العدو الصهيوني يواصل خروقاته لإتفاق غزة: استمرار الحصار ومنع إدخال الوقود والمستلزمات الطبية    عدن.. هيئة النقل البري تغيّر مسار رحلات باصات النقل الجماعي    الدوري الاسباني: برشلونة يعود من ملعب سلتا فيغو بانتصار كبير ويقلص الفارق مع ريال مدريد    الدوري الايطالي: الانتر يضرب لاتسيو في ميلانو ويتصدر الترتيب برفقة روما    الشيخ علي محسن عاصم ل "26 سبتمبر": لن نفرط في دماء الشهداء وسنلاحق المجرمين    انها ليست قيادة سرية شابة وانما "حزب الله" جديد    فوز (ممداني) صفعة ل(ترامب) ول(الكيان الصهيوني)    تضحياتٌ الشهداء أثمرت عزًّا ونصرًا    الأستاذ علي الكردي رئيس منتدى عدن ل"26سبتمبر": نطالب فخامة الرئيس بإنصاف المظلومين    مرض الفشل الكلوي (27)    فتح منفذ حرض .. قرار إنساني لا يحتمل التأجيل    الأمين العام لجمعية الهلال الأحمر اليمني ل 26 سبتمبر : الأزمة الإنسانية في اليمن تتطلب تدخلات عاجلة وفاعلة    ثقافة الاستعلاء .. مهوى السقوط..!!    تيجان المجد    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    الزعوري: العلاقات اليمنية السعودية تتجاوز حدود الجغرافيا والدين واللغة لتصل إلى درجة النسيج الاجتماعي الواحد    الدولة المخطوفة: 17 يومًا من الغياب القسري لعارف قطران ونجله وصمتي الحاضر ينتظر رشدهم    سقوط ريال مدريد امام فاليكانو في الليغا    الأهلي يتوج بلقب بطل كأس السوبر المصري على حساب الزمالك    نجاة برلماني من محاولة اغتيال في تعز    الرئيس الزُبيدي يُعزي قائد العمليات المشتركة الإماراتي بوفاة والدته    قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد"    مانشستر سيتي يسحق ليفربول بثلاثية نظيفة في قمة الدوري الإنجليزي    محافظ العاصمة عدن يكرم الشاعرة والفنانة التشكيلية نادية المفلحي    الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي    وزير الصحة: نعمل على تحديث أدوات الوزارة المالية والإدارية ورفع كفاءة الإنفاق    في بطولة البرنامج السعودي : طائرة الاتفاق بالحوطة تتغلب على البرق بتريم في تصفيات حضرموت الوادي والصحراء    جناح سقطرى.. لؤلؤة التراث تتألق في سماء مهرجان الشيخ زايد بأبوظبي    تدشين قسم الأرشيف الإلكتروني بمصلحة الأحوال المدنية بعدن في نقلة نوعية نحو التحول الرقمي    شبوة تحتضن إجتماعات الاتحاد اليمني العام للكرة الطائرة لأول مرة    صنعاء.. البنك المركزي يوجّه بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    رئيس بنك نيويورك "يحذر": تفاقم فقر الأمريكيين قد يقود البلاد إلى ركود اقتصادي    وزير الصناعة يشيد بجهود صندوق تنمية المهارات في مجال بناء القدرات وتنمية الموارد البشرية    اليمن تشارك في اجتماع الجمعية العمومية الرابع عشر للاتحاد الرياضي للتضامن الإسلامي بالرياض 2025م.    