تغير جديد في أسعار صرف الريال اليمني مقابل العملات الأجنبية صباح اليوم    الحوثيون يفرضوا ضرائب باهظة على مصانع المياه للحد من منافستها للمصانع التابعة لقياداتها    تعرضت لضربة سابقة.. هجوم ثانٍ على سفينة في البحر الأحمر وتسرب المياه إلى داخلها    اعرف تاريخك ايها اليمني!    تحذير هام من مستشفيات صنعاء للمواطنين من انتشار داء خطير    رسالة غامضة تكشف ماذا فعل الله مع الشيخ الزنداني بعد وفاته    تهامة: مائة عام من الظلم وحلم الاستقلال المنتظر    شباب الغضب بوادي وصحراء حضرموت يؤيدون مخرجات اجتماع المجلس الانتقالي    وهن "المجلس" هو المعضلة    الإخواني أمجد خالد وعصابته.. 7 عمليات إرهابية تقود إلى الإعدام    سفير مصري: حزب الله يستعد للحرب الشاملة مع إسرائيل هذه الأيام    جماهير الهلال في عيد... فريقها يُحقق إنجازًا تاريخيًا جديدًا!    "طوفان زارة"....جماعة إرهابية جديدة تثير الرعب جنوب اليمن و الأجهزة الأمنية تتدخل    انفجار عنيف يهز محافظة تعز والكشف عن سببه    سانشيز افضل مدرب في الليغا موسم 2023-2024    غوندوغان سيتولى شارة قيادة المانيا بلون العلم الوطني    لامين يامال افضل لاعب شاب في الليغا    دموع أم فتاة عدنية تجف بعد عامين: القبض على قاتل ابنتها!    برعاية السلطة المحلية.. ندوة نقاشية في تعز غدًا لمراجعة تاريخ الوحدة اليمنية واستشراف مستقبلها    منتدى حواري في مأرب يناقش غياب دور المرأة في العملية السياسية    قوات الأمن تداهم حي الطويلة في عدن وسط إطلاق نار كثيف    جزءٌ من الوحدة، وجزءٌ من الإنفصال    نقابة الصحفيين تستنكر الحكم الجائر بحق الصحفي ماهر وأسرته تعتبره حكماً سياسياً    "الوجوه تآكلت والأطفال بلا رؤوس": الصحافة الامريكية تسلط الضوء على صرخات رفح المدوية    بالإجماع... الموافقة على إقامة دورة الألعاب الأولمبية لفئة الشباب لدول غرب آسيا في العراق    غوتيريش يدين بشدة هجوم إسرائيل على مخيم للنازحين في رفح    ضربة معلم تكسر عظم جماعة الحوثي وتجعلها تصرخ وتستغيث بالسعودية    خبر صادم: خروج ثلاث محطات كهرباء عن الخدمة في العاصمة عدن    استمرار النشاط الإيصالي التكاملي الثاني ونزول فريق إشرافي لأبين لتفقد سير العمل للفرق الميدانية    مجلس الوزراء السعودي يجدد رفضه القاطع لمواصلة انتهاكات الاحتلال للقرارات الدولية    الهلال السعودي ينهي الموسم دون هزيمة وهبوط أبها والطائي بجانب الحزم    ارتفاع أسعار النفط وسط ترقب المستثمرين لبيانات التضخم واجتماع أوبك+    تدشين مشروع توزيع "19"ماكينة خياطة على الأرامل في ردفان    الرئيس الزُبيدي : المجلس الانتقالي لن ينتظر إلى مالانهاية تجاه فشل الحكومة واستمرار تدهور الأوضاع المعيشية    الزُبيدي يؤكد على أهمية المخيمات الصيفية لخلق جيل مناهض للفكر الحوثي    الوحدة التنفيذية : 4500 شخص نزحوا من منازلهم خلال الربع الأول من العام الجاري    بعد تجريف الوسط الأكاديمي.... انتزِعوا لنا الجامعات من بلعوم السلفيات    انعقاد جلسة مباحثات يمنية - صينية لبحث مجالات التعاون بين البلدين وسبل