المجلس الانتقالي الجنوبي يدعو لاحتشاد جماهيري مليوني يوم الجمعة القادم    يوم قال المتقاعدون كلمتهم    نهايات الإخوان في اليمن تقترب    السامعي يعزي الدكتور التميمي في وفاة شقيقه    الطب حين يغدو احتواء    جنازة الطين    بيان صادر عن الجمعية اليمنية للإعلام الرياضي    عدن.. صدور قرارين بتعيينات في وزارة الداخلية    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد "فساد ومقاطعة ورقص"    الصحة العالمية: الملاريا والأوبئة الفيروسية ما تزال تهديداً حقيقياً في اليمن    رجل من أقصى المدينة    رويترز: صفقة صواريخ صينية لإيران تهدد الوجود العسكري الأمريكي    غزة: منخفض جوي جديد يضرب القطاع ويفاقم معاناة النازحين    عدن.. ضحايا في استهداف طقم أمني قرب مقر قيادة القوات السعودية    دوري ابطال اوروبا: ثلاثية سورلوث تقود اتلتيكو مدريد الى تخطي عقبة كلوب بروج    أمسية لمقاومة صنعاء تؤكد على أهمية التلاحم الوطني لاستكمال عملية التحرير    استشهاد طفل وإصابة 4 مدنيين بقصف سعودي على صعدة    عباد يتفقد نشاط مطبخين خيريين في مديرية معين    فجوة علمية بين إيران و"إسرائيل": مهندسون إيرانيون أكثر ب4 أضعاف    عدن تستعيد جزءًا من الخدمات بعد سنوات من المعاناة    في بني حشيش "لا يُقطف العنب ليؤكل فقط بل يتحول إلى فكرة" .. قصة نجاح جديدة!    القطاع الخاص يوقع اتفاق استراتيجي لتوطين صناعة المنسوجات    نيجيريا تعتزم تصدير نوع جديد من النفط الخام في مارس    عجل.. الأمن الوطني يضبط خلية مرتبطة بالحوثيين ضمن حراسة وزير الدفاع في عدن    طفح المجاري يغرق مديريات عدن واتهامات بين المرتزقة عن عمل تخريبي    الجمعية اليمنية لحماية المستهلك تحذر من استخدام شراب توسيفان    دراسة تكشف سبب غير متوقع وراء تفاقم قصر النظر عالمياً    المحاضرة الرمضانية السابعة لقائد الثورة 1447ه (نص + فيديو)    صنعاء.. معاناة صامتة لأسر أنهكها الجوع    بدء مشروع زراعة 50 مفصلا صناعيا في مستشفى مارب العام    رصد تسلل سفن مشبوهة مرتبطة بإيران إلى مينائي رأس عيسى والصليف بالحديدة    "حياة عدن" ينشر تفاصيل مصرع 16 شخصاً بحادث تصادم مروّع في أبين    وترجّل الفاروق صديق الطفولة والشباب دون وداع    الأمم المتحدة: انتهاكات الحوثيين بحق موظفينا أثرت على وصول المساعدات الإنسانية    ضحايا في حادث سير مروع بأبين.. احتراق باص ركاب إثر تصادم عنيف مع شاحنة    صعدة تُحيي الذكرى السنوية ال19 لرحيل العلامة الحجة مجد الدين المؤيدي    صنعاء.. جمعية الصرافين تعيد التعامل مع منشأة صرافة    الأرصاد: أجواء صحوة وباردة نسبياً على عدد من المحافظات    روبوتات إماراتية ذكية تصل عدن لتنظيف الألواح الشمسية وتعزيز استدامة الطاقة    عرض خرافي.. لابورتا يكشف سرا عن صفقة لبيع لامين جمال    الترطيب الذكي في رمضان: كيف تشرب الماء دون إجهاد كليتيك؟    مواجهات صعبة تنطلق في إياب ثمن نهائي دوري أبطال أوروبا    مضان شهر القرآن (3): "النية تجارة العلماء".. كيف نجعل من تلاوتنا منهج حياة؟    انطلاق بطولة" يو" الأولى المفتوحة للبادل بصنعاء    قناة دولية: تصاعد نوعي لقوة الحوثي للسيطرة على المخا يقابله عجز ميداني لشرعية العليمي    بحضور رسمي وجماهيري لافت... انطلاقة نارية لبطولة أوسان الرمضانية في القاهرة    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد «كوابيس وخيبات»    الإعلان عن مبلغ زكاة الفطرة لهذا العام 1447 ..    تدشين توزيع 10 آلاف شتلة لوزيات وفواكه بالقطاع الشرقي    مصادر: انقطاعات الإنترنت مرتبطة بصيانة وتحديثات لخدمة «يمن فور جي»    شركة الغاز تعلن مضاعفة الإمدادات لعدة محافظات وتدعو السلطات المحلية لمنع أي تلاعب    علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية    وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن    افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء    تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي    المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا    فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة    سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في ثنائية الريف والمدينة
الخليج الامارتية نشر في الجنوب ميديا يوم 23 - 08 - 2012

الريف في الوطن العربي رمز لسكونية الحياة ورتابتها وإيقاع الزمن البطيء، وكذلك الانتظار الممل لعطايا السماء من غيث وماء ينعش حياة الأرض ويسقي الحقول اليابسة، وهو تجل رتيب لتوالي الليل والنهار، وبطء الكواكب في حركتها في أعالي السماء .
