في مساء صنعاني ممطر وبهيج ليوم الثلاثاء الماضي، كنت في زيارة لأستاذنا القدير عبدالقادر عبدالرحمن باجمال في بيته الكائن ب «الحصبة».. هناك استقبلني بحرارة كعادته الإنسانية المضيافة، كما استقبل قبلي بدقائق الأساتذة جمال عبدالرحمن الحضرمي، ووهيب القوي، ثم أقبل علينا الأستاذ محمد حسين العيدروس، وبعد ساعتين دافئتين من تجاذب أطراف الحديث، وقد بدا استاذنا باجمال، ولله الحمد، في صحة وحيوية ونشاط ملحوظ، أهداني، وهو يودعني، كتابه القيّم الموسوم ب «نحو ثقافة الحوار» والصادر حديثاً، وهو الذي اخترته عنواناً لمقالي هذا. لقد عنَّ لي أن أكتب عنه متفائلاً فلسفته ودعوته للتأسيس لثقافة الحوار، إلا أنني ارتأيت أن أرجئ ذلك لمقال لاحق، وأن أمهد له هنا باستقراء لخلفيات ومرجعيات استاذنا «أبي عمرو» الثقافية، واستطلاع نظرته وتعامله مع «الكتاب» على اعتبار أنه كما يقول عنه: «الكلمة وعبر الكلمة كان الحوار» وها أنذا أبدأ. في جزء شغر حيزاً كبيراً من هذا الكتاب وتحت عنوان «حوارات ثقافية» سبر الأستاذ د. فارس السقاف - رئيس هيئة الكتاب - بمهنية متميزة، في حواره مع الأستاذ باجمال لمجلة «الكتاب» عام 2006م، وكذلك الأستاذ سمير رشاد اليوسفي – رئيس تحرير هذه العزيزة - في حوارين متميزين ضافيين لصحيفة «الثقافية» للعددين «128» 31 يناير 2003م و«211» 2 أكتوبر 2003م، أقول سبرا أغواره من ناحيتين هما: نشأته الثقافية واطلاعه، ونظرته وتعامله مع الكتاب، وهما منطلقان هامان لاستقراء أفكار ورؤى أي داعية ومنظر لثقافة الحوار. فعن نشأته الثقافية أفادانا على لسانه بأنه: نشأ في بيت فيه ثقافة، وكان والده قارئاً، وقارئاً منتقياً لقراءاته، وفي قراءاته تكامل موسوعي وفقهي، وكان يتبع أثره، وكان أول الكتب وأبرزها وأهمها التي قرأها وأثر فيه تأثيراً كبيراً إلى يومنا هذا هو القرآن الكريم، وبعده تأثر بكتاب دائرة المعارف ل«محمد فريد وجدي» وقرأ بداية لمحمد حسنين هيكل «زينب» و «في بيتنا رجل» لإحسان عبدالقدوس، ثم للعقاد، والجاحظ، والبخاري، والأخوين عبدالقاهر وعبدالقادر الجرجاني، وتوالت قراءاته وامتدت بعدها إلى الكتاب والمفكرين العالميين من أمثال كارل والبرتوا ما نغويل وإلى آخر السلسلة الطويلة، ومن الشعراء تأثر بالسياب، ونازك، والدرويش وأمين نخلة، وميخائيل نعيمة، والمتنبي وغيرهم، كما كون بداياته السياسية من قراءته لكتب ساطع الحصري وميشيل عفلق وغيرهم كثر. وعن نظرته وشغفه وتعامله مع الكتاب يقول أستاذنا عبدالقادر باجمال في كتابه المشار إليه:إن الكتاب جسر للثقافات وجسر للحضارة، واندماج الحضارات، وهو العنصر الأساسي والمهم جداً في حضارات الدنيا وتلاقحها مع بعضها «البعض» ويفيدنا بالقول: إن أول كتاب اكتشف، كان «حجر الرشيد» الحجر المصري، وبه نقل لنا وضعاً معيناً مجهولاً كلية إلى معلوم تماماً، كما يقول: إن الكتاب ليس شيئاً فائضاً عن الحاجة، بل هو ضرورة وأنا أسميها – كما يقولون باللغة الانجليزية basec Need - أي حاجة أساسية. نتوقف هنا، على أمل أن نتواصل معكم لنبحر معاً في مضامين أفكار ورؤى أستاذنا باجمال ودعوته للتأسيس لثقافة الحوار التي ضمنها كتابه القيم هذا، فإلى لقاء.