نائب وزير الثقافة يزور الفنان محمد مقبل والمنشد محمد الحلبي    الصحة: العدوان استهدف 542 منشأة صحية وحرم 20 مليون يمني من الرعاية الطبية    عاجل: الإخوان والقاعدة وراء الهجوم الإرهابي في حضرموت نتج عنه سقوط جنوبيين    الصحفي والأكاديمي القدير الدكتور عبد الملك الدناني    سفر الروح    بيان صادر عن الشبكة المدنية حول التقارير والادعاءات المتعلقة بالأوضاع في محافظتي حضرموت والمهرة    حكومة التغيير: سنتخذ كافة الإجراءات بما فيها "عسكرية" للدفاع عن الصومال    إنتر ميلان يتخطى أتالانتا ويتصدر الدوري الإيطالي    استجابة لدعوة انتقالي لحج: احتشاد نسوي ومسيرة شعبية كبرى لحرائر مديرية تبن للمطالبة بإعلان دولة الجنوب العربي    صنعاء.. الحكومة تدرس مشروع برنامج استبدال سيارات المحروقات بالسيارات الكهربائية    صنعاء: الاعلان عن موعد بدء صرف مرتبات نوفمبر 2025    قيادي في الانتقالي: لا نمانع من انتشار قوات أخرى في وادي وصحراء حضرموت    وقفة قبلية مسلحة في بني حشيش تنديدًا بالإساءة للقرآن الكريم    الاعلام العبري يسلط الضوء على بيان "السيد القائد" بشأن الصومال    بعد إحالة شكواه للحفظ والأرشفة.. الطبيب الخزان يعلن مغادرته البلاد ويعتذر لمن انتقدهم    فريق السد مأرب يفلت من شبح الهبوط وأهلي تعز يزاحم على صدارة تجمع أبين    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في وزارتي الشؤون الاجتماعية والعمل والخدمة المدنية والتأمينات    أذربيجان تؤكد دعمها لوحدة اليمن وسيادته وسلامة أراضيه    النفط يرتفع في التعاملات المبكرة وبرنت يسجل 61.21 دولار للبرميل    التحالف الإسلامي ينظم دورة حول القانون الدولي الإنساني وعلاقته بمحاربة الإرهاب    لملس يناقش أوضاع المياه والصرف الصحي ويطّلع على سير العمل في المشروع الاستراتيجي لخزان الضخ    إيران والسعودية تتباحثان حول اليمن ولبنان وتعزيز التعاون الإقليمي    لقاء تشاوري بوزارة الاقتصاد حول تعديل قانون مهنة تدقيق ومراجعة الحسابات    صنعاء تحتضن أول بطولة لكرة القدم لمبتوري الأطراف من جرحى الحرب    لوحات طلابية تجسد فلسطين واليمن في المعرض التشكيلي الرابع    بن حبريش يختزل حضرموت: "ما أريكم إلا ما أرى".. نزعة فرعنة تشق الصف الحضرمي    الصين تدعو إلى التمسك بسيادة اليمن ووحدة وسلامة أراضيه    تحذير أمريكي: تحولات شرق اليمن تهدد التهدئة وتفتح الباب لصراع إقليمي    الأرصاد يتوقع حدوث الصقيع على أجزاء محدودة من المرتفعات    إدارة أمن عدن تكشف حقيقة قضية الفتاة أبرار رضوان وتفند شائعات الاختطاف    قراءة تحليلية لنص "من بوحي لهيفاء" ل"أحمد سيف حاشد"    صنعاء.. البنك المركزي يوقف التعامل مع خمس كيانات مصرفية    بسبب جنى الأرباح.. هبوط جماعي لأسعار المعادن    المنتخبات المتأهلة إلى ثمن نهائي كأس الأمم الأفريقية 2025    وزارة الصحة: العدوان استهدف 542 منشأة صحية وحرم 20 مليون يمني من الرعاية الطبية    نائب وزير العدل يتفقد تجهيز مقرات المحاكم الابتدائية المنشأة حديثًا بأمانة العاصمة    الإفراج عن 108 سجناء من الحديدة بمناسبة جمعة رجب    حمداً لله على السلامة    خلال تدشينه مشروع التحول الإلكتروني لصندوق التقاعد الأمني .. اللواء المرتضى: المتقاعدون يستحقون الاهتمام فقد أفنوا سنوات طويلة في خدمة الوطن    إيمان الهوية وهوية الإيمان    هل يهزم ابن زايد بن سلمان ويتسبب بقسمة تركة الرجل المريض؟    