كان الكبار الذين تجرعوا مرارات الحياة إذا سمعونا نتعنطز صغاراًَ ونفاخر في غير ما مفخرة يقولون لنا: اهجعوا واسكتوا شوفوا ما يضحك غير مولى السنون الحسينة، وكنا نظن لسذاجتنا أن سنوننا أو «أسناننا» إذا شئتم الفيصحة أو التفيصح لا بأس بها، فما كنا نعرف التسوس في الجبال اليافعية الشحيحة الأرزاق، حيث تنعدم الثمار الحلوة والسكريات ويعد التمر عجيبة العجائب، ولولا العصيد ومشتقات ألبان البقرات التي نقدم لها فروض الولاء والطاعة باعتبار البقرة ملكة غير متوجة لكنا في خبر كان، وقد انقرض ذلك الزمان وحل محله الآن زمان نقيض، يفيض بقدر من الخيرات ويغدق بالعديد من المسرات بالمقارنة.. «والضد يظهر حسنه الضد» ولأنه «مارقص إلا من سلا» حتى أتحاشى الكلمة القبيحة التي تعرفونها جميعكم ومع ذلك فإن «ارضاء الناس غاية لا تدرك» ولا بد لنا كيمنيين من الاعتراف بأن أحوالنا الاقتصادية لا تسمح لنا حتى بالابتسام ناهيك عن الضحك أمام المجتمعات التي أسنانها كاللؤلؤ المنضود، ولا قياس على أوضاع بعض المهاجرين الذين وفقهم الله في مهاجرهم فهم كالطيور المرزوقة ربانياً تذهب خماصاً وتعود إلى أعشاشها بطاناً.وينبغي القول إنه ما كل مهاجر ميسور الرزق فكم من مسكين باع الثور والبقرة والطين للحصول على تأشيرة ثم عاد بخفي حنين.. يعني «واحد محمل وواحد ما بيده هدية» وهذا حال الدنيا «شاء من شاء وأبى من أبى» كما كان يقول المرحوم ياسر عرفات ولعل بعضكم من محبي الأدب قد سمع عن الست ميسون بنت بحدل التي هجرت معاوية وقصوره وفارقت أرض الشام ومياهها الجارية وأغصانها الدانية لتقدم مفهوماً للسعادة لا يقوم على الغنى المادي وكنز الذهب والفضة، وإنما يقوم على هوى الروح، والاستغناء عن الشيء لا الغنى به.. وطبعاً ليست هذه دعوة إلى محبي الفقر والجفاف وخشونة البداوة، وإنما هي إطلالة على الجانب الآخر من التل، حيث لنا أرصدة هائلة من الكنوز العرفانية المنسية التي تربي الشعوب في المراحل الاستثنائية كما تربي الصحراء أبطالها والغابات نمورها، تقول ميسون: لبيت تخفق الأرواح فيه أحب إلي من قصر منيف وأصوات الرياح بكل فج أحب إلي من نقر الدفوف وكلب ينبح الطراق عني أحب إلي من قط ألوف ولبس عباءة وتقر عيني أحب إلي من لبس الشفوف وأكل كسيرة في ركن بيتي أحب إلي من أكل الرغيف ولعلكم لاحظتم أن الكفاف لدى الست ميسون «اللهم اجعل رزقنا كفاف يومنا». أما الجوع الكافر فمتروك لأبي ذر «عجبت لمن يبيت جائعاً كيف لايخرج على الناس شاهراً سيفه».. ومعلوم أن الاقتصاد القوي يقوم على جهد المجموع وإبداعهم وادخارهم والحكومات الرشيدة هي إطار تنظيمي لتنسيق المجرى العام للاقتصاد، ولذلك ينبغي أن تكون رشيقة خفيفة الظل والحركة حتى لا تصبح عائقاً على الطريق تسد أمام الناس مسالك العيش أو تتخطف اللقمة من أفواههم لكي تشبع عيالها الذين لا يعملون، ومن أبرز مظاهر الفشل كثرة القوانين التي تكبل حركة الاقتصاد وتصب الأفراد بالسعار لأنهم لا يعرفون مالهم وما عليهم فإذا أضفت إلى كثرة القوانين التعسف في تفسيرها أو تركها للأهواء والاجتهاد فلا تسأل عن الخبر النبيث كما يقول المعري ، أما ثالثة الأثافي فهي الحيلولة العامدة المتعمدة دون حركة العمل بانتظار «حق ابن هادي» وهؤلاء لا يرحمون ولا يتركون رحمة الله تنزل «وكفى بذلك ابتلاء».