يمرس : الشباب بين ثقافة الصورة والثقافة الأصولية

انتقالي شبوة يفجّرها: بيان اللجنة الأمنية اعتداء سافر على هوية شبوة الجنوبية وحقها في التعبير البدوي الشبواني.. لا تحد فلان على الباب الضيق... حين يُدفع الشعب إلى الحافة مديرالمواصفات يشارك فيادات حكومية زيارة لمصانع قيد الإنشاء ومراكز تجميع الحليب ترتيبات لاتفاق جيولوحي بين اليمن والسعودية كرة قدم للمبتورين.. مسيرة نجاح للجزائري أوشين في الملاعب التركية 46 منظمة محلية ودولية تدين اختطاف متظاهرين سلميين في سيئون عذابات "حاشد" تشعرني بالخجل من كل شيء غدا .. احتفالية بصنعاء بذكرى 11 فبراير خروج الأمريكي من اليمن هل تتدخل جهات دولية لإيقاف جرائم تهريب النفط اليمني الخام؟! الرئيس المشاط يهنئ الرئيس الإيراني بذكرى انتصار الثورة حجة.. جمعية الحكمة اليمانية الخيرية تدشّن مخيم عيون لإزالة المياه البيضاء بمديرية عبس الاستمرارية في تأمين دفع رواتب موظفي الدولة.. بين الدعم الخارجي والحلول المستدامة الخارجية تبحث مع "أطباء بلا حدود" تعزيز التعاون الإنساني في اليمن الجمعية اليمنية لمرضى الثلاسيميا تحذر من نفاد الأدوية الأساسية للمرضى نائب وزير الاقتصاد يلتقي التجار والقطاع الخاص خلال اليوم المفتوح عدن.. سلطات البريقة تمنع التخييم والانشطة البشرية في جزيرة العزيزية وزير التعليم العالي أمين القدسي: لن أؤدي اليمين خارج اليمن.. واحترام السيادة فوق كل اعتبار تراجع طفيف في أسعار النفط مع تقييم مخاطر الإمدادات نقابة الصحفيين والاعلاميين الجنوبيين تحيي حفل تأبين الفقيدة أشجان المقطري حين يضيقُ المدى بفرسانه: أحمد سيف حاشد.. وجعٌ يمنيٌّ عابر للحدود إب.. إصابة شيخ قبلي وشقيقه في مديرية يريم ميسي يحسم موقفه من انتخابات رئاسة برشلونة دراسة: التناول المعتدل للشاي والقهوة يقلل خطر الإصابة بالخرف بن شملان: باعوا الوهم فكانت النتيجة عودة هيمنة صنعاء على حضرموت ليفربول يتخذ قرارا بشأن مستقبل سلوت الأرز اليمني يُباع في "سوق الخميس" بصنعاء فوبيا "البديل القومي": لماذا يرفض المحيط الإقليمي والدولي سقوط طهران؟ مخاطر استخدام شبكة ستارلينك على الأمن القومي والسيادة الوطنية مقتل شخصين بغارة أمريكية استهدفت قاربا في المحيط الهادئ مفاوضات مسقط وحافة الهاوية المحتل الجديد عاجز عن اعادة حكومة المرتزقة الى عدن السامعي يعزّي وكيل أمانة العاصمة في وفاة والدته السعودية والصومال توقعان اتفاقية تعاون عسكري ودفاعي رالف شربل يقود الاميركي تايسون جاكسون لانتصار أمام محكمة البات السويسرية رافينيا يكشف عن جاهزيته لمواجهة أتلتيكو مدريد في كأس الملك الهلال يسقط في فخ التعادل امام شباب الاهلي دبي في دوري ابطال اسيا للنخبة العلامة مفتاح يحث على تفعيل الرقابة والاشراف على المنشآت الطبية عاجل : سيئون تحت وطأة الإرهاب العسكري.. قائمة ب 24 مختطفاً في حملة مسعورة لقوات الاحتلال اليمني بوادي حضرموت (تفاصيل + أسماء) السيد عبدالرحمن الجفري