تكريم البروفيسور محمد الشرجبي في ختام المؤتمر العالمي الرابع عشر لجراحة التجميل بموسكو    مرض الفشل الكلوي (34)    الطبيب الخزان يشكو ما تعرض له في مبنى قضائي بصنعاء للنائب العام    حين يكون الإيمان هوية يكون اليمن نموذجا    الهوية والوعي في مواجهة الاستكبار    المكلا حضرموت ينفرد بصدارة المجموعة الثالثة بدوري الدرجة الثانية لكرة القدم    فلسطين الوطن البشارة    وفاة المخرج المصري الكبير داوود عبد السيد    محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا»    ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025    اتحاد حضرموت بحافظ على صدارة المجموعة الثانية بدوري الدرجة الثانية    العطاس: نخب اليمن واللطميات المبالغ فيها بشأن حضرموت"    الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



رؤية إنثربولوجية بين الجنّ المستأنسة والإنسان السعودي !
جنية غازي القصيبي :
محمد علي العسيري نشر في الجمهورية يوم 09 - 02 - 2007


- هل كان القصيبي يخشى ثورة النقاد على «جنيته»؟
- قراءة بعض الدراسات في العمل أخلّت بمفهوم الحكاية
- عملية الربط بين الميتافيزيقيا والجن لم تحقق المعادلة، دخول الجنس كعنصر مؤثر في العمل كان توافقاً مع أحداث العصر الحالي
- الشاب السعودي بين «الجنس أولاً ثم السلطة ثم المال» رؤية تحتاج لدراسة
جاء إصدار «الجنية» للوزير والروائي السعودي غازي القصيبي،عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، في كتاب من القطع المتوسط ضمن 239 صفحة، وقد أشار المؤلف إلى أن ماجاء في هذا الكتاب عبارة عن حكاية حتى يسلم من المتحذلقين، ومن النقاد المتنطعين، فيما أراد الناشر أن تكون رواية، في الوقت الذي كان الكتاب يتضمن بحثاً انثربولوجياً يعتمد على مراجع ومصادر تم الإشارة إليها في آخر الكتاب، وهو برأي أسلوب من أساليب إثارة النقاد، ومحاولة للهروب بشكل فني، ،وربما طرح السؤال الأدبي:هل كان القصيبي يخشى ثورة النقاد على «جنيته»؟ جاءت هذه «الحكاية» حسب رغبة مؤلفها لتشكل قراءة جديدة ومنهجية نوعاً ما، ولما كان التناول الموضوعي في الحكاية سمة بارزة تدل على استقراء واعي، جاءت شخصية «ضاري» لتشكل الرؤية الانثربولوجية للإنسان السعودي تحديداً والخليجي عموماً بشكل منطقي، في مرحلة السبعينات من التاريخ الميلادي،وتوجه الشباب آنذاك إلى دولة المغرب، في الوقت الذي كانت أغلب وأكبر قصص العشق تبدأ من هناك، والكاتب يشير إلى هذه المرحلة بصفتها برأية البداية إذ يصف شخصية ضاري بأنها أول حالة عشق تمت هناك، لقد استطاع المؤلف استخدام ضاري الضبيع في دلالة غير مباشرة على ابن الجزيرة واللغة العربية لغة الضاد، وحاول من خلال هذه الشخصية وضع بعض الصور عن الشاب السعودي، والتفاعلات الاجتماعية التي أثرت عليه بشكل مباشر من خلال احتكاكه بالآخر، تنتقل أحداث الكتاب في دراسة أحداث عالم الجن، والميتافيزيقيا ،وعلم النفس ،وما إلى ذلك ،مع ربطها بشخصية الإنسان السعودي، بشيء من القراءة الأكاديمية، فيما تأتي تجربته الشخصية لتشكل عائقاً أمام بعض الدراسات النظرية، إضافة إلى تحليلات «قنديش» صديقه الجني المستأنس الذي يحاول دراسة علم بني البشر، والتي ترتب عليها بعض القناعات في عالم الأنس، تلك القناعات التي كان يرفضها ضاري بشيء من التعصب لبني «إنسه»،في الوقت الذي تأتي مبررات قنديش لتعالج الموقف بدراسة منطقية أكاديمية، بصفته ممثل الجن في دراسة عالم الإنس، تتواتر القصة بين ضاري «الأكاديمي الانثربولوجي السعودي» و«قنديش بن قنديشة» في حوار منطقي بين عالمي الإنس والجن، تصل إلى العلاقة الجنسية التي تتم عادة بين الجن المستأنسة والإنسان العادي.