تعزيزها    انطلاق أولى رحلات الحج عبر مطار صنعاء.. والإعلان عن طريقة الحصول على تذاكر السفر    استعدادات الأمة الإسلامية للعشر الأوائل من ذي الحجة وفضل الأعمال فيها    أكاديمي سعودي: التطبيع المجاني ل7 دول عربية مع إسرائيل جعلها تتفرعن    برشلونة تودع تشافي: أسطورةٌ تبحث عن تحديات جديدة وآفاقٍ أوسع    العكفة.. زنوج المنزل    استشهاد جندي مصري في الحدود مع غزة والقاهرة تحذر من المساس بأمنها    المطرقة فيزيائياً.. وأداتياً مميز    تدشين دورة إدارة البحوث والتطوير لموظفي وموظفات «كاك بنك»    8200 يمني سيغادرن من مطار صنعاء الى الأرضي السعودية فجر غدا الثلاثاء أقرأ السبب    مغادرة أول دفعة من الحجاج جواً عبر مطار عدن الدولي    سلطان العرادة وشركة غاز صافر يعرقلون أكبر مشروع لخزن الغاز في ساحل حضرموت    دعم سعودي جديد لليمن ب9.5 مليون دولار    - 45أعلاميا وصحفيا يعقدون شراكة مع مصلحة الجمارك ليكشفون للشعب الحقيقة ؟كأول مبادرة تنفرد بها من بين المؤسسات الحكومية منذ2015 فماذا قال مرغم ورئيس التحرير؟ اقرا التفاصيل ؟    الفنان محمد محسن عطروش يعض اليد السلطانية الفضلية التي أكرمته وعلمته في القاهرة    عالم يمني يبهر العالم و يكشف عن أول نظام لزراعة الرأس - فيديو    ثالث حادثة خلال أيام.. وفاة مواطن جراء خطأ طبي في محافظة إب    ما بين تهامة وحضرموت ومسمى الساحل الغربي والشرقي    وهم القوة وسراب البقاء    شاب يبدع في تقديم شاهي البخاري الحضرمي في سيئون    اليونسكو تزور مدينة تريم ومؤسسة الرناد تستضيفهم في جولة تاريخية وثقافية مثمرة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



القبيلة والدولة في اليمن..(صدام التطور)
نشر في نبأ نيوز يوم 07 - 05 - 2006

لم تكن القبيلة في اليمن تؤمن يوماً بحقيقة أكبر من كون وجودها يمثل قدراً تاريخيًّا لا سبيل لليمن من الانعتاق من بقائه وديمومته على أرض يراها توأمه الثاني.. لكنها ما لبثت أن اصطدمت بفلسفة الدولة التي انبثقت ذات يوم معلنة: أن قدر الشعوب التطور، والحياة النماء، وأن قدر اليمن الانعتاق من عالم القبيلة- السفلي- لمواكبة متغيرات العصر، وزمن الحداثة والانفتاح.
ومثلما لم يكن قبول القبيلة بالتخلي عن موقعها التاريخي أو التنازل عن قرارها ( السيادي) بالأمر السهل والمستساغ، وجدت الدولة نفسها عاجزة عن التراجع عن خيار حتمي يضمن بقاءها في الحكم.
ولكن لماذا تعتقد القبيلة أن نظم الدولة العصرية تهدد كيانها، وتفسد قيمها؟ وكيف يمكن للقبيلة أن تصبح عبثاً على الدولة في مجتمع موصوف ب( القبلي)، - طالما مثلت فيه التحالفات القبلية رهاناً في مواجهة الكثير من التحديات السياسية؟ وإلى أي مدى كانت القبيلة تعترض طريق القرار السياسي في اليمن؟
• دائرة النفوذ القبلي
تقدر إحدى الإحصائيات عدد القبائل اليمنية ب(200) قبيلة، وتوزعها تشطيريًّا فتحدد عدد قبائل الشطر الشمالي( سابقا) ب( 168) قبيلة، منها( 141) تقطن المناطق الجبلية، و( 27) قبيلة في مناطق تهامة الساحلية أما قبائل الشطر الجنوبي( سابقا) فتم تقديرها ب( 25) قبيلة.
