على مدار التاريخ فإن مارب تظل عنوانا بارزا وساطعا فيه وليست حاشية من حواشيه واكتسبت هذا المقام المتصدر من مقام علوي سماوي خلدها الله في كتابه المحكم حينما نقل قصة أهلها قوم سبأ وجعل منهم آية وعلامة تدل على قوم أهل شورى وألوا بأس شديد وبلدة طيبة . لم يكن نبي الله سليمان عليه السلام زعيما لمليشيا يحاصر بها المدن لإخضاعها لطغيانه ولم تكن مارب وملكتها بلقيس متمردة على النظام الإنساني ويقوم حكمها على الإستبداد وإنما كانت في عزة ومجد ورخاء وقوة وبأس وشموخ وتمضي في بناء صرح الحضارة اليمنية والتي هي جزء من حالة التحضر الإنساني . مجيء الهدهد لم يكن رسولا لإبلاغ الملكة بلقيس بنهي وأمر النبي الملِك سليمان فحسب وإنما كان رسولا أيضا لينقل حكمة بلقيس وقوة قومها وحضارة مارب إلى العالم الخارجي ولتُتَمِم بلقيس حضارة مارب وتربطها باعتناق دين الإسلام الحامل الحصري لقيم الإنسانية ومبادئها السامية. لقد تمثلت حكمة بلقيس حين تلقيها كتاب سليمان في طلبها لانعقاد مجلس لمستشاريها والذين تعددت مهامهم فلم تكن مستبدة وطلبت رأيهم فلم تكن ديكتاتورية وأعقبت ذلك برأيها والذي وافق عليه مستشاريها فلم تكن بذلك إلا صاحبة حكمة وفراسة ووصلت إلى سليمان وأسلمت لرب العالمين فكانت ذات عقل وفطرة سوية. مارب اليوم هي مارب الأمس بيد أن حفيد الملكة بلقيس هو اللواء سلطان العرادة قيلٌ سبئي ، ورجلٌ جمهوري ، وطنيُ الهوى والهويه وجندي من جنود الجمهورية واجه زعيم مليشيا سلالية محشوٌ بالكبر والسفه والجهل تقوم مليشياته بالقصف والتدمير فكانت هدية سلطان اللواء لزعيم المليشيا غير هدية بلقيس الملكة لسليمان وهي عبارة عن : جيشٌ وطني ومقاومة شعبية يشرف اللواء على انتصاراتهما على مليشيا الإمامة ورد واضح وصريح : (هيهات لصاحب مران أن تدنس أقدامه مارب) . نماذج عظيمة سيجلها التاريخ في ناصيته وليس في حاشيته الملكة بلقيس واللواء سلطان وقومهما و أسماء تعانق السماء[ مأرب وهيلان وصرواح والسد وغيرها ] كلما تحدثت الأجيال عن حب الوطن ومرت على معارك الشرف الجمهوري عرجت على تلك النماذج والأسماء فتضمخت بعبير الوطنية وتنسمت أنسام الحرية.
