجة الأولى والثانية ويقر بطولتي الشباب والناشئين    استهداف العلماء والمساجد.. كيف تسعى مليشيا الحوثي لإعادة هندسة المجتمع طائفيًا؟    صنعاء: تحذيرات من 3 ليالي صقيع    تدشين حملة رش لمكافحة الآفات الزراعية لمحصول القطن في الدريهمي    القصبي.. بين «حلم الحياة» و«طال عمره» 40 عاما على خشبة المسرح    وداعاً للتسوس.. علماء يكتشفون طريقة لإعادة نمو مينا الأسنان    عدن.. انقطاعات الكهرباء تتجاوز 15 ساعة وصهاريج الوقود محتجزة في أبين    شبوة:فعالية تأبينية مهيبة للإعلامي والإذاعي وكروان التعليق الرياضي فائز محروق    جراح مصري يدهش العالم بأول عملية من نوعها في تاريخ الطب الحديث    الذهب يهبط من أعلى مستوياته في 3 أسابيع    مناقشة آليات توفير مادة الغاز المنزلي لمحافظة البيضاء    وزير الصحة: اليمن يواجه أزمات مركبة ومتداخلة والكوارث المناخية تهدد الصحة العامة فيه    واشنطن تكشف عن التنازلات التي قدمها الشرع في البيت الأبيض    قضية الجنوب: هل آن الأوان للعودة إلى الشارع!    حل الدولتين في فلسطين والجنوب الغربي    لماذا قتلوا فيصل وسجنوا الرئيس قحطان؟    عدن تعيش الظلام والعطش.. ساعتان كهرباء كل 12 ساعة ومياه كل ثلاثة أيام    جروندبرغ يقدم احاطة جديدة لمجلس الأمن حول اليمن 5 عصرا    الإعلان عن القائمة النهائية لمنتخب الناشئين استعدادا للتصفيات الآسيوية    حضرموت.. تُسرق في وضح النهار باسم "اليمن"!    وزير الإعلام الإرياني متهم بتهريب مخطوطات عبرية نادرة    الواقع الثقافي اليمني في ظل حالة "اللاسلم واللاحرب"    ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء!    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



محمد سعد عبدالله وأغنية النقد السياسي.. (في الذكرى الخامسة عشرة لرحيل الفنان الكبير) "مسيكين الجمل" ومواجهة الظلم والقهر
عيدروس النقيب نشر في عدن الغد يوم 17 - 04 - 2016

ليست أغنية "مسيكين الجمل" من الأغاني المشهورة للفنان محمد سعد عبد الله، وعدم شهرتها هذه لا علاقة لها بموضوع الجودة والرداءة فأبو مشتاق لم يكتب ولم يلحن ولم يغن قط إلا ما هو جيد، لكن يبدو أن موضوع الأغنية قد كان سببا في عدم شهرتها، فالنص الشعري للأغنية يتناول ثنائية القاهر والمقهور والمستغِل والمستغَل وبمعنى آخر الظالم والمظلوم، والمستبِد والمستبَد عليه أو به ، ولكن في قالب غنائي جميل كما هي معظم أعمال فناننا العظيم محمد سعد عبد الله عليه رحمة الله ورضاه، وذلك من خلال توظيف المثل المشهور "جمل يعصر وجمل يأكل العصار" وهو من الأمثال الشعبية الشائعة التي تتعرض لمفهوم الظلم الاجتماعي الذي هو صنو المجتمعات غير العادلة وربما يكون هذا ما أخفى النص وجعل المتحكمين في الساحة الإعلامية والفنية يحرصون على تجاهل الأغنية إن لم يكونوا قد سعوا إلى إعدامها.
تكمن عبقرية محمد سعد في هذا النص في توظيف المثل النثري بمفرداته اليومية المألوفة والبديهية والاعتيادية جدا وتحويله إلى لوحة غنائية أخاذة وممتعة بمضمون فلسفي ونقدي عميق وبمسحة إنسانية رفيعة وبصبغة فنية رائعة يعجب بها كل من يتذوق الفن ومعانيه.
كعادته الشعرية يبتكر بن سعد بحرا شعريا جديدا خاصا به على تفعيلة "مفاعيلن" موزعة على مقطعين، اثنتان منها في صدر البيت.
جمل قد له زمن صابر (مفاعيلن مفاعيلن)
وثلاث في العجز
ولا في أرضنا مثله جمل صبار (مفاعيلن مفاعيلن مفاعيلن) وهكذا حتى نهاية النص
جمل ما قد تعب أو مل
ولا مرة اشتكى من قسوة الأسفار
نصيف الليل يسري بك
ويتحمل هجير الشمس والأمطار
يطيعك ما يقول لك لا
وعمره ما سأل لا فين ذا المشوار
هذا المقطع الأول من الأغنية كما قلنا ينطلق من المثل الشعبي "جمل يعصر وجمل يأكل العصار" لكن الفنان الخالد محمد سعد عبد الله، يتناول هذا الكائن الصبور معبرا عن ذلك الجلد وتلك الطاعة والانصياع وذلك الاستعداد الذي يبديه هذا الكائن في مختلف الظروف المناخية والزمانية دونما اعتراض أو حتجاج أو حتى سؤال عن كل ما يقوم به من وظائف.
