ببركة مليشيات طوارئ الغزو اليمني لحضرموت.. ارتفاع معدلات الجريمة والسرقة    الحرس الثوري ينفذ الموجة 42 بصواريخ ثقيلة ومسيرات انتحارية    الخنبشي يترأس اجتماعا لتنفيذي ساحل حضرموت ويبحث سير المشاريع الخدمية    وسط شحّ السيولة.. فئات نقدية صغيرة تربك الأسواق اليمنية    اتحاد كرة القدم يحدد ال 9 من إبريل المقبل موعدا لبدء الدوري اليمني    الارصاد يحذر من تدفق السيول في الشعاب والوديان    عدن بين طفح البيارات وأزمة الغاز    صنعاء .. اصدار أرقام جلوس طلاب الشهادة العامة " أساسي، ثانوي"    أمسية ثقافية في القاهرة تستحضر إرث سبأ وتحتفي بإبداع الإنسان اليمني    ضبط عناصر من قوات الطوارئ اليمنية متهمين بسرقة محولات الكهرباء في حضرموت    توقيع مذكرات تفاهم بين اليابان والهجرة الدولية لتحسين ظروف النازحين في مأرب    الاعلام الجنوبي.. بين الحاجة إلى الرؤية وضرورة صياغة الوعي    إسبانيا تقترب من "الجائزة الكبرى" بعد فوز ريال مدريد وأتلتيكو    استعادة حلي ذهبية مسروقة بصنعاء وضبط المتهمين بالسرقة    بلاغ هام لمالكي السيارات المشمولة بقرار الإعفاء في أمانة العاصمة    بشرى الصالحين: كيف تنجو من سوء الخاتمة؟    ايران تؤكد مجددا سيطرتها على مضيق هرمز    توثيق جريمة اختطاف وأسر المواطنة "شمس" في مأرب المحتلة    توزيع كسوة العيد ل 2500 طفل وطفلة بذمار    الترب:على السعودية والامارات ترك اليمن وشأنه    أمين العاصمة ورئيس مجلس إدارة يمن موبايل يدشنان مشروع توزيع كسوة العيد لنزلاء دور ومراكز الرعاية الاجتماعية    الأحزاب اليمنية تدين إغلاق الاحتلال للمسجد الأقصى والاعتداءات على سكان القدس    الاتصالات يتوج بطلاً لبطولة الشهيد الصمّاد الثانية بركلات الترجيح أمام أمانة العاصمة    دوري ابطال اوروبا: ثلاثية فالفيردي تكشف عيوب السيتي    المشروع الوطني الديمقراطي و«الحامل السياسي» للمشروع    من هو الزعيم و البطل الوطني؟    زوارق مسيرة تستهدف ناقلات نفط في الشرق الأوسط    ريال مدريد يكتسح مانشستر سيتي ويقترب من ربع نهائي دوري أبطال أوروبا    بعثة روسيا لدى الأمم المتحدة: المغامرة العسكرية الأمريكية الإسرائيلية تغرق الشرق الأوسط في الفوضى    الصحفي الثقافي صدام محمد عبده الزيدي    يا صاحبي    كيف تصنعُ السجونُ السياسية رجالا أبطالاً ..!    سلّموا اليمن وحصدوا الوزارات... والجنوب دفع الدماء: شهادة غاضبة على اختلال المعادلة    روسيا والصين تمتنعان عن التصويت لصالح قرار يدين إيران في مجلس الأمن    الجنوب بين خيار الدولة ووظيفة الممر الاستراتيجي.. موقع الجنوب في التحولات الإقليمية    دوري أبطال أوروبا: الريال يقسو على السيتي بثلاثية وباريس يضع قدما في ربع النهائي    دموع رجل ثري توقف تشييد مسجد لإنقاذ أسرة منكوبة في الراهدة    صنعاء.. البنك المركزي يحدد موعد صرف نصف مرتب يناير 2026    خلال الأسبوع الماضي.. الهجرة الدولية توثق نزوح 132 شخصا بعدة محافظات    