وبالرغم من تفاوت حجم ونفوذ تلك القبائل إلا أن القبيلة في اليمن ظلت - على مر التاريخ - تمثل كياناً إجتماعيّاً وسياسيًّا واقتصاديًّا مؤطراً بخصوصيات استقلالية وسيادية تدافع عنها بكل ما تمتلكه من أسلحة وقيم حربية، ورجال مدربة، وموارد مالية، فضلاً عما تحظى به، من مركز قبلي عام يؤهلها للدخول في صداقات، وأحلاف مع غيرها من قبائل الجوار؛ وهو الأمر الذي لم يكن بوسع أية قوة سياسية - تتولي حكم اليمن- تجاهله، أو التقليل من خطورته على مستقبل الدولة.
ونظراً لفشل الدولة المركزية- في معظم الفترات- في القيام بمسؤولياتها، وتلبية المتطلبات وكذلك تأثيرهم في المجتمع، وطبيعة علاقاته الداخلية، ومستوى نمو مفرداته الحياتية، واتجاهات العلاقة في الدولة المركزية.
تقول الدكتورة بلقيس أحمد أبو أصبع- أستاذة العلوم السياسية بجامعة صنعاء: (يتجاوز النظام القبلي في معظم الأحيان الولاء الوطني بحكم واقع أن تفكير كثير من الأفراد لم يتجاوز بعد حدود مصالح القبيلة التي ينتمون إليها، أو المنطقة التي يعيشون فيها).
إذن فالقبيلة - في ظل ما تمتلكه من إمكانيات مادية، وبشرية - يتعاظم تأثيرها على اتجاهات القرار السياسي للدولة، بفعل الولاء الداخلي للمصالح الخاصة الذي تستطيع به بلورة موقف صلب، متماسك، لا يهمه حجم التضحية ومستواها، بقدر اهتمامه بما يترتب عنه من نفوذ اجتماعي، وكسب مادي وهو الأمر الذي غالباً ما كانت أنظمة الحكم في اليمن تتعامل معه بحذر شديد، وتضطر للاستسلام لضغوطه، أو مجاراة ذلك بمنطق وعقل كبيرين.
وفي ظل عجز الدولة المركزية عن الردع، أو المواجهة المباشرة تحولت سياسة المهادنة إلى واحدة من أسباب تكريس النفوذ القبلي، وتوسيع دائرة تأثير المشائخ في الحياة السياسية العامة للدولة.
ويذكر - هنا - أحمد عبد الله الصوفي- باحث وإعلامي يمني أن: (الاضطرابات السياسية الكبيرة سمحت بتعاظم نفوذ القبيلة في الحياة السياسية، وكانت - في هذه الأوضاع - تلجأ الأطراف السياسية المتنافسة إلى القبيلة).
• القبيلة: سلباً وإيجاباً
تعتقد الدكتورة بلقيس أبو أصبع أن القبيلة ( مثلت أدواراً هامة في المحافظة على استقلال اليمن، ولعبت أدواراً اقتصادية حافظت على استقراره الاجتماعي عند غياب الدولة المركزية، ومثلت دوراً مهما في الحد من طغيان الدولة المركزية، ودكتاتورية الحكام المستبدين، وخلق التوازن..).
لكن ادغار أوبلانس – كاتب بريطاني درس تاريخ اليمن- يذهب إلى رأي مخالف تماماً، إذ يذكر: (أن تمادي مشائخ القبائل في خوض نزاعات جانبية، والدخول في حروب متواصلة أضعفت الوضع الاقتصادي، وأنهكت القبائل، وفككت بعض التحالفات المهمة. وقد ساعد ذلك على تسهيل الأمر على الإمام يحيى في مد نفوذه، ثم بَسْط سلطانة القوي - حتى على القبائل التي كانت لديها الجرأة في عصيان الوالي التركي).
