يظن البعض: إن (الثروة) تخلق السعادة وهي جزء من الحقيقة، فليس أغنى من (كريستينا بنت أوناسيس) ومع ذلك فقد ماتت انتحاراً قهراً وغماً. ولو كان المال شرفاً لكان (قارون) سيد الأنبياء؛ إلا أن الله خسف به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. ويظن البعض أن (الشهرة) سبب للسعادة، ولو كان ذلك صحيحاً لكانت (مارلين مونرو) الأمريكية الشهيرة سيدة السعداء، ولكنها أنهت حياتها بالانتحار. ولو كان (النفوذ) سبباً للسعادة لما أنهى وزير المالية الفرنسي (فوكيه) وزير الملك لويس الرابع عشر، الملقب بملك الشمس، حياته في زنزانة انفرادية في جبال الألب، أو العديد من الوزراء والمسؤولين الكبار وهم يرتعدون فرقا كل حياتهم في المنصب وخارجه. ويقال عن (نيكيتا خروشوف) إن ما أبقى على حياته عند ستالين تحوله إلى مهرج في حفلات الجبار، يصب عليه الفودكا صباً، فيضحك خروشوف مستلقياً على ظهره مثل كلب صيد. ويظن البعض أن (اللذة) هي السعادة ومنه دعا الفيلسوف اليوناني أبيقور إلى اغتراف اللذات في الحياة، وينقل عنه قوله: عندما يحضر الموت فلن نكون موجودين. وأكبر نموذجين لاغتراف اللذات هما شاعر الجاهلية (طرفة بن العبد) و(الخيام) اللذان رأيا في الحياة تلك الفترة القصيرة، التي هي أقصر من أن نقصرها بالترهات، فيجب ملء كأسها بالملذات كؤوسا دهاقا. ولكن الملذات مشكلة من جهتين؛ فالإفراط في تعاطي الكحول يقود لتشمع الكبد، والإفراط في الجنس ينتهي إلى أمرين: الأمراض التناسلية، أو إلى البرود الجنسي عكس مقصوده. وأعظم اللذات عندما تأتي في وضع الإشباع، سواء الماء مع شدة العطش، أو الطعام مع فرط الجوع، أو الاتصال الجنسي بفاصل مناسب. ويرى عالم النفس البريطاني (هادفيلد) أنه لابد من التفريق بين ثلاث: السرور والسعادة واللذة؛ فاللذة هي ممارسة الغريزة دون بعد أخلاقي وهو أمر نشترك فيه مع الحيوانات. أما السرور فهو ممارسة متعة غريزية ضمن إطارها المعنوي الأخلاقي. ولكن السعادة هي عملية التوازن بين إشباع الغرائز، وهو يصل بكلامه هذا إلى فتح علمي؛ فيمكن لفلاحة في ريف بسيط، أو بدوية تعيش في خيمة، أن تكون أياً منهما في غاية السعادة، كما يمكن أن يحصل عكسه لأكبر مسؤول في كرسي الحكم. بمعنى أن المرأة التي تقوم بإشباع غرائزها على نحو سوي أخلاقي، يمكن أن تتمتع بسعادة دون حدود، في الوقت الذي يحرم منه مسؤول كبير لا ينقصه المال والخدم والحشم والنفوذ والشهرة. ويروى عن بعض الصوفية قولهم: لو علم الملوك بما نحن فيه من السعادة لقاتلونا عليها بالسيوف. ووصف الله عباده الصالحين في أكثر من موضوع في القرآن أنهم تحرروا من مرضي الخوف والحزن. ومن تخلص من الحزن وصل إلى السعادة. ومن نجا من الخوف ذاق راحة البال “عطاءً غير مجذوذ”. وهذا هوالسؤال الذي بدأ سبينوزا الفيلسوف كتابه فيه بعنوان رسالة في تحسين العقل: أين نجد السعادة الشاملة دون انحصار والمستمرة دون توقف؟ وحاول الوصول إليها كما حصل مع بوذا حين رأى زوجته الجميلة مستلقاة في أحضانه فتذكر الشيخوخة والذبول فركض برجله وأقام تحت شجرة التين الليالي ذوات العدد دون طعام فلم يصل لشيء حتى كانت ليلة فتح الله نافذة الفهم أمامه أن السعادة فيض داخلي فاقتنصها. وفي تقديري أن الصوفية والفلاسفة والحكماء والمفكرين والمربين كلهم حاولوا ذلك، ولكن الأرض فيها حزن ونصب وعذاب وكدح حتى نلاقي الرب، وعندها نقول: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور، وفيها يصرف عنا الفزع الأكبر، وفيها ينزع من صدورنا الغل إخواناً على سرر متقابلين.