غدا.. منتخب الناشئين يستهل مشاركته في كأس الخليج بمواجهة قطر    عرض كشفي مهيب في صنعاء بثورة 21 سبتمبر    ليفربول يحسم «الديربي» ويبتعد في صدارة «البريميرليغ»    "العفو الدولية": "الفيتو" الأمريكي السادس ضد غزة ضوء أخضر لاستمرار الإبادة    فعالية لأمن محافظة ذمار بالعيد أل11 لثورة 21 من سبتمبر    قذائف مبابي وميليتاو تعبر بريال مدريد فخ إسبانيول    وزير الخدمة يرأس اجتماعا للجان دمج وتحديث الهياكل التنظيمية لوحدات الخدمة العامة    إصلاح المحويت يقيم مهرجاناً خطابياً وفنياً بذكرى التأسيس ال35    تعز.. خسائر فادحة يتسبب بها حريق الحوبان    الأرصاد يتوقع هطول أمطار رعدية على أجزاء من 6 محافظات    الشيخ عبدالملك داوود.. سيرة حب ومسيرة عطاء    بمشاركة 46 دار للنشر ومكتبة.. انطلاق فعاليات معرض شبوة للكتاب 2025    وفاة 4 من أسرة واحدة في حادث مروع بالجوف    هولوكست القرن 21    0محمد اليدومي والإصلاح.. الوجه اليمني لانتهازية الإخوان    نزال من العيار الثقيل يجمع الأقرع وجلال في نصف نهائي بطولة المقاتلين المحترفين بالرياض    بورصة مسقط تستأنف صعودها    إب.. وفاة طفلين وإصابة 8 آخرين اختناقا جراء استنشاقهم أول أكسيد الكربون    البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة    مظاهرة غاضبة في تعز تطالب بسرعة ضبط قتلة المشهري وتقديمهم للعدالة    زرعتها المليشيا.. مسام ينزع 1,103 لغماً خلال الاسبوع الثاني من سبتمبر    وكالة تكشف عن توجه ترامب لإصدار مرسوم يرفع رسوم تأشيرة العمل إلى الولايات المتحدة    خصوم الانتقالي يتساقطون    قيادي انتقالي.. الرئاسي انتهى والبيان جرعة تخدير    بسبب الفوضى: تهريب نفط حضرموت إلى المهرة    الصحفي الذي يعرف كل شيء    ضربة أمريكية لسفينة فنزويلية يتهمها ترامب بتهريب المخدرات    البرازيل تنضم لدعوى جنوب أفريقيا ضد إسرائيل أمام العدل الدولية    قلت ما يجب أن يقال    الرشيد يصل نهائي بيسان ، بعد الفوز على الاهلي بهدف نظيف، وسط زخم جماهيري وحضور شعبي الاول من نوعة منذ انطلاق البطولة    الرئيس المشاط يعزي في وفاة الشيخ عبد الله أحمد القاضي    بن حبريش: نصف أمّي يحصل على بكلاريوس شريعة وقانون    المركز الثقافي بالقاهرة يشهد توقيع " التعايش الإنساني ..الواقع والمأمون"    مانشستر سيتي يتفوق على نابولي وبرشلونة يقتنص الفوز من نيوكاسل    أين ذهبت السيولة إذا لم تصل الى الشعب    الربيزي يُعزي في وفاة المناضل أديب العيسي    محافظة الجوف: نهضة زراعية غير مسبوقة بفضل ثورة ال 21 من سبتمبر    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    البوندسليجا حصرياً على أثير عدنية FM بالشراكة مع دويتشه فيله    الفرار من الحرية الى الحرية    ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!!    الصمت شراكة في إثم الدم    الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة    نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن    الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية    موت يا حمار    أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة    رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده    حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة    الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الثورة.. وجهان لصفعة واحدة
أحمد الطرس العرامي نشر في الجمهورية يوم 23 - 04 - 2012

التحول الخطير في مجرى الثورة (كظاهرة) وفي صورتها كفعل، تحول خطير يستدعي التوقف عنده لمحاولة فهمه.
بدايةً يمكن تشبيه الثورة – والتشبيه مألوف ومعروف - بورقة العملة لها وجهان أساسيان لا يستغنى بأحدهما عن الآخر، تمثل (الممارسة) أحد هذين الوجهين، بينما يمثل (الخطاب) الوجه الآخر، ونعني بالممارسة: الفعل الثوري أو كل ما يمكن أن يعد فعلاً ثورياً (نشاط الساحات, المسيرات, الاعتصامات)، بينما نعني بالخطاب: كل ملفوظ لغوي سواء أكان مصاحبا للممارسة زمنياً أم غير مصاحب لها (الشعارات, الهتافات, التصريحات, المقالات...إلخ).