لا شك أن القبيلة في اليمن كانت لها أدواراً إيجابية لعبتها في عهود مختلفة – كما هو الحال مع مقاومة الاحتلال العثماني لليمن، ومعارك تثبيت ثورة أيلول/ سبتمبر 1962م، والدفاع عنها - منذ بدايتها وحتى نهاية حرب السبعين - وإعلان المصالحة الوطنية عام 1969م، إضافة إلى دورها في ردع العصابات التخريبية للجبهة الوطنية أوائل الثمانينات، وفي حرب تثبيت الوحدة اليمنية عام 1994م وغير ذلك.
من جهة أخرى، تؤكد مصادر التاريخ اليمني أن الصراعات القبلية سهلت على العثمانيين احتلال اليمن، ومن قبلهم المماليك. كما أن معاهدات الصداقة والحماية التي أبرمتها العديد من قبائل الجنوب مع الإنجليز - أطالت مدة احتلالهم لليمن. وإن القبائل التي أوقعت بالأتراك شر هزيمة في( شهارة) عام 1940 هي نفس الأيادي التي نهبت صنعاء عام 1948م، ولم تبق لأحد من أهلها ما يلتحف به أو يسد رمق أطفاله منه، وقتلت الكثيرين بوحشية. وأنها في بعض الجهات كانت الدرع الذي تمترس خلفه النظام الإمامي وسياسات الظلم، والقهر، والجهل، والفقر، والمرض التي أعادت الشعب اليمني إلى حياة القرون الوسطى.
وإذا ما تجاوزنا ذلك باتجاه آخر، نجد أن النظام القبلي، بقدر ما حافظ على الهوية التاريخية والتراثية لليمن بكل ما تضمنته من قيم شجاعة، وكرم، ونجدة الملهوف وفضائل دينية سمحاء.. الخ، إلا أنها أيضا كرست العصبية العمياء، والثأر، والجهل، والخرافة، والانغلاق على الذات، وعدم الاستفادة من تجارب الأمم والحضارات الأخرى، بل كانت في معظم الأحوال من أهم ما يعيق تقدم اليمن.
تقول جلوفاكيا أيلينيا - باحثة في تاريخ اليمن: (خلقت النزعة المحافظة لوجهاء وأعيان القبائل حاجزاً صارماً في طريق أي طموح تقدمي). وتضيف: (لقد ترك الصراع مع الانفصالية القبلية تأثيره الملموس على مسار النمو السياسي في اليمن الشمالي)).
أما محسن العيني- رئيس وزراء سابق لليمن حتى عام 1971م- فهو يتحدث عن تلك الفترة بمرارة ويقول: (( كما كنت أعطف على القبائل، ولا أقلل من قدرها ووجودها، كنت أصطدم معها، حين يكون الموضوع بناء الدولة، وسيادة القانون، وتحديث الحياة في اليمن)).
• القبيلة في تحدي الدولة
يمكن القول إن أوضح صور الصراع بين القبيلة والدولة في اليمن هي تلك التي بدأت بعد قيام ثورة السادس والعشرين من سبتمبر 1962م، حيث إن ملامح الدولة بمفهومها الحديث لم تظهر إلا بعد ذلك التاريخ.
ومع أن عهد الرئيس عبد الله السلال حصر اتجاهات الو لاءات القبيلة في إطار ما كان قائماً من مواجهات مسلحة، إلا أن الأمر لم يكن كذلك في عهد القاضي عبد الرحمن الإرياني، إذ وجد المشائخ طريقهم إلى أروقة القرار السياسي للدولة هي وباتوا يشدون الخناق على برامجها السياسية، ويشكلون عبئاً مضنياً على ميزانية الدولة.