وقد تناول المؤلف أحداثاً مهمة منذ العصور الأولى للأساطير في المملكة العربية السعودية، وتأثيرها على شخصيته في بداية حياته وطفولته، حتى بلوغه الوعي والإلمام بأن هذه الخرافات كانت حالات نفسية اجتماعية يستخدمها الأولياء لتخويف أبنائهم ولضمان استقرارهم في المنزل وعدم الابتعاد عنه لاسيما في أوقات الظلام، وقد أشار إلى بعض أسماء الجن التي اشتهرت في الجزيرة العربية ك «أم السعف والليف» و«أم حمار» و«دعديدع» و«أبو درياه» في المنطقة الشرقية، و«السعلوه» و«الوهوة» و«أبو سلعافة» في المنطقة الوسطى، «الدجيرة» ، «أبو قرون» ،«الغولة» والمعروفة في كتب التراث ب «الغول» في منطقة الحجاز، وفي الجنوب وفي عسير تحديداً توجد فرقة « سبعة» و«قعود حايل» و«بالهول» وغيرها، وقد ألمح المؤلف بطريقة أكاديمية أن اختلاق هذه المسميات جاء بهدف توجيه المسؤوليات من أصحابها إلى الجن نتيجة عوامل نفسية واجتماعية، مستشهداً برأي للدكتور سعد الوصيان يؤيد فيه هذا الرأي، وكذلك رأي آخر للجاحظ يقول فيه بأن النفس البشرية إذا استاحشت تقوم على رسم مثل هذه التهيؤات، والتي قد تتطور لمراحل أكبر يمكن معها التصديق بأحداثها، سعى الكاتب من خلال هذا التعريف إلى إدخال القارئ في جو الأحداث، إثر التراكمات النفسية والاجتماعية التي صاحبته ،وهو الإنسان السعودي المنطوي على ذاته .
ثم يصف علاقته مع النساء بكونها شبه معدومة إلا من بعض الأقارب، حيث انتقل بعقد وخجل وانطواء الرجل الشرقي إلى أمريكا،ليبين أثر النقلة النوعية للشباب السعودي من مجتمع محافظ إلى آخر منفتح، جاءت رحلته الأولى فاتحة علاقة مع «فاطمة الزهراء» الفتاة المغربية الجميلة التي تعمل مضيفة في شركة الطيران، وبدأ التعارف بينهما، وتواترت الأحداث لينتقل الشاب من عالم إلى آخر، والدخول في علاقة عشقية استهدفت الزواج الذي قوبل بالرفض من أهله قبل أن يعلم بموت حبيبته في المغرب، ومن هنا بدأ فصل الحكاية، إذ تظهر فاطمة الزهراء في شكل «جنية» لم يتنبأ بأن تسير الأحداث على هذا النحو، رغم الرؤيا التي رآها الليلة السابقة عن وفاة حبيبته، الانتقال النفسي بين الحادثتين كان يحمل القارئ بين كل فصل وفصل على المتابعة، فضولاً وإيماناً بأحداث الجن التي ورثها الشاب من طفولته ،من زاوية أخرى فإن الشباب الخليجي الآن وربما العربي قد تكرست لديهم فكرة انتشار الجن في المغرب،وانتشار الفتيات العاشقات التي تقوم على عشق شاب وربطه بسحر ليبقى لها وحدها، إضافة إلى أن هذه الرؤية لم تكن فقط في المغرب وإنما تجاوزت إلى المغاربة الذين يقطنون الدول العربية، وبالذات في المملكة العربية السعودية، فالكثيرون يبدون تخوفاً شديداً من الفتيات المغربيات تحديداً، ربما تحولت فاطمة الزهراء إلى أسطورة جديدة في عالمنا العربي، الباحث هنا وقد تعمدت قول الباحث على الروائي أو الحاكي نظراً لأن