الذين يتخذون من الوحدة اليمنية مادةً لخطابهم ومداولاتهم إنما يطلقون نكاتاً أصبح تكرارها يثيرُ البكاء عِوَضاً عن الضحِك ، فالوحدة ليس لها وجود في واقعنا المعاش ، لقد ماتت في نفوس الجنوبيين ، أما عند الشماليين فلم تعد سوى ذريعة للإبقاء على ثروات الجنوب رهن السلب والنهب ، لكن حسابات هؤلاء الوحدويين تقف حائرةً أمام جملةٍ من الوقائع العصيّة في تفسيرها من منظورٍ وحدوي ويمكن تلخيصها فيما يلي : أولاً : لوَى الشمالي عنقه عما يتعرض له أخيه الجنوبي من استهداف بُعيد حرب صيف عام 94م وأصبح يُنكّل بالجنوبيين على أيدي عصابات صالح وحميد ، وبفتاوى ضالة لاقت استحسان ابن الشمال ، وقضت بتكفير كل من يُجاهر بالإنفصال أو ما يُعبر عنه لدى الجنوبيين ب " فك الإرتباط " وذهب الآلاف من أبناء الجنوب ضحية هذا المعتقد الذي وظفه عفاش ومعه الحليف المصطنع حزب الإصلاح وذوي اللحى المُحنّاة " علماء تحت الطلب " التابعون لرئيس دولة الإحتلال والمسوقون له بوصفه " ولي الأمر " وهذا السلوك الشاذ لم يكن ضمن أدبيات الوحدة كما تفهم ذلك النخبة ويستوعبه السياسيون .
ثانياً : ثارت ثائرة أبناء الشمال ضد عفاش ونظامه المتخلف ، وقدم الشباب أرواحهم قرابين للحرية تحت شعار " الشعب يريد إسقاط النظام " ، وهي التضحية التي غابت عن أوساطهم إزاء غزو الحوثي للجنوب ، بل أن تقديمهم الدعم المعنوي وتسهيل عبور جحافل الغزاة صوب الجنوب كان سمة التعامل من قبل كافة أبناء الشمال ، وهذا لأن الجنوب في مفهومهم غنيمة بحسب ثقافتهم القديمة الحديثة فيما يتعلق بالجنوب .
ثالثاً : صفق الشماليون طويلاً للسيد علي سالم البيض في فترة تنازله عن حقه في تداول السلطة لفترة مزمنة مع شريك الوحدة الإندماجية ، ونظموا في شخصه المعلقات ، وفجأة قلبوا له ظهر المِجَن لأنه كسر عصا الطاعة في وجه عفاش ، ولقد ثاروا ضد عفاش لكن حقدهم على البيض بقي ولم يَغفر له كونهُ الأسبق إلى إماطة اللثام عن وجه عفاش البشع ، وفعلوا ذات الشيء مع "هادي" مما يدل على أن نظرتهم إلى الجنوب كغنيمة يفقدهم حكم المنطق الذي تقوم على أساسه مشروعية الوحدة ومفهوم الشراكة .
رابعاً : ارتفعت أصوات الإستنكار والرفض حيال تقسيم اليمن إلى إقليمين ، واعتبروا أن الإقدام على مثل هذه الخطوة يُعد عملاً مخلاً بالثوابت الوطنية ، لكنهم سرعان ما اجتمعت كلمتهم على تقسيم اليمن إلى ستة أقاليم ، شريطة أن يكون الجنوبالإقليم السادس ، أما الخمسة أقاليم فيحظى بها الشمال ، ويكون حظ الشمال من الثروة خمسة أسداس وفقاً لهذا التقسيم ، انظر كيف تنعدم معاني الوطنية عندما تلوكها المطامع .
خامساً : اجتهد الإعلام اليمني في تصوير الوحدة في أذهان البسطاء على أنها مشروعٌ من القداسة بحيث يمكن اعتباره الركن السادس من أركان الإسلام ، وهذا الأسلوب ليس فيه تأدباً مع العقيدة السمحاء ، ورافق ذلك جملةٌ من الفتاوى الضالة التي وصلت حد استباحة دم أبناء الجنوب ، وأصبحت الوحدة تشكل أحد أهم عوامل التنافر والتباغض بين الشمال والجنوب ، وهذا الكُره الذي أنتجته مطابخ الوحدة لم يكن له وجود ، ولم تتأثر وشائج الإخاء بين الأشقاء إلا بالوحدة التي تنتهي استفادة المواطن منها عند حدود التنقل بين الشطرين ، أما المكاسب فتبتلعها جيوب الأوباش ، وتُسخرها لتأليب الشمال على الجنوب في دوامةٍ لن تنتهي مدى الدهر ، لأن فيها هابيل وقابيل ودم قابيل يجب أن يُراق لتبقى الوحدة في حيازة هابيل .