الكثيري يؤكد دعم المجلس الانتقالي لمنتدى الطالب المهري بحضرموت    بن ماضي يكرر جريمة الأشطل بهدم الجسر الصيني أول جسور حضرموت (صور)    رئيس الحكومة يشكو محافظ المهرة لمجلس القيادة.. تجاوزات جمركية تهدد وحدة النظام المالي للدولة "وثيقة"    خفر السواحل تعلن ضبط سفينتين قادمتين من جيبوتي وتصادر معدات اتصالات حديثه    ارتفاع أسعار المستهلكين في الصين يخالف التوقعات في أكتوبر    علموا أولادكم أن مصر لم تكن يوم ارض عابرة، بل كانت ساحة يمر منها تاريخ الوحي.    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    محافظ المهرة.. تمرد وفساد يهددان جدية الحكومة ويستوجب الإقالة والمحاسبة    هل أنت إخواني؟.. اختبر نفسك    سرقة أكثر من 25 مليون دولار من صندوق الترويج السياحي منذ 2017    عين الوطن الساهرة (1)    أوقفوا الاستنزاف للمال العام على حساب شعب يجوع    أبناء الحجرية في عدن.. إحسان الجنوب الذي قوبل بالغدر والنكران    جرحى عسكريون ينصبون خيمة اعتصام في مأرب    قراءة تحليلية لنص "رجل يقبل حبيبته" ل"أحمد سيف حاشد"    مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية    في ذكرى رحيل هاشم علي .. من "زهرة الحنُّون" إلى مقام الألفة    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    صحة مأرب تعلن تسجيل 4 وفيات و57 إصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام الجاري    الشهادة في سبيل الله نجاح وفلاح    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قراءة في رواية (الأرض الحافية) لمؤلفها إبراهيم عوض الله فقيه بقلم نازك ضمرة
دنيا الوطن نشر في الجنوب ميديا يوم 23 - 10 - 2012


قراءة في رواية (الأرض الحافية)
لمؤلفها إبراهيم عوض الله فقيه
بقلم نازك ضمرة
الأديب إبراهيم عوض الله فقيه استطاع أن يثبت نفسه روائيا أردنياً بإبداعاته ورواياته المتتابعة، ومنذ السبعينات وحتى تاريخه صدر له ثماني روايات وثلاث مجموعات قصصية، ولقد انتهيت اليوم من قراءة روايته المعنونة (الأرض الحافية) والتي نشرت في العام 1999،
في هذه الرواية أظهر الأديب إبراهيم قدرة عالية على السرد والصبر لتوصيل الهدف الذي أراده بأسلوب أدبي جذاب، وبصياغة لغوية فصيحة وسليمة، وبالإضافة إلى إتقان مزج الواقع بالمتخيل، حتى ليصعب الفصل بينهما، وبأسلوب اختص به الكاتب.في هذه الرواية، ومن المعلوم أنك لا تستطيع أن تحكم على روائي وكاتب عريق من عمل أدبي واحد، وسأحاول قراءة روايات لاحقة لهذه الرواية.
لكن أهم ما يميز هذه الرواية وضوح الهدف من كتابتها، ووضوح الشخوص وتحركاتهم وأهدافهم عبر جميع صفحات الرواية التي بلغت 200 صفحة من القطع المتوسط، ولكن الغموض الذي يثير التساؤل في هذه الرواية هو كيف ارتضى الإنسان المواطن الأصلي، والمستقدم بعض التصرفات الشاذة المخفية والمعلنة، وكيف تسربت عادات وطبائع الشذوذ إلى مجتمع بدائي بسيط (الأرض الحافية) كالقسوة والتحكم وتغطية للحقائق وكثرة المخفي السيء والمسكوت عنه، وكذلك النفاق وظلم للمرأة وهضم أبسط حقوقها وتشويه للإسلام واخلاقياته التي هي جوهر الدين، وكل تلك الصفات الشاذة في مواقع الأرض الحافية معروفة للجميع هناك ربما، لكنها مسكوت عنها وزيادة على ذلك إساءة استعمال السلطة والأمانة من قبل المسئولين والمتحكمين، والتوجيهات، وبرغم