إلى هنا وموضوع القصيدة هو الجمل الطائع الهادئ الصبور الممتثل لأوامر صاحبه رغم كل ما في وظيفته من مشقات وقسوة ومعاناة، وهو ما يستمر في المقطع الثاني
مكانه يتبعك دايم
قضى عمره معك في خدمتك طيار
يطيعك ما يقول لك لا
وعمره ما سأل لا فين ذا المشور
لكنه في المقطع التالي يذهب أكثر من تناول مدى الانصياع والامتثال الذي يبديه هذا الكائن تجاه صاحبه، إلى مشاطرته له ليس فقط رحلات السفر والتنقل وتحمل المشاق، بل إنه مشاركته الفرح والحزن والدفاع عنه عندما تقتضي الضرورة وتحدق الأخطار بصاحبه، لا بل أكثر من ذلك، إنه يذهب أبعد في توصيف الطاعة والانصياع الذان يبديهما الجمل تجاه صاحبه، فهو لا يقاسمه الصواب فقط بل ويشترك معه في الخطأ والباطل، من خلال إكمال ما يقوم به من أعمال مهما كانت غير سوية.
معك وقت الفرح يفرح
ووقت الجد عنك يدفع الأخطار
معك في الحق والباطل
إذا شافك تطبل يضرب المزمار
وعادك فوق ذا خليت
بياع القصب والقضب والمضار
في المقطع التالي ينتقل الفنان من تناول الخدمات التي يقدمها الجمل وإخلاصه لصاحبه إلى معاناة الجمل وما يتحمله من مشقات ومظالم هي بمثابة جنايات يرتكبها صاحب هذا الجمل في حق جمله، فهو لم يكتف باستغلاله وظلمه وسوء استخدامه وتسخيره أسوأ تسخير، بل إنه يشرك معه آخرين في زيادة معاناة هذا الجمل المسكين، وقد رمز لهم الفنان الخالد محمد سعد ب"بياع القصب والقضب والمضار" وهم بلا شك أصحاب مصالح مشتركه مع الجمال وإلا لما سمح لهم بتسخير الجمل في أفعال "لا يرضى بها المسلم ولا الكفار" كما يقول بن سعد عليه رحمة الله.
في هذا المقطع كرس الفنان المبدع محمد سعد مجموعة من المفردات المعبرة عن الاضطهاد الاستغلال والاستبداد مثل " ظلمته ظلم" ، "ذليته"، "التعب" ، "القهر"، " المرمطة" ، "السحب"، "الجرجار" وهو ما يشير إلى حجم القسوة التي يتعرض لها الجمل في علاقته بصاحبه وهذه الصورة هي تعبير عن اختلال الموازين في العلاقة بين طرفين أحدهما يقدم كل شيء ولا ينال إلا العناء والتعب والمذلة، والآخر لا يقدم شيء ويستولي على كل شيء، وهذا يبين أن بن سعد لم يكن يتناول إلا العلاقة المعوجة وغير المتكافئة بين طرفي المعادلة وهو ما يستدعي التصحيح وإعادة بناء المعادلة على النحو الذي يجعلها تستقيم وتستجيب لمنطق الأشياء وقانون الطبيعة وهو ما يتبين في المقاطع التالية.
وعادك فوق ذا خليت
بياع القصب والقضب والمضار
يسوي بالجمل حاجات
لا يرضى بها مسلم ولا كفار
ظلمته ظلم ذليته
ولا خليت له عزة ولا مقدار
تعب ذاق التعب والقهر
وذاق المرمطة والسحب والجرجار
في المقطع التالي ينتقل فناننا العظيم إلى عرض جانب آخر من علاقة المستغِل والمستغل من خلال التحذير من المبالغة في مواصلة التعامل مع الجمل بالقسوةَ المعتادة فالمبالغة في الإساءة إلى الجمل ستخرجه من دائرة الصمت إلى الانفجار ولو دخل هذه المرحلة فإن قد يكف عن هدوئه وانصياعه وتقبل المعاناة وسيتحول إلى بركان محرق وإعصار مدمر، إذ إن طاقته التي تصنع ما تصنع من خيرات لصاحبه الذي أساء التعامل معه قد تتحول من طاقة إنتاج إلى طاقة تدمير وهي كفيل بخلط الأمور وإرباك الحياة وتحويلها إلى جحيم عل هذا المالك المستبد، وقد جاءت مفردات "بركان" ، "إعصار" ، "ينفجر" ، "باسل قوي" ، "يمز الأرض"، "يخلطها" للدلالة على ما يمتلك الجمل من طاقات إضافية غير تلك المرئية والتي بها يمكن أن يثأر لنفسه من مستغليها.
