كثيرون هم الذين يصنعون الحياة البئيسة والتعيسة, حياة الفقر والجهل والتخلف والفساد والدمار والقتل والخراب (ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب المفسدين). وكثيرون هم الذين يحسنون الموت في سبيل الله دوماً وما أشرفها من صناعة وغاية.. ولكنهم يبقون دائماً قلة, أولئك الرجال الذين يصنعون الحياة الكريمة، ويحسنون العيش في سبيل الله بتحقيق الأمن والخير والتقدم والرخاء وهي المهمة الأعظم والأشق ولا يحسنها إلا خواص الناس وأشرافهم. عمارة الأرض بالخير والعدل والحق من أعظم مقاصد الشرع "ليقوم الناس بالقسط" "أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها" أي أمركم بعمارتها بكل ما يصلحها ويزيل الفساد والشرور عنها على مستوى إصلاح الحياة والإنسان والتربة والهواء والبيئة وهي مهمة تبقى ما بقي الإنسان (إذا قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يموت حتى يغرسها فيفعل). وتبدأ بصناعة الإيمان والإنسان قبل البينان والعمران (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله).. فمن السهل بناء المصانع ولكن من الصعب بناء الرجال. إن نهضة البلاد والأمة والخروج من مشكلاتها السياسية والاقتصادية وغيرها تبدأ بصناعة الإنسان في إيمانه ووعيه وأخلاقه وإصلاح الضرر وتقديم القدوة والقيادة الحسنة وتحلي الجميع بالإيجابية والفاعلية والتضحية والجندية واستغلال كافة الإمكانيات والطاقات ومنها تفعيل دور المرأة المتعلمة والواعية لتقديم المشروع الحضاري الإسلامي والإنساني. إن الإسلام لا يرضى لأبنائه حياة الذل والمهانة والفقر والتخلف الحضاري (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين) (ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين) (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) مطلق القوة في العلم والعدل والسلاح والمال والإعلام والتقنية والتنمية.. وكل ذلك داخل في مقام العبودية بمعناها العام (قل إن صلاتي ونسكي ومحيايي ومماتي لله رب العالمين) وداخل في القيام بحق الاستخلاف والذي يعني محاربة القتل والفساد كما قالت الملائكة معبرة عن خشيتها من عدم قيام آدم وبنيه بمهمة الاستخلاف(أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)، وهو الجهاد أيضاً بمدلوله العام والذي يشمل الجهاد بالنفس (القتال) وبالمال والعلم والكلمة (أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان.. جائر).. ومن هنا ندرك خطأ خطاب التدين المغلوط والمغشوش الداعي إلى التنفير والتحقير للحياة الدنيا بذريعة الزهد والورع، وإنما ورد الذم لها إذا كان على وجه تقديمها على الآخرة وترك الطاعة والرضا والاطمئنان بالدنيا استغناءً بها (إن الدين لا يؤمنون بالآخرة ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون).. لضرورة الجمع بين النصوص المزهدة فيها والنصوص الآمرة بحسن استثمارها (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة) وسمى الله تعالى المال قواماً للحياة الكريمة (أموالكم التي جعل الله لكم قياماً).. فتحصيل الحياة الكريمة مطلب شرعي (فلنحيينه حياة طيبة) (استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم)وفي الصحيحين ( لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته بالحق... الحديث) وفي صحيح الترغيب والترهيب (ورجل أتاه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويعرف لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل). وكان ستة من الصحابة العشرة المبشرين بالجنة من أغنياء المسلمين, منهم عثمان بن عفان الذي اشترى بئر رومة ليرفع الضمأ عن المسلمين وجهز جيش العسرة رضي الله عنه. إن مثل ذلك الخطاب المغلوط يسهم في ضعف المسلمين وهيمنة أعداءهم الكافرين, مما دفع بكثير من المثقفين إلى الوقوع في نكسة الهزيمة النفسية والردة الفكرية والصدمة الحضارية, بعد أن كان المسلمون في عصورهم الذهبية مصدر إلهام ومنارة إشعاع علمي وحضاري للعالمين لتحقيق الشهادة على العالمين (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس) وهو مقام عزة ورفعة. (ويح العروبة كان الكون مسرحها.. فأصبحت تتوارى في زواياهُ استرشد الغرب بالماضي فأرشده.. ونحن كان لما ماضيٍ نسيناه ملكنا هذه الدنيا قروناً.. وأورثها. جدوداً آخرونا وسطرنا صحائف من ضياء.. فما نسي الزمان وما نسينا وإنها لمهمة ومشروع حضاري يستنهض ويستنفر الجميع لا سيما بعد مرحلة الثورات المباركة لإقامة القسط وعمارة الأرض وتحقيق التنمية (ولينصرن الله من ينصره).. *رئيس رابطة علماء ودعاة عدن