يعيش الريفيون بكل عمق وإخلاص، على إيقاع المكان والزمان وهو إيقاع يأسرهم في حلهم وترحالهم صوب المدينة، وأريافنا ليست المرادف المثالي للطبيعة الخضراء، إلا في أزمان نادرة، وليست الهدوء الأخضر الجميل المفروش بشقائق النعمان، يعيش الإنسان لحظات جميلة عند الغروب وليس موئلاِ للمتعبين من شقاء العيش وسط المدن الصاخبة، وإن من يلجأ إليه وقد اشتعل رأسه شيباً هرباً من صخب المدن، قد يشيب أكثر عندما يصل إلى الريف، وقد وجده يفتقد إلى أبسط مقومات العيش الهادئ والكريم .
حيث لا ماء ولا شجر ولا كهرباء وتعوزه أبسط وسائل الاتصال مع العالم الخارجي ويجده محط النفايات محاطاً من حوله وفي قلبه بالممرات والطرقات المحفورة وممتلئاً بالأحجار المتناثرة بلا نظام أو ترتيب .
عندما تذهب يوماً إلى بقعه ريفية من أرياف وطننا العربي، سترى ما تراه من حفر ومهابط وأحجار ونتوءات هنا وهناك وأنقاض وركام وخرائب والبيوت المبنية من اللبن والطوب والأحجار المهشمة، ثم تعود بعد طول غياب إلى هذه المواقع الريفية فتجد، كل شيء في موضعه لم تتغير فيه معالم الحياة .
أما عن أناس الأرياف فقد نجد بعضهم وقد غادر موقعه صباحاً متوجهاً إلى المدينة ليعود مساء، والبعض الآخر يجلس على قوارع الطرق والأزقة، يعيش زمناً رتيباً يمتد بنظراته الفضولية ليلاحظ الأشياء والأشخاص، وفي المساء يجلس أبناء القرى يتأملون في لحظات رتيبة جمال السماء والغروب والشمس، يعيشون الليالي الساهرة ويتمتعون بالهدوء وصفاء الليل مع معانقة حركة الزمن البطيء بشكل لا يوحي بانجلاء الليل أو انجلاء الصبح ليشرق نهاراً آخر يعيش الرتابة، والزمن الصخري رمز الثبات ومقاومة رياح التغيير العاتية .
عالم الريف في وطننا العربي تقليدي في أسلوب التفكير والحياة لا يتفاعل مع الافكار الحديثة، ومستجدات الفكر والوجود، غير معني كثيراً بموجات التقدم والحداثة على صعيد الافكار أو نمط الحياة، وهو أيضاً لا يتوجه نحو "النور" الاجتماعي والسياسي أو الاقتصادي، اي بعبارة أخرى غير مهتم بالدخول في ما يسمى بعصر التنوير .
وقد لا يكون هذا الريف من صناعة الريفي بل هو انعكاس لغباء المكان وليس لعبقرية المكان الريفي في ذاته، وهو أيضاً انعكاس للتقهقر الجغرافي والبيئي الذي استغلته وأثمرته الأنظمة السياسية المتعاقبة، التي لم تفكر جدياً في تغيير البيئات الريفية وتحديثها، وبالتالي تحدث نقلات نوعية في نمط الفكر والحياة الريفيين .
قد يقول قائل هذه الكلمات كلها ترتد إلى الماضي، فالأرياف اليوم غير أرياف الأمس وكل شيء تغير في هذه الاماكن، ولكن في هذه السطور تريد أن توضح أن أجيال اليوم التي صدرت من هذه المواقع الريفية، وقد هجرتها وهي تعيش اليوم في قلب المدن، ولم تعد تنتمي حياتياً إلى أريافها القديمة، إنها تنتمي في اللاشعور- السيكولوجي والفكري إلى تلك الحقبة العتيقة التي نتحدث عن معالم شقائها وبؤسها، ومعاصرتها لحركة الحياة والزمن البطيء والرفض اللاشعوري للتغيير .
وقد يخطر لنا في هذا المجال السؤال التالي: هل أبناء المدن والأرياف هم بالميلاد وبالفطرة، أم بثقافة الريف والمدينة يصبحون على هذا النحو أو ذاك في الأفكار والمسالك؟
أذكر يوماً أني قرأت مقالاً بعنوان لا يخلو من طرافة وهو سفر الخروج، والكاتب يعني، الموجات العظيمة المهاجرة والخارجة من الأرياف نحو المدن بحثاً عن الحياة وسعياً نحو النور، يصلون إلى المدن ويحملون في باطنهم صراعات الزمن في حركته وسكونه، تتصارع في نفوسهم عوامل الثبات والتغير، الموت والحياة، الرتابة والصمت والصخب، النظام، والفوضى .