ما يمكن ملاحظته هو أن الثورة (الممارسة) أو الممارسة الثورية، خلال الفترة الأخيرة تعد فعلاً ثورياً من حيث كونه يعتمد على ثقافة الاحتجاج/ الاعتصام التي هي جوهر ثورات الربيع العربي، لكن الخطاب الذي يعبر عنها (عن مطالبها وعن عقليتها وموقعها في السياق السياسي الاجتماعي) يبدو أقرب إلى الخطاب السياسي منه إلى الخطاب الثوري، وهنا تكمن الفجوة بين الثورة وخطابها.
في المقابل أصبح لمقولة (الشعب يريد إسقاط النظام)، وهي المقولة الأولى ل(الثورة)، والأيقونة الرمزية اللغوية لها، (وكذلك لمقولات كثيرة غيرها) أصبح لها دلالتها المختلفة، سواء في بعض الممارسات الثورية، أو في سياقات أخرى خارج الممارسة، لقد تخلت عنها الثورة (الممارسة) وتبنتها أطراف محددة، وصار لها مؤداها المختلف والمغاير.
بعيداً عن تبادل الاتهامات بين كل من (المشترك)، و(الحوثيين)، والحديث عمّن خان الثورة أو خذلها!! وعمّن سرقها أو حولها إلى أزمة!! بعيداً عن هذا يمكن للمتابع المتعالي على أي من المؤثرات أن يلاحظ أن كلاً منهما لم يختلف عن الآخر في الجناية على الثورة: أحدهما خنق الممارسة (الثورية) والآخر اختطف الخطاب (الثوري).
ما حدث للثورة اليمنية - في رأيي- هو أن هذين الوجهين تلقيا صفعة واحدةً بكفين مختلفتين إحداهما لفريق المشترك وحلفائه، والأخرى لفريق الحوثيين والمؤتمر ومن إليهما، بتعبير آخر لقد تعرضت الثورة للسرقة، فبينما قام الفريق الأول بسرقة الثورة (الممارسة)، قام الفريق الآخر بسرقة الثورة (الخطاب).
لقد سرق المشترك وحلفاؤه الثورة مذ حاولوا السيطرة عليها شيئاً فشيئاً عبر وسائل كثيرة وممارسات مختلفة ومنظمة، الهيكلة الهرمية للمكونات الشبابية داخل الساحات، اللجان الأمنية والتنظيمية والتحضيرية، وحماة الثورة، وجيش الثورة، المجلس الوطني، وفي نفس الوقت واكبوا ذلك بالعمل السياسي الذي انتهى إلى المبادرة الخليجية، وما أفضت إليه من (حكومة وفاق، رئيس توافقي) إلخ.
بالنسبة لخطاب الثورة فقد كان واضحاً وجلياً في بدايتها، ثم تداخل مع زيادة الزخم الذي شهدته، وفي ظل ذلك ثمة خطاب نقدي كان ثورياً –عفوياً- في بداية الأمر، وقد كان موجهاً ضد كل الممارسات التي تناقض الفعل الثوري أو تذهب بعيداً عن المفهوم الحقيقي للثورة، من الطبيعي أن يجد هذا الخطاب نفسه في مواجهة مع ممارسات المشترك وقواعده في الساحات وأن يعلن رفضه لمكونات النظام السابق التي انضمت إلى الثورة.
هذا الخطاب سرعان ما نما، واتخذ مسارات أخرى، نما بتشجيع من النظام كونه يفكك قوى الثورة، ولقي تشجيعاً من الحوثيين كونه يصفي حسابات الجماعة مع بعض تلك القوى (علي محسن) ومع عدو حليف للعدو السابق وخطير ومنظم وهو (الإصلاح).
شيئاً فشيئاً فقد هذا الخطاب عفويته، ساعدته في هذا تلك الأصوات الرافضة له بدعوى شق الصف وبالطبع لم تكن ذكية فتحاول الاستفادة منه أو تبنيه لتصحيح المسار بل تنكرت له مما ساعد الآخر أن يستولي عليه، وبالفعل استولى عليه كل من (الحوثيين والمؤتمر)، وتبنوه تبنيًا كاملاً، وسخروا له كل جهودهم ومنابرهم ودعمهم، وبدأ الحديث بدءاً من كبار الحوثيين وحتى أصغرهم عن (سرقة الثورة)... واستعار النظام مفردة (الثورة) بغية نقدها، وتفشى هذا الخطاب كالوباء، وهتف الجميع (سرقوا ثورتكم).