بدعم سعودي.. اتفاقية لدعم القطاع الرياضي في اليمن    تأجيل "معرض مسقط الدولي للكتاب" بسبب العدوان على إيران    الفنان الفلسطيني محمد بكري رمز للثقافة العربية لعام 2026    الآثار اليمنية تصدر العدد العشرين من مجلة ريدان    المحاضرة الرمضانية ال22 لقائد الثورة 1447ه (نص + فيديو)    إصلاحية ذمار تحيي ذكرى استشهاد الامام علي عليه السلام    مليشيا الحوثي تختطف مصورا في إب بسبب توثيقه انهيار مبنى أثري    اليمنية توضح أسباب إلغاء بعض رحلاتها خلال الأيام الماضية    أذى مكبرات صوت المساجد... حين يتحول رفع الصوت إلى إزعاج للمرضى والأطفال وسكان البيوت رغم دعوة القرآن لخفض الصوت    شقيق محافظ مأرب على لائحة العقوبات الأمريكية.. وينهب أموال النفط والغاز؟    دوري أبطال أوروبا: البايرن يلتهم أتالانتا بسداسية والأتلتيكو يكتسح توتنهام بخماسية    صنعاء.. البنك المركزي يوجه بإعادة التعامل مع شركة صرافة    تقرير حقوقي: "167" انتهاكاً ضد الصحفيين في اليمن خلال 2025    تحذيرات صحية من عودة انتشار حمى الضنك في العاصمة عدن    بلال و الفتح الأعظم    الصيام بين الفوائد والمخاطر.. ررؤية علمية من طبيب متخصص    استئصال ورم ضخم يزن 4 كجم من رحم امرأة في ذمار    الإفطار على المقليات في رمضان خطر يهدد الصحة    صنعاء.. وفاة طفلة بسبب خربشة قطة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



سلام عبّود في جدل العنف والخضوع

بعد كتابه المثير للجدل «ثقافة العنف في العراق» يستكمل الروائي والناقد العراقي سلام عبود، استقصاء نماذج لخطاب العنف في الثقافة العراقية، في مقاربة جديدة هذه المرة في كتابه الجديد «المثقف الشيوعي تحت ظلال الاحتلال - التجربة العراقية» (دار الجمل) ليعيد تقديم نفسه مثقفاً جدلياً لا سجالياً، نقدياً لا تشهيرياً، وإفصاحياً لا فضائحياً، بلغة مشحونة بالمرارة، وعناء مكابدة الزبد، وبالقسوة على الذات، قبل الآخر، وبجرأة مستمدَّة من الرصانة في التحليل والدقة في الاستنتاج، وإن شابها شيء من الاستطراد، فالكاتب لا يحصر جهده في حدود العنوان الذي وضعه لكتابه، لكنه يعود لدروس وتجارب من التاريخ العراقي السياسي، ويذهب أحياناً إلى أبعد من ذلك حين يتقصَّى نكوص التجارب الأممية في العالم والتحوّل نحو الاشتراكيات المحلية.
وإذا كان كتابه السابق «ثقافة العنف» قد تمركز حول رصد الخطاب والممارسة العنفيين في حقبة الديكتاتورية، فإن كتابه الجديد ينطلق من تلك البنية المرصودة سالفاً ليتسع نحو «ثقافة الخضوع» التي يتوالد منها عُنفٌ مركَّب، وهو يرى في أكثر من مكان في كتابه الجديد، أن العنف والخضوع متلازمان، بل هما صورة ثقافة واحدة، وأن الخضوع من شأنه أن يولِّد العنف ويطلقه في مرحلة ما، وهو ما حدث في العراق بعد الاحتلال. ويمهِّد لتحليل هذه النزعة الجديدة في الثقافة مع سيادة ظاهرة «مراكز الدراسات والبحوث» الممهدة لصناعة الأفكار التي سبقت أو رافقت احتلال العراق.