وواقع الأمر أن الأرياف في الوطن العربي أنتجت فئات عاشقة للأرض ويمتد هذا العشق في لحظة الوعي إلى حب الأوطان، يدفعون حياتهم ثمناً لهذا العشق الموروث للأرض الطيبة التي كانت يوماً مصدر حياتهم ومقابل تجار المدن ورجال أعمالها وباعتها وسماسرتها الذين يدركون أن عشقهم الوحيد هو عملهم "بيزنس" وأنهم يهاجرون ومعهم تجارتهم لحظة الضيق والاختناق وهم غير ملتصقين بالأرض .
وما حصل، ولايزال يحصل في تاريخ العلاقة بين الأرياف والمدن في وطننا العربي أن بعض الفئات تتاح لها الفرص للوصول إلى سدة السلطة وصناعة القرار، سواء في السياسة أو الاقتصاد، أو الاجتماع أو التربية والثقافة، وبكلمة مختصرة يوكل إلى من يصل منهم إلى موقع القرار ليؤثر في الشأن العام وهنا تظهر بعض العوامل الشخصية، أو تظهر موجودات "اللاشعور" الذي ولدته ظروف الحياة الأولى لتتجلى في المواقع الجديدة التي احتلتها هذه الفئات في المجتمعات من هذه الموجودات اللاشعورية، السيكولوجية، الفكرية .
ذلك من قبيل السلطة الأبوية والنظرة التأبيدية للأشياء، أي رفض أفكار التغير أو التمرد أو الثورة وتبسيط وقائع الحياة وتغيراتها والنظرات الضحلة للواقع المتغير لحياة المجتمعات، وتعمل موظفة توظيفاً سيئاً لنظرية القوة، في تثبيت ما يمكن تسميته بالإيديولوجية الريفية . بكل موروثاتها القديمة من نظرات إلى السكون والحركة والزمن البطيء والرهانات الخاسرة على الزمن في تغير الواقع والظروف والأحداث، وغياب دور الإنسان في تغيير مفاهيم الزمن ذاتها ولا تخلو هذه الايديولوجية من نزعات ثأرية تنعكس في إذلال الآخر، ولقد تحولت هذه الفئات المهاجرة لأريافها، رغم معايشة البعض منها مجتمعات حضارية مختلفة، إلا أنها تلبسها المشاعر الأولى القديمة وانعكس في قوى مفترسة، لا نجد فيها مفاهيم الشعب، المساواة، الكرامة، والحرية سوى أساطير الأولين، وتصبح فاقدة لشرعية سلطتها سواء الشرعية المتعلقة بمصائر الأوطان أو بمصائر القطاعات التي تسيطر عليها في حياة البلاد .
لقد أخفقت فئات ريفية كثيرة بعد مغادرتها المواقع القديمة ومعايشتها حياة المدن الكبرى، والصغرى وهيمنت على روحهم ثنائية الريف والمدينة بلا جدلية، بل بتضاد وتواطؤ وانعكست هذه الثنائية سلباً يشبه مقاتل العرب القدماء أو ما قبلهم حول ما روى عن: قبيل وهابيل وشعور العداء بينهما وهو ما ألمح إليه "أودونيس" قائلاً في مدارات جريدة الحياة:
قابيل الفلاح الأول:
كيف حدث أن بدأ حياته بقتل أخيه؟
كيف يمكن أن يكون عاشق الأرض الأول أي عاشق الجرأة الاولى: المجرم الأول؟
أنظمة بناها أبناؤها قدموا من خارج المدن، يجب أن تنتهي، وثورات قائمة منذ فترة بسيطة يجب أن تنتهي، ولكننا نقول من جهتنا إنها ثورات يجب أن تستمر لا أن تنتهي كما يشتهي علي أحمد سعيد .
إنها ثنائية لم يعشها أصحابها بعمق ويقين أو بتوتر حاد خصب يتولد عنها نمط ثالث عبر التغير ولم تغمرها قدسية الحياة، بل لقد سادتها الروح الانتحارية والعود الأبدي وللروح التدميرية التي غمرت تاريخ ومدارات الشرق قديماً وحديثاً ومعاصراً .
الخلاصة: إن الأغلبية المطلقة من أهل الريف تخضع لمعادلة بسيطة: عدم مغادرة الأرض طواعية، وعندما تصبح السلطة أرضاً جديدة تصبح دونها رقابهم، وتنتقل الشهوة من ميل جارف للتعلق بالأرض إلى ميل مقابل متعلق بالسلطة وهي الأرض الجديدة، وتنتج عن ذلك همجية في السياسة وتصحر في الثقافة والفكر وينقلب الأمر إلى ترييف المدن وسيادة الإيديولوجية الريفية .
وبالنسبة لأهل المدن ونخبها، كالتجار، والصناعيين، ورجال الأعمال، والسماسرة، والمقاولين، فهم غير معنيين بالضمير الوطني، بقدر التزامهم بأهداف حياتهم الرامية إلى تحصيل العيش الرخيص ورغده الآني .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.