رؤية .. إن تقسيم الدليل إلى قسمين: عقلي ونقلي هو واحد من تلك المفاهيم التي ساهمت في بلورة توجهات الفكر الإسلامي، وشكلت منطلقاً فكرياً لدى كثيرين من المشتغلين بعلوم الشريعة، لكن هذا التقسيم أثار الكثير من الإشكاليات، وهو في ذاته يعد مفهوماً إشكالياً، فهو قد قام على فرضية خاطئة تفصل بين (العقل) و(النقل)، وتتجاوز ذلك إلى سلب الأدلة النقلية دلالتها العقلية، وتحصر دلالتها في الدلالة السمعية الخبرية (دلالة الخبر الصادق)، ولعلنا لا نبالغ إذ قلنا إن كثيراً من الإشكالات والمتاهات العقدية في تراثنا الإسلامي كان جذرها الأساس هذا التقسيم الخاطئ للأدلة إلى قسمين: أدلة عقلية وأدلة نقلية.. ويمكن القول: إن تقسيم الدليل إلى عقلي ونقلي قد قام على تصور خاطئ لطبيعة الأدلة النقلية؛ ذلك أن الأدلة النقلية لا تنحصر دلالتها في الدلالة الخبرية المجردة، بل الدليل النقلي هو ذاته ينقسم إلى قسمين: سمعي (خبري) وعقلي (برهاني)، والمتأمل في الأدلة النقلية من الكتاب والسنة يراها تشتمل على الأدلة السمعية الخبرية والعقلية البرهانية في آن معاً. وإذا تأملنا فيما يورده القرآن من أدلةٍ يقرر بها عقيدة التوحيد سنجدها أدلة عقلية برهانية كقوله تعالى: ((لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ)) [الأنبياء : 22 وقوله: ((قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لاَّبْتَغَوْاْ إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً)) [الإسراء: 42]. وقوله: ((أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ)) [الطور: 35]. ونحو ذلك من الآيات المشتملة على الأدلة العقلية البرهانية. وهذا أمر يعلمه الباحثون في أصول الدين، فالقرآن لم يكتف بالدلالة الخبرية المجردة، بل اعتنى بالدلالة العقلية والحجة البرهانية، والسنة النبوية تبع للقرآن في هذا. وإذن فالدليل النقلي هو ذاته ينقسم إلى قسمين: سمعي خبري كالإخبار بالأمور الغيبية وأحوال الآخرة، وعقلي برهاني وهو الذي قامت عليه عقائد الإسلام في التوحيد والبعث والنبوة. وقد أدى تقسيم الدليل إلى عقلي ونقلي إلى انحراف خطير في مسار الفكر الإسلامي، إذ أوحى هذا التقسيم بخلو الأدلة النقلية من البراهين العقلية، وبالتالي اهتزت مكانة الدليل النقلي في نفوس البعض، وظهرت عبارات لبعض المشتغلين بعلم الكلام والفلسفة يستشف منها أن القوم لم يقدروا هداية القرآن العقلية حق قدرها. وتحت إيحاء تقسيم الدليل إلى عقلي ونقلي اتجه أصحاب المدرسة الكلامية نحو الفلسفة اليونانية يطلبون منها أدلة عقلية يقررون بها عقائد الملة الإسلامية، جاهلين أو متجاهلين أن القرآن قد اشتمل على تقرير العقائد الدينية بأقوى البراهين العقلية وأوضح الطرق البرهانية. فصرفوا أعماراً كثيرة وأهدروا عقليات كبيرة في متاهات ما سميت بالفلسفة الإلهية، وما نتج عنها من لوازم باطلة وشبهات مضللة، ولو أنهم صرفوا تلك الأعمار ووظفوا تلك العقول في استقراء منهج القرآن العقلي في تقرير العقيدة لكانوا وصلوا إلى مبتغاهم بأيسر الطرق وأوضحها وأقواها وأكثرها مدعاةً للطمأنينة. رابط المقال على الفيس بوك