وهو ساكت ولا كلمه
قده با ينفجر بسك كفا زرزار
دلا به شوف لو يغضب
بلحظه ينفجر بركان بل إعصار
جمل باسل قوي يقدر
يمز الأرض بخلطها كما العشار
ويمضي الفنان العظيم محمد سعد عبد الله باتجاه تصاعدي في استعراض ما يمكن للجمل المظلوم أن يفعله إذا ما تجاوزالظلم مداه، فالكائن الذي يتحمل آلام السفر ليلا ونهار صيفا وشتاء ويحمل الأثقال ويحمي صاحبه من الأخطار ويشاركه أفراحه، لكنه مع كل ذلك لا يلاقي منه إلا الظلم والقهر والتعب والمرمطة يستطيع أن يحول قدراته من أداة لخدمة ظالمه إلى وسيلة دفاع عن نفسه وحمايتها من الظلم والانتقام ممن ألحق به الأضرار والأذى.
وشوفه لو غضب طبعا
ما ينام الليل إلا بعد أخذ الثار
جمل باسل قوي يقدر
يمز الأرض يخلطها كما العشار
ويستمر الفنان الخالد محمد سعد في تناول المهارات التي يتمتع بها الجمل والتي لا تقتصر على مجرد حمل الأثقال والسفر ليلا ونهارا، بل إنها تشمل ما لا يعلم به الكثيرون ،، هذه المهارات لن يستطيع المعاندون مهما تعددوا أن يواجهوها، وقد اختار فناننا العظيم عبارات توحي بتلك المهارات مثل "مدرب مسحة الفارة" و "يعرف سحبة المنشار" و "ينشن قبل ما يبدأ" و "يدق المطرقة في هامة المسمار" للتعبير عن قدرات الجمل في إتقان الصنعة التي ينوي الاتجاه لها وهي مقاومة الظلم ورفض القهر وإباء الضيم والانتقام من الطغاة والطغيان.
ولا با يقدروا له ألف
كراني ولا حتى مية نجار
مدرب مسحة الفارة
يبندها ويعرف سحبة المنشار
ينشن قبل ما يبدأ
يدق المطرقة في هامة المسمار
مسيكين الجمل يعصر
وغيره للأسف ذي يأكلوا العصار
وقد اختار الفنان محمد سعد مقام الصبا لهذه الأغنية وهو مقام فيه من الحزن ما يتناسب وموضوع النص وقضيته المركزية، كما رصعه بمجموعة من الصور البلاغية الرائعة التي أضفت على النص الشعري قدرا من الجمالية والأناقة مثل "إذا شافك تطبل يضرب المزمار" للتعبير ليس فقط عن التكامل بل والطاعة والتبعية و"يسووا بالجمل حاجات لا يرضى بها مسلم ولا كفار" لتصور حجم وفظاعة المنكرات التي يتبعها الجمال مع جمله، و"يقدر يمز الأرض يخلطها" و "كما العشار" و"ولا با يقدروا له ألف كراني" و "مدرب مسحة الفارة " و "ويعرف سحبة المنشار" و"ينشن قبل ما يبدا" و "يدق المطرقة " و "هامة المسمار" وكلها صور جمالية تعبر عن القدرات الاستثنائية لدى الكائن موضوع النص، سواء كان جملا طبيعيا أو مجتمعا أم إنسانا فردا أو جماعة.
وخلاصة القول أنه وفي مراحل معينة من مواجهة الظلم والقهر والكبت والاستبداد يلجأ المبدعون إلى إسقاط الظواهر والعلاقات بين الكائنات الطبيعية الاجتماعية للتهرب من المباشرة أولا ومن الملاحقة البوليسية ثانيا، واستخدام الرمز الحيواني أو حتى البشري للتعبير عن رفض الاستبداد ومقاومته والاستعداد لمواجهته وشب نار الحمية الوطنية والأخلاقية لدى أبناء الوطن للنضال من أجل استعادة التوازن الطبيعي للمجتمع وإنها الاختلال الوطني والاجتماعي وقد استطاع أبو مشتاق رحمه الله أن ينفذ إلى هذه المساحة عدة مرات من خلال العديد من أعماله الفنية الخالدة لعل أشهرها هذا العمل الجميل وقصيدته المشهور " قال بن سعد قلبي فوش يا ما صبر" و" با يذوق البرد من ضيع دفاه،" و "ما بيننا اسرار" وغيرها وهي أعمال يمكن التوقف عند بعضها مطولا لكن في مناسبات قادمة.
رحم الله الفنان العظيم محمد سعد عبد الله وأسكنه فسيح جناته

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.