فصول العمل الباقية تقوم على دراسة تنظرية لمفهوم الجن، وعلاقته بالإنس بشكل مباشر، وتحديداً العلاقة الزوجية التي تتم عن طريق العشق، ثم دراسة فكرة معاشرة الجن للإنس أو العكس، هو ما أخذ المؤلف إلى استعراض بعض الآراء الفقهية والشرعية التي وردت في بعض المراجع التي استند إليها،في الوقت الذي يستطرد في الحكاية علاقته العابرة ب «عيشة» الجنية التي عشقته، وكانت تلبي له احتياجاته أولاً بأول ،إلا أنه وبطبيعة الرجل الشرقي برؤية «قنديش» فإن الرجل الشرقي يحب المشاكل واللا استقرار، الأمر الذي دفع ب «عيشة» إلى الابتعاد عنه حتى يتزوج بأخرى،وهو ماحدث غير أنه لم يستمر في زواجه الثاني بحكم فشله الجنسي، وهو الأمر الذي أوعزه إلى أن عيشه قد سحرته، بينما أكد له قنديش بأن الأمر يعود لوضعه النفسي، يشير المؤلف في هذا الفصل إلى الحالة التي يقف عليها المجتمع الخليجي من إشكالية في مفهوم الجنس، واتخاذه سبيلاً لسيل الشهوات التي كانت مكبوتة بفعل المجتمع.
وقد استطاع المؤلف بحبكته الأدبية أن يجعل موضوع الجنس سمة غالبة في الحكاية ،وأن يجعل سبب فشل علاقته الجنسية ب «آبيجيل براون» نتيجة السحر الذي كان يتوقعه من «عيشه» ،بينما وضحت له آبيجيل أنها هي الأخرى كانت تشعر ببرود من جهته، وأن مجرد شعوره بأنهما مسحوران يضعف قوته الجنسية، وهذه دراسة منطقية لحالات،كثيرة يعاني منها أبناء منطقة الخليج جراء اندفاعهم وراء الشهوة، وعدم وعيهم بأبجديات هذه الثقافة، والاستسلام أمام أي طارئ قد يعيق هذه المهنة، تعود الحكاية في آخرها إلى أن يعود ضاري إلى البروفسورة ماري التي كانت تشرف على رسالته، وأخذ يوضح لها تلك الحالة التي كان يمربها، وعلاقته مع عيشه قنديشة إنما بطريقة غير مباشرة اكتشف أن البروفسورة تدرك مايريد، وبعد حوار غير تقليدي مع البروفسورة، يعود إلى عيشه وتشترط عليه أن تتصرف كما تريد، ثم تشكل له كل يوم بامرأة مختلفة، حتى أنها تشكلت له في صور أبرز شخصيات العالم، ومالبث أن عشقته ودخلت فيه لتسكنه ويجد نفسه تحت رحمة قراءة شيخ وقور، ويرى عيشه أمامه وهي تبكي، وهو يصور بعض الحالات التي يقوم عليها بعض المشايخ في قراءاتهم على بعض الممسوسين، أو المتلبسين بالجان، وفي نهاية الحكاية يتزوج بامرأة مغربية تشبه إلى حد كبير فاطمة الزهراء التي اتضح انها قريبة لفاطمة الزهراء الأصل، ويشير في آخر الرواية أنه يرى في عيني مشعل ومشاعل أبنائه شيئاً كبريق النور، لكنه لم يسأل ولم يستغرب بعد أن استسلم أن كثرة أسئلته الماضية قد ألقت به في غياهب لايعلمها، في هذا العمل الثلاثي بين «الرواية والحكاية والبحث» استطاع القصيبي أن يشكل قائمة مهمة من الملاحظات سواء الاجتماعية أو النفسية، وأن يأخذ القارئ في روية علمية نوعاً مابطريقة أكاديمية مسلية ومشوقة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.