يبعث برقية تعزية في رحيل المناضل الوطني الشيخ علوي علي بن سنبله باراس الهيئة العليا للأدوية تتلف 80 طناً من الأدوية المهربة عدن.. أربعة بنوك تحدد سقفاً يومياً لشراء العملة الأجنبية من المواطنين صنعاء.. البنك المركزي يوقف التعامل مع منشأة صرافة منظمات حقوقية تدين القمع في سيئون وتدعو الأمم المتحدة بارسال لجان تحقيق دولية مثقفون يمنيون يتضامنون مع النائب حاشد ويدينون سلبية سلطات صنعاء وعدن تجاهه ويحذرون من تدهور وضعه الصحي صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة من يزعم "مليونيات الذكاء الاصطناعي" يكشف سقوطه الأخلاقي قبل الإعلامي.. ك "تفسير الشمس ضوءا صناعيا" عاجل: محاولة اعتقال قيادي شاب تشعل سيئون.. مدرعات قوات الطوارئ اليمنية تحاصر حي السحيل بسيئون الارصاد: طقس بارد إلى بارد نسبيا على المرتفعات ماوراء جزيرة إبستين؟! ارسنال يهزم سندرلاند3-0 وتشيلسي يفوز علي ولفرهامبتون 3-1 في الدوري الانجليزي حادث سير مروع على الطريق الساحلي بين عدن والحديدة إب.. فريق "صقور بعدان" يتوج ببطولة كأس "بعدان" ال 18 بحضور جماهيري واسع رئيس هيئة المحافظة على المدن التاريخية يزور مدينة شهارة في ذكرى رحيل القائد عشال وزارة المطاوعة وفضيحة سوق تأشيرات العمرة.. فساد مالي ينهش جيوب اليمنيين تعقيدات سعودية جديدة أمام المعتمرين اليمنيين قيود سعودية جديدة للحد من المعتمرين اليمنيين "عمرة رمضان" وسطوة الرواية على الآية؛

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الشباب بين ثقافة الصورة والثقافة الأصولية
كتاب في زاوية

الجمهورية نشر في الجمهورية يوم 26 - 04 - 2008

في كتابه الأحدث المعنون ب"الشباب بين ثقافة الصورة..والثقافة الأصولية"للدكتور/ وديع العزعزي أستاذ الإعلام العربي بكلية إعلام صنعاء.. الذي يأتي امتداداً للكثير من الدراسات والأبحاث التي قام بها الدكتور العزعزي حول الشباب..
المدخل
بدأ الباحث كتابه بمدخل ..قبل المدخل كان الإهداء ملفتاً حيث أهدى كتابه "إلى شباب اليمن؛ أملا ً..." في المدخل الذي كان ولوجاً منه إلى أول فصول الكتاب اعتبر من خلاله"أن التطورات والمتغيرات التي برزت في عقد التسعينيات في القرن الماضي أعادت تشكيل العالم من خلال مظاهر متعددة شملت مختلف الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والإعلامية التي أنهت حدود الزمان والمكان، وذلك بفضل التطور الهائل في تكنولوجيا الاتصال والمعلومات وفي كل ذلك كانت الدول العظمى (دول الشمال) هي المسيطرة والمتحكمة لمختلف الوسائل والآليات بل والمصدرة للتقنيات والمضامين والبرامج، في حين كانت دول الجنوب ولأسباب كثيرة مستقبلة ومستوردة لهذه التكنولوجيا ووسائلها ومضامينها، مما ولد قلقًا من تأثير ثقافي وافد وسيلته الأساسية هي الصورة المرئية، فثقافة الصورة أضحت تحاصر العالم بشبكاتها وقنواتها من خلال خياراتها التي تروج لها، وهي خيارات تتقنع بقناع التسلية والترفيه والأخبار.