ولعل من أوضح الصور التي تكشف حجم نفوذ وتأثير القبائل في الدولة الواقعة التي اصطدم بها محسن العيني – رئيس الوزراء آنذاك- مع المشائخ؛ إذ أنه عندما وجد الدولة تشهر إفلاسها التام بادر في الثاني من شباط/ فبراير 1971م إلى إصدار قرار يلغي موازنات القبائل والمصاريف والرواتب، لكنه لم يصمد بعد ذلك بمركزه طويلاً، حيث أن ردود الأفعال الحادة التي ترتبت عن قراره دفعته في الثالث والعشرين من نفس الشهر، والعام إلى تقديم استقالته- أي أن الدولة تنازلت عن إرادتها السياسية لصالح مصالح القبائل المحدودة!
أعتقد أن القبيلة في تلك الفترة أصبحت من أكبر هموم اليمن، وأن تعاظم نفوذ التيار القبلي في السلطة في عهد القاضي الإرياني في مقدمة أسباب الانقلاب على حكمه.
وعندما حاول المقدم إبراهيم الحمدي الاستفادة من درس سلفه ارتكب خطأً آخر، فقد أقدم الحمدي على تحرير دولته من نفوذ القبائل من خلال إبعاد عدد من الأقطاب القبلية، التي كانت تتولى مناصب قيادية في الجيش وبعض مراكز صنع القرار السياسي، فكان أن فتح على نفسه جبهة قوية ما لبثت أن تآمرت عليه، وضربت مشروعه الحديث، وربما كانت متورطة في اغتياله أيضاً.
في الحقيقة إن التيار القبلي كثيراً ما كان يعرض مواقفه لمساومة دول الجوار، ويؤدي أدواراً لصالح قوى خارجية تحاول الضغط من خلاله على صنعاء. وفي أحيان كثيرة لم تكن بعض القبائل تكترث لأية مصلحة وطنية عامة، وتصرفت بأنانية من خلال استغلالها نفوذها لابتزاز الدولة، سواء باختطاف أجانب، أو قطع طرقات، أو التهديد بالإضرار بمصالح حكومية،وعامة، وغيرها مسببة بهذه بإحراجات كبيرة جدًّا للدولة المركزية.
يبدو أن الرئيس علي عبد الله صالح تعامل مع هذه الإشكالية بحكمة كبيرة من خلال تحاشي الصدام مع القبيلة - في نفس الوقت الذي تحاشى إشراكها في اللعبة السياسية.
يذكر عبد الرحمن المنصوب- رئيس فرع المؤتمر الشعبي العام في الضالع- أن الرئيس (لم يمكنها من موقع القرار، وتجنب سياسة الصدام، وعمل على تحجيمها، ولكن بأكثر دهاء، واعتمد سياسة الحوار معها والمصالح، وفتح لها أبواب الأعمال والاستثمارات لتنشغل بها بعيداً عن العمل السياسي).
فيما تذكر جلوفاكيا إيلينيا أن الرئيس صالح سعى إلى (الحد من نفوذ القمة القبيلة. وبفضل نشاط التعاونيات في مناطق القبائل بدأت فعاليات الإدارة الجمهورية - في تلك المناطق- ولكن لم تكن هذه سوى الخطوط الأولى في اتجاه إضعاف نفوذ وفعالية العامل القبلي).
ولعل المعالجة التي تولاها الرئيس للحد من نفوذ القبيلة هي نفسها التي اختمرت ذات يوم في رأس محسن العيني، الذي يقول: أن الولاء لا يزال للقبيلة، وللمنطقة، لا إلى الدولة، وهذا لا يكون بالهجوم على القبيلة، بل بالصبر، والمواصلات،و التعليم، وبالإرشاد والإعلام، وبالمشاريع الزراعية، وتحسين مستوى المعيشة..).