بيدَ أن هذا التواشج مع كتابه السابق «ثقافة العنف» ليس امتداد تكميلياً، إنه أقرب إلى قراءة إجرائية يستعيد من خلالها الكثير من أسئلته التي طرحها سابقاً، ذلك أنها لم تجد حلاً بعد، إنما تعقَّدت أكثر في المرحلة التي يقاربها نقدياً. فبينما كان العنف في زمن الديكتاتور موجهاً نحو الخصوم السياسيين، ويمثل امتداداً للشخصية السيكوباثية للديكتاتور، فإن خطاب العنف في زمن الاحتلال غالباً ما يُوجهه تحالف الأضداد الجديد «من نماذج لشيوعيين منفيين» وأدباء «أم المعارك» نحو المثقفين ذوي التوجه المناوئ للاحتلال، وأحياناً حتى نحو تماثيل الشعراء الموتى! بهذا، فإن مثل هذا الخطاب يتفاعل إن لم يتماهَ مع القوة التدميرية للغزو العسكري وتفاعلاته التي لا تزال تتردَّد في العراق كل يوم.
تتصف خصائص خطاب العنف الجديد بما سمّاه «المخيلة الطليقة» لأصحابه، والتي تصل إلى حد الانفلات، في مقابل «الوشاية» تحت قناع المخبر السري الذي استخدمه أدباء الديكتاتورية، لكن الأمر هنا وبهذا التحالف الخفي والغامض، أصبح ذا دوافع مركبة.
غير أن ما تمكن ملاحظته هنا أن النماذج التي أخضعها صاحب «من يصنع الديكتاتور؟» ليست نماذج لأعمال أدبية، كما فعل في «ثقافة العنف» لكن غالبيتها منشورات صحافية أو إعلامية لأدباء، وهو ما أبرز هيمنة التحليل السياسي لتلك النصوص وفي سائر فصول الكتاب، ومع هذا فهي تمثل في واقع الأمر شاهداً مأسوياً على سقطة المثقف، في هاوية سوء التقدير السياسي، الذي يقاربها من الخطيئة الكبرى وخيانة الذات قبل كل شيء.
لكن، لماذا «المثقف الشيوعي» هو النموذج الذي يطاوله نقد سلام عبّود وتفكيكه في متن الكتاب، ويبرزه في عنوانه؟ وليس «المثقف العراقي» في شكل عام؟ على رغم أنَّه لا يستثني من طائلة نقده مثقفين مستقلين، وحتى بعثيين؟ لا يقدَّم عبّود جواباً مباشراً في كتابه، لكننا نلتمَّس ذلك الجواب في المتن المترامي لكتابه، فالناقد شيوعي سابق، وهو لا يزال ماركسياً في منهجه، وهو منهج يتصل بالنقد الذاتي، وإن بدا متشِّدداً، كما أن العقيدة التاريخية للحزب الشيوعي، وشِعاراته التقليدية، على نقيض وصراع تاريخي مع «الإمبريالية العالمية» التي غدا مثقفون يساريون كثر، من أكثر المبشرين بها بعد خيبتهم ب «الحتمية التاريخية» وتجديد إيمانهم المفقود، بمقولة «نهاية التاريخ» إثر انتهاء الحرب الباردة. إضافة إلى ذلك، فإن الكتاب بمجمله هو ضمن سياق بحثه الذي صدر معه كتاب آخر في عنوان «المجتمع والثقافة تحت أقدام الاحتلال».
وقد يبدو النقد النمطي «للمثقف الشيوعي» في عدد من فصول الكتاب منطوياً على تعسف ما، فمن هو الشيوعي في الخلاصة؟ وهل هو الحزبي بالضرورة، بخاصة أنه يبني بعضاً من تصوراته النقدية المضادة، وفي أكثر من موضع، على طُروحات لمثقفين شيوعيين مناهضين للاحتلال كسعدي يوسف، وفاضل العزَّاوي، والراحل كامل شياع.
وتحت عنوان «الثقافة شيوعية والسلطة طائفية عرقية» يتجلى الاحتيال بحرص الشيوعيين على اغتنام «حصتهم» في المؤسسات الثقافية وفي الهيمنة على اتحاد الأدباء، في محاولة لخلق ألسنة حال ومنابر تدافع عنهم بعد أن شاعت ظاهرة صم الآذان عما يقال ضدهم، وتركوا مهمة التبرير والدفاع لحشد من الصغار المأزومين ثقافياً ونفسياً، بينما الواقع يقول أن ما لحق بالثقافة العراقية في ظل وزارة الشيوعيين من سرقة ونبش للمواقع الأثرية، وسرقة عشرات المخطوطات النادرة وتهريبها، إضافة إلى إغلاق دور السينما والمسارح، وإلغاء مواد حديثة في مناهج الدراسات التعليمية، لم يحدث في أية وزارة ثقافة في تاريخ العراق.