كل الانتقادات التي كان السارد يوجهها لسكان بيئة الأرض الحافية، إلا أن الممرض أو هو الذي كانوا يسمونه الطبيب تعايش بشكل يدعو للغرابة وعدم التصديق، وبلغ مكانا مرموقاً في ذلك المجتمع، وصادق ورافق امير المنطقة، وتمكن من الاطلاع على الكثير من الأسرار والمحظور والمسكوت عنه، بحكم هذه العلاقة التي عرفناها عبر السرد المطول، وأنها كانت علاقة حميمة ولو أنها تدخل تحت بند النفاق وتبادل المنافع، وإن الأمير تقبل هذا الممرض وأحبه، ورفض تنفيذ اوامر نقله إلى منطقة أخرى، ليدلل لنا السارد عن عمق الثقة التي وصل لها في نفسية الأمير ومرافقه الأقرع، حتى في اوقات اصطدام الممرض (الطبيب) مع شيخ الجامع (المطوع)، ومع تذمر الممرض وهو السارد عبر سرد كل تفاصيل الحكاية، إلا أنه أبان دون قصد او بلا وعي أن إقامته في تلك المنطقة كانت مقبولة بالنسبة له ومحببة، و توافقت مع الكثير مما تمناه من غربته، ووصف لنا الممرض نفسه الكثير من المناسبات التي حظي فيها باحترام الأفراد من مجتمع الأرض الحافية والمسئولين وتقديرهم له ولتواجده عندهم، انسجم مع السكان المحليين، وحتى الوافدين من البلاد العربية للعمل كممرضين أاو ممرضات معلمين أو معلمات في المدارس، ويصف السارد بيئة الأرض الحافية نيابة عن الأمير، مع ان المفروض أن يسمح للأمير أن يصف ديرته بنفسه ، ولم يكتف السارد بهذا فقط، بل زاد من تدخله وأصدر حكمه هو على الصحراء وهو ليس ابن صحراء ومما جاء في الرواية: (ولهذا السبب ترك أمير المنطقة أولاده وقصوره في المدينة، وأحب حياة البادية الصحراء، للصحراء أسرارها وبريقها وعقاربها، أفاعيها ونساؤها ورجالها، والمطوع ومستوره. . . ) ص37 من الرواية. وهناك نقاط أثرت على حكاية هذه الرواية من حيث الفن الروائي:
اولها: أن السارد العليم والذي كان يعرف حتى ما يدور في عقول الآخرين لم يسمح لأي منهم في معظم مواقع القص بأن يعبر عن نفسه او يحاور أي طرف، وحتى لو سمح بحوار ما، فلم يكن الحوار إلا مع السارد العليم نفسه وهو الممرض او كما كانوا يسمونه الدكتور.
والنقطة المهمة الثانية: ان سرد هذه الرواية جاء بأسلوب تقليدي يشابه أسلوب قصص ألف ليلة وليلة، فكل فصل هو قصة جديدة مثيرة، تتوالد من رحم القصة السابقة، وكأنه يريد أن يحاكي أسلوب شهرزاد، وربما دون قصد منه، ليبقى القارئ مشدوداً ينتظر او يستمع او يقرأ ليعرف شهريار ما حدث بعد ذلك في الليلة التالية، او ليستمتع وكأنه طفل يريد أن يتسلى بسماع الحكاية المثيرة.
والنقطة الثالثة: وهي جزء من اسلوب السرد التقليدي، أي أن سرد الحكاية يبدأ من الصفحة الأولى ثم تتسلسل الأحداث، ويتناولها السرد بالترتيب الكلاسيكي الممل، حتى تنتهي القصة في الصفحة الأخيرة، وكما يقول المثل المصري: (من طقطق لسلام عليكم)، والمقصود أن السرد الحديث تجاوز هذا الاسلوب الرتيب، وعمل على تقطيع الزمن والتعارض والتصادم في ترتيب الأحداث والأماكن ليشعر القارئ انه يعيش حياة تشبه الحياة الحقيقية، لأنه لا يجري حدث في التاريخ مجردا معزولا ومتواصلاً، مع تجمد العالم منتظراً حتى ينتهي الحدث السابق.