وها نحن الآن نجد أن الخطاب الثوري الذي ينتجه الحوثيون (المثقف الحوثي بالتحديد) يعد ثورياً ومتجاوزاً لفكر الحركة نفسها ولأيديولوجيتها، أو بتعبير أدق مناقضاً لفكر الحركة ولا يمت إليه بصلة، وهذا معنى أن تقول ما ليس لك أو ما لست تعنيه تماماً، وبالطبع فقد كان هذا سبباً ونتيجة في الوقت نفسه لفقدان الثورة لخطابها الأصلي أو المفترض، وفي ظل هذا تعمقت الفجوات واختلطت الأمور، وتداخلت الخطابات وازدادت الضبابية حتى غدا من الصعب التمييز بين هذا وذاك، ووصل الأمر أحياناً إلى تبادل الأدوار قبل تبادل المواقع، ألا ترون معي أن خطاب أنصار النظام أصبح ثورياً أكثر من الثورة نفسها؟!
تلك إشكالية جديدة أو مسألة أخرى غاية في الدقة والخطورة كما أظن، يمكن أن أطلق عليها (مؤدى الخطاب) أي نتيجته المنشودة، أو الغاية منه، أو وظيفته البعيدة عن دلالته الظاهرة، والحقيقة أنني قد راجعت (مراجعة سريعة) كثيراً من أطروحات الخطاب وتحليله بدءاً من فوكو ومروراً بإدوارد سعيد وانتهاء بالدكتور عبدالواسع الحميري، أملاً في أن أعثر على تفسير لما أعنيه أنا ب(مؤدى الخطاب)، لكني لم أعثر على ما يمكن أن يشرح فهمي له في هذه المسألة بالتحديد، وحتى أجد تعليقاً على ذلك من الدكتور الحميري، لا أظن أن بإمكاني أن أعثر على ما يوضح ما أعنيه ب(مؤدى الخطاب) أفضل من هذه العبارة القديمة الجديد الخطيرة من وجهة نظري وهي: (كلمة حق أريد بها باطل).
لقد أصبح الخطاب الثوري خطاباً مؤدلجاً لأنه في ظاهره خطاب ثوري حقيقي، لكنه في باطنه أو في مؤداه لا يبدو كذلك. فمثلما التقى المشترك والمؤتمر على طاولة الوفاق الوطني، التقى الحوثيون و(المؤتمر) على طاولة الخطاب (النقدي) للثورة، ولم يفعلوا شيئاً بديلاً ولم يتركوا الأمر على عفويته، رغم أن خطاب كل منهما بعيد كل البعد عن حقيقة الدور السياسي والفكري والرؤيوي الذي يلعبه، بتعبير آخر خطاب الحوثيين الثوري وخطاب المؤتمريين لا علاقة له بممارسة كل منهما على أرض الواقع والتي تناقض خطابهم عوضاً عن كونها تناقض روح الثورة وجوهرها وحلمها المنشود.
الممارسة والخطاب يشكلان وحدة متكاملة لهذا الشيء المسمى ثورة، (وجهان لعملة واحدة) هذه الثورة جوهرياً لا تقبل القسمة على اثنين، لكن ما حدث في حالة (الثورة اليمنية) هو أن الطرفين اقتسما ما لا يمكن اقتسامه.
ومن هنا فإن ثمة صراعا دائرا بين هذين الطرفين، كل منهما يستخدم (الجزء) الذي في يده، المشترك يمتلك الممارسة (أو يحكم القبضة عليها) –مهما كانت طبيعة هذه الممارسة-، بينما الفريق الآخر يمتلك الخطاب، وحين يزداد تشبث أحد الطرفين بالشيء الذي لديه، يزداد في اللحظة نفسها تنكر الطرف الآخر لهذا الشيء، ولهذا فقد أصبح لكل منهما موقفه الخاص من الثورة، فكفر المشترك بخطاب الثورة أو تنكر لها: كل خطاب (ثوري نقي) يصبح حوثياً أو مرفوضاً أو في حكمه، وفي المقابل كفر الفريق الآخر بالممارسة: كل ممارسة (ثورية) لم تعد تعني شيئاً لتلك الثورة (بصورتها المثالية) الأقرب إلى التجريدية، ولا بديل يُطرح طبعاً.
بين هذا وذاك ضاع الشباب وضاعت الثورة، وضاع الحلم، بينما (المؤتمر) وأنصار النظام، يلعبون على المحورين، مثلما التقى معهم المشترك في وفاق وطني، دخل معهم الحوثيون في نقد الثورة والتخلي عنها. (فأين منه تحيد؟).

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.