وطاولت «فلسفة المحاصصة» عدا المؤسسات، أفراداً من المثقفين، فيوسف الصائغ جرت محاصصة جثته بعد موته، إذ «غازله الشيوعيون حياً وعاقبوه ميتاً» وفي السياق ذاته أديرت حملة منظمة ضد سعدي يوسف. ذلك أنَّ صناعة الأبطال وإسقاطهم «مرض شيوعي مزمن» تعرَّض له السياب والبياتي وسعدي يوسف ومظفر النواب ويوسف الصائغ وسواهم.
التفكيك البلاغي والمضموني لنماذج من الكتابات الصحافية والأدبية، لكتاب بينهم من كان منفياً أيَّام الديكتاتورية، وبعضهم ممن تسرَّب من معجم «أدباء أم المعارك» سيظهر لنا أن العنف في الثقافة العراقية في زمن الاحتلال فاق العنف في زمن الديكتاتورية، واستفاد من تراثه. يتجلى ذلك في قراءة نصوص لمثقفين شيوعيين، لم يكتفوا بسرديات التبشير بالاحتلال، قبل حدوثه، وتأييده بعد حدوثه، وإنما ساهموا في مشروعه السياسي ودخولهم في المحاصصة، بل وحتى في إصرارهم على رفض الانسحاب بعد انقضاء أمد المعاهدة. وهكذا أصبح استدعاء الخارج ثقافة متجذِّرة في الوعي الملتبس لمثقفي الاحتلال، فهم لا يزالون ينشرون مدوَّناتهم كنداءات استغاثة يستدعون بها أميركا لتخليصهم من طغيان «الإسلام السياسي» بعد أن خلَّصتهم من الديكتاتورية!
نصوص نثرية ومقالات لفوزي كريم، وفالح عبدالجبار، وإبراهيم أحمد، وياسين النصير، ونبيل ياسين، وكريم عبد، وفاضل السلطاني، وشاكر الأنباري، وعبدالمنعم الأعسم، وسواهم. يخضعها للتحليل وفق ثنائية الخضوع والعنف في هذه الفوضى. ليغدو الضياع الفكري عنوان المثقف الشيوعي في مرحلة الاحتلال وما بعدها. مثقفون تكرروا في أدبيات «قادسية صدام» و «أم المعارك» وظهروا من جديد في «ثقافة الحرية» بعد 2003 يسميهم باعة العنف وعبدة الشر في كل العصور. فشاعر التعبئة في زمن صدام يفوز بجائزة السلام، وشاعر آخر يمجِّد الحرب واحتلال بلاده، يُدعى لأمسية عالمية في باريس ضدَّ الحرب!
وحين يكتب شاعر ستيني منفي هذه العبارة «رأيت شباناً وأولاداً يقفزون على مدرعات ودبابات الحلفاء وكأنهم في أحضان أمهاتهم!» ويلتقي في القناعة مع صحافي كتب افتتاحيات من قبيل «أغاني الزحف الكبير» و «ميلاد القائد أغنية أينعت الأحلام» و «صدام حسين وحلم فقراء العالم»، فإن صورة التحالف المشبوه لتدمير ثقافة العراق، بل كيانه تتضح لا ريب فيها! لتكتمل عبر التواطؤ على ما سمّاه «تقديس المدنَّس».
في نهاية كتابه يؤكد سلام عبّود أن إدانته النقدية ليست محاكمة لأشخاص بقدر كونها حكماً على قيم ومبادئ، ففي الثقافة لا يوجد متَّهمون وأبرياء، بل يوجد عقل أو لا عقل، ضمير أو لا ضمير، أما في الفوضى الثقافية فثمة كل شي ما عدا العقل والضمير.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.