وتمنيت أن لاأعارض الناقد الذي قدم للرواية، فقد اكد أن الكاتب لم يتدخل في تصرفات وأقوال الشخوص، وأبقاهم يتصرفون حسب المواقف دون تدخل منه، وهذا لم يكن صحيحا، فالكاتب والسارد العليم والممرض هم نفس الشخص، وتدخل السارد العليم في كثير من المواقف بتصرفات وأقوال وأفكار الشخوص، حيث انه كان يعلم ماذا يدور في خلد الشخص دون أن يحادثه او يخلق موقفاً وحواراً يتيح للشخصية ان تتحدث عن نفسها وما يدور في خلدها. في موقف من المواقف لم يكن السارد العليم على علاقة حميمية مع الأميرة، لكنه يصف حالها، كأنه يجالسها او يراقبها، ولماذا لا تصف حالها لشخص ما بنفسها؟ (تعتز ببريق عينيها، وتفرد حاجبيها كسيفين، ((كيف عرف السارد هذا، لماذا لم يسمح لها بالتحدث عن نفسها في موقف ما؟؟ أو تصفها شخصية يخلق لها دوراً في هذا الحدث)) ويتابع السرد: (وتجلس في عتمة البيت يومض نورها الخفيف ثم ينطفئ على جسم أنثوي تحت ثياب زاهية وثقيلة موشاة بقطع من العملة الذهبية . . . . ثم يحط الجسم .... ويخيم الصمت الذي يثير الشهوات .. وتستلقي في انتظار عودة الامير ليلاً، ترتعش من الأعماق، تتأوه في الليل، ثم تترنح وتسقط وهي تدعو بأن يعود لها الأمير الذي تحبه وتتمناه) صفحة 107، والسؤال هو: كيف عرف السارد العليم بكل هذه المشاعر والآلام حسب نص الرواية الحالي؟
وقبلها جاء في السرد: (كانت تتوق إليه، وتتمنى لقاءه، وتعبر له عما يخالجها من شعور، لكنه كان يرى في التعبير عن الحب لها ضعفاً لشخصيته) صفحة 106 أي أن السارد كان يتحدث باسم الزوج والزوجة نيابة عنهم، ثم لم يكتف بذلك، بل أعطى نصيحة وحكمة من أفكاره بتدخله المطلق، فيقول متابعاً السرد: (فالرجولة صمت وأوامر عند الزوجة، وكلمات عشق دافئة عند المعشوقة) وهذا منتهى التدخل ووضع الكلام في فم الشخصية، او التعبير عنه حسب أفكار الكاتب ورأيه.
وملاحظة أخرى إن تتابع السرد عن جنون مريم، وبشكل مطول، وهي مثل الممرض ليست من سكان الأرض الحافية الأصليين، أي انها والممرض مستقدمون للعمل في خدمة سكان الأرض الحافية، ثم اهتمام الممرض بها وبمتابعة جنونها برغم أنه كان متزوجاً، أشغل السارد عن متابعة حياة الناس العاديين في المنطقة التي خصصت الرواية لهم، وأخذت من حكاية الرواية حيزاً كبيراً، وأضاع الكاتب البؤرة التي أنشأ الرواية ليبرزها، فلم نعرف الهدف الرئيس من الرواية: أهو بيان مغامرات وذكاء وتصرفات الراوي أم وصف حالة أهل الأرض الحافية وبتحامل وفي تضاد، حيث إن السارد ظهر لنا أن كل ما يتمناه كان ملبى، ولم نعرف عن سبب تماديه في كشف عيوب وسيئات وجهل وتصرفات أهل الأرض الحافية هل كان يهدف إلى تفتيح أذهانهم خدمة لهم، او لمجرد كشف معايبهم؟؟..
ثم إن هناك مبالغات غير منطقية، ويستبعد حدوثها في مجتمع بدوي صحراوي متزمت، مهما كان متخلفاً، وربما أراد الكاتب تزويق الرواية بمواقف حميمية خيالية لأنه يدرك أن السرد بالطريقة التي ادار الحكاية بها رتيبة، وحين يوجد غدير او نبع ماء جار في منطقة ما، لا تزوره امرأة وحدها عادة، وإن حصل ذلك، فليس لوقت طويل وفي أمان: (أعلنت عن مولد امرأة جميلة تستحق أن تعيش الحياة، بخطوات رشيقة تتمشى بجانب الغدير، تمايلت في مشيتها وابتعدت قليلا، ثم عادت إلى الماء فغسلت وجهها ورقبتها، تحركت الإنثى النائمة في أعماقها، وجدت نفسها تتعرى وتقذف بنفسها في الماء الرقراق) صفحة 139 وثمة مثال آخر على المبالغة صعبة التصديق، ومن المعروف أن الإنسان منذ آدم وحواء سواء كان مثقفاً او جاهلاً او إنسان غاب يعرف أن المرأة لاتحبل دون العملية الجنسية مع رجل، فكيف نقبل ادعاء السارد، ان امرأة عربية بدوية تريد أن تحبل دون أن يضاجعها زوجها؟ ومما جاء في الرواية: (وعندما قالت رحمة إنه لا يمكن للمرأة أن تحمل إلا إذا جامعها رجل، تعجبت من كلامها، وقالت: هو ينام بالخيمة عندي، بس ما يلمسني، ثم نظرت إليّ وتابعت: انت يالدكتور، أناشدك بالله ورسوله، هل ما تقوله الدكتورة صحيح وصدق؟) مثل هذه المبالغات المستحيلة تعيب الرواية، لأنها لا يمكن قبولها.