• آفاق الصراع والتطور
لقد ظلت القبيلة إرثاً تاريخيًّا متوغلاً بجذور الثقافة في الأرض اليمنية. وكان من الخطأ الكبير مطالبتها بالاندماج الفوري في فلسفة الدولة الحديثة، خاصة في ظل غياب مؤسسات تأهيلها، وتشذيب قيمها.. فقد كان الطبيعي التدرج في استعادة السلطة المركزية لبعض صلاحياتها المسلوبة التي كان يتولاها بالنيابة شيخ القبيلة- حتى وإن كان بمستطاعها استردادها دفعة واحدة.
فمما هو واضح أن الدولة لا تفكر إطلاقاً بالإلغاء التام لكيان القبيلة، أو قطع الصلة بها نهائياً. فالقبيلة ما زالت - بحسابات السلطة - تمثل إحدى لبنات وحدة المجتمع اليمني والنموذج الأكثر ضمانا في تجسيد الرأي العام واستنفار موقف الجماعة. ولكن ماذا تريد الدولة بالضبط - في الوقت الحاضر - إن لم يكن مطلبها الإقصاء والإلغاء!
أعتقد أن النظام السياسي اليمني يسعى - في الوقت الحاضر - ل(عصرنة القبيلة) وتشذيب هياكلها، وقيمها وأعرافها من خلال إدماج أبناءٍ المشائخ الشباب في بعثات تعليمية في الخارج، ومن خلال توسيع شبكات البنى التحتية، وربط القوى بخطوط نقل مع المدن، وإيصال تكنولوجيا الإعلام والصحة والتعليم وغيرها، علاوة على أهمية المجالس المحلية في استحداث علاقات اجتماعية جديدة.
كما أن العهد السياسي الحالي يأمل أن تساهم التعددية السياسية والحزبية في غرس ولاءات بديلة لعصبية الولاء القبلي، ترتبط باليمن(الوطن) أكثر من ارتباطها بمصلحة الذات القبلية؛ علاوة على أن اتساع شبكة منظمات المجتمع المدني، وتنوعها وامتدادها إلى الجهات القبلية قد تخلق اتجاهات جديدة في اهتمامات ابن القبيلة، تدفعه نحو إحداث إصلاحات جوهرية، فيما هو قائم لديه من موروث قديم.
ولعل الأحداث الأخيرة التي شهدتها محافظة صعدة -التي تعتبر من أكثر البقاع اليمنية التي يتجلى فيها وجود النظام القبلي بوضوح- أكدت جدوى مثل تلك السياسات والاتجاهات التي تعمل بها الدولة المركزية للحد من نفوذ القبيلة.
فحركة تمرد(الحوثي) في جبال(مران) فشلت في الحصول على الدعم القبلي لها، وهو ما سهل على السلطة قمعها في وقت قياسي بالمقارنة مع ظروف ومواريث تلك الجهات. ولقد بعث هذا الانطباع ارتياحاً حقيقيا ليس لدى السلطة المركزية وحسب، بل حتى في نفوس الأقطاب الدولية التي كانت تراقب الأحداث بحذر شديد دون أن تجرؤ على إعلان مواقفها - بصراحة - ويبدو لي - في النهاية- أن الرهان على القبيلة في الوقت الحاضر ما زال يمثل في حسابات الدولة اليمنية أحد صمامات الأمان، والسلام الاجتماعي. فالقيادة السياسة اليمنية ما انفكت تستعين بالمشائخ، والأعراف القبلية في حل الكثير من الخلافات الداخلية، وربما حتى الخارجية أحياناً كما هو الحال مع الحلول التي توصل إليها وفد الجاهة الأردني بشأن مقتل ابنة الشيخ عبد الله بن حسين الأحمر.
ولا شك أن الصلات القبلية بين اليمن وجيرانها تجعل من مسألة حماية الهوية القبلية للمجتمع اليمني أمراً لا تلغيه كل الضرورات القائمة، بقدر ما تؤكده. فالهدف الذي تسعى إليه الدولة اليمنية ليس هو إلا(عصرنة القبيلة).
* * * * *


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.