وخلاصة ما يراه كاتب هذه السطور، لو ان هذه الرواية كتبت بشيء من حيادية ودون تطرف، وخلت من التركيز الشديد على فهلوة وشخصنة قدرات الممرض لدرجة الإعجاز، حتى يكون شاهداً مقبولاً على العصر، وبدون استغلال جميع المواقف والأحداث التي مرت لإظهار مهاراته وقدراته التي تقترب من الإعاجاز أحياناً، ولو حافظ الممرض على حجمه وأبقى على بساطته كما وصف نفسه في الصفحة الأولى من الرواية، ثم لماذا لم يحدثنا عن الأدوية والعلاجات ومواقف الفحوصات التي كان يجريها للناس هناك، ولم يذكر وصفاً دقيقاً لوصف فحصه لحالة واحدة داخل المستوصف، ولا كيف كان يصرف الأدوية او كيف كان يتصرف بها، او يطلب ما يحتاجه منها، من وزارة الصحة، مع قصص نجاحاته في علاج محتاجين، وخاصة وأنه كان له منافس في الطب العربي في منطقة الأرض الحافية وهو المطوع أو شيخ المسجد الذي يعتمد في علاجه على التمائم وقراءة القرآن والغش والعبث ليوهم الناس بقدرات خفية.
ولو خلت الرواية من بعض الوقائع والخيالات غير الممكن حدوثها، لكانت هذه الرواية رواية عالمية، أرخت مالم تحتويه كتب التاريخ، ولأصبحت مرجعاً تاريخياً وتراثياً لأهل تلك المنطقة، وللمسئولين عن التراث والتأريخ، وللأدباء والمفكرين والمؤرخين، والسبب ببساطة عدم وجود ادباء أو مختصين بتسجيل التراث والأحداث المحلية والإنسانية في تلك العقود في تلك البلاد، أو لندرتهم، وبسبب ورود أحداث مثل هذه الرواية بتفاصيل مبهرة وجميلة وساحرة، وربما لا يهتم بها أهل المنطقة ايامها لأن التصرفات كانت أمراً عادياً ومألوفا، ولا تعتبر غريبة عن حياتهم اليومية ومجتمعهم، اقول لو حدث كل هذا للاقى اديبنا ابراهيم ذيب عوض الله كل الاحترام والتقدير حياً او ميتاً، ولا عتبر مساهماً فاعلاً في تسجيل تراث انمحى ولن يعود، ولأصبحت الرواية رواية خاصة لشعب الأرض الحافية،ولاعتزوا بها ولبقيت مرجعاً موثقاً، ولترحمت للغات عديدة عبر عصور لاحقة لأنها تستحق أن تكون رواية عالمية بكل المعايير التي تجعل من اي رواية أدباً عالميا.
رالي/ نورث كارولاينا- أمريكا 10/5/2013
متصفحك لا يدعم الجافاسكربت أو أنها غير مفعلة ، لذا لن تتمكن من استخدام التعليقات وبعض الخيارات الأخرى ما لم تقم بتفعيله.
ما هذا ؟
Bookmarks هي طريقة لتخزين وتنظيم وادارة مفضلتك الشخصية من مواقع الانترنت .. هذه بعض اشهر المواقع التي تقدم لك هذه الخدمة ، والتي تمكنك من حفظ مفضلتك الشخصية والوصول اليها في اي وقت ومن اي مكان يتصل بالانترنت
للمزيد من المعلومات مفضلة اجتماعية

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.