إن الشباب كان ولا يزال في صلب الأزمة الاقتصادية والاجتماعية التي شهدها العالم منذ منتصف القرن الماضي، فالبطالة والنزوح إلى المدن والهجرة إلى الخارج ومشكلة السكن، أثرت مباشرة في تفجر ما اصطلح على تسميته بأزمة الشباب، على أن مواقع الأزمة لا ينحصر في البعدين الاقتصادي والاجتماعي، فتعدد المرجعيات الفكرية وتراكم الأنماط الثقافية التي ساهمت وسائل الإعلام -التلفزيون بوجه خاص- في نشرها أدت إلى تهديد الأنساق الثقافية التقليدية والحديثة وتفكيك بناها، وأصبحت قضية الهوية إحدى الإشكاليات المطروحة لطبيعة العلاقة بين (الأنا والآخر)، وثنائية (الأصالة-الحداثة)، وخلال العقدين الأخيرين وبسبب التطورات العلمية والتقنية الهائلة في مجال الاتصالات والمعلومات، ودخول العالم في مرحلة العولمة كمنظومة ثقافية سياسية اجتماعية تعكس تحالف القوى الرأسمالية العالمية تفاقمت أزمات الشباب أكثر فأكثر في البلدان الفقيرة، حيث بات الشباب يعانون من أزمة مزدوجة متولدة على الأزمات المتوارثة والمركبة القائمة أصلاً، وأخرى ناتجة عن التأثيرات الوافدة عبر تقنيات الاتصال، والتي تعكس ثقافة مجتمعات ومؤسسات وقوى غربية تتحدث عن رفاهية خيالية بالنسبة لشباب البلدان الفقيرة، مما يهدد الشباب بأزمات جديدة فمنهم من ينجرف في مصيدة الانفلات والانحراف السلوكي والأخلاقي، ومنهم من يعيش في أزمة الاغتراب أي الانسحاب من المجتمع والتمرد عليه والوقوع في مأزق الأصولية.
يتراءى لنا من ضمن هذا المنظور أن هناك حالة جديدة من الاستقطاب الثقافي تتجلى على المشهد وتستهدف الشباب بدرجة أساسية، هذه الحالة تتمثل في كل من ثقافة الصورة والثقافة الأصولية..قد يظهر أن هناك تعارضاً في الاتجاه بينهما، إلا أنهما يتلاقيان في حصار ثقافة العقلانية، يتلاقيان في تعطيل العقل والنقد، يتلاقيان في لغة الحس ولغة الهوى، يقدمان عالم الإثارة ونشوة الرسالة..وهو يؤكد أهمية وضرورة دراسة وتحليل هاتين الثقافتين، وأبعادهما، وتأثيراتهما المحتملة على الشباب، وضرورة مراجعة سياستنا الثقافية والإعلامية الوطنية، ووضع المعالجات والآليات المناسبة فيما يتعلق بتنشئة الأجيال الشابة.
الفصل الأول جعله الباحث خاص بتحديد المفاهيم وماذا تعني وبدأها بالأصولية حيث يأتي مصطلح الأصولية تاريخيًا من حركة بروتستانتية أمريكية محافظة أطلقت على ذاتها هذا الاسم، و نشأت هذه الحركة بدورها من الحركة الألفية في القرن التاسع عشر، وهي تؤكد أن أساسيات الدين المسيحي تتمثل في: التأويل الحرفي لنصوص الإنجيل، والعصمة عن الخطأ، وعودة المسيح الثانية الوشيكة والغفران..كما قال..
ولقد برزت الأصولية كحركة قائمة بذاتها في بداية القرن العشرين في مواجهة تيارات الحداثة في أمريكا وتكونت جمعيات أصدرت العديد من البيانات أطلق عليها اسم (الأصوليات)، وتكون بعد الحرب العالمية الأولى الاتحاد العالمي للأصولية عام 1919م، وعملت بعد الحرب العالمية الثانية في مواجهة المد الشيوعي، والحرب ضد التطور، ورفض حقوق المرأة، وفرض الصلاة في المدارس، وقد ظلت الحركة تؤكد على عصمة الإنجيل وإنجاب السيدة العذراء للمسيح، والفداء والقيامة ومعجزات السيد المسيح، كأساس للعقيدة الدينية.
ثقافة الأصولية
إعتمد الباحث في هذه الدراسة في مفهومه للثقافة على المعنى الاجتماعي العام، فالثقافة تصبح بهذا المعنى هي مجموعة المعارف والمعتقدات والتوجهات والأعراف والأخلاق والفنون التي يكتسبها المرء خلال تنشئته كي يصبح عضوًا في المجتمع، والثقافة هي ذلك الإطار الفكري الجامع الذي يقوم بتوحيد الأفق الذهني للمنضوين تحت لوائه كأعضاء في كيان واحد، وهو ما يتم عادة من خلال نظام متكامل متماسك من اللغة والرموز والشعارات والشعائر والمعتقدات الموجهة لسلوك ومواقف وعلاقات وتفاعلات أعضاء الجماعة..
انتقل الباحث إلى الثقافة الأصولية الإسلامية معرفاً إياها من حيث هي دعوة تقوم على أولوية النص وتقديمه على العقل، وعلى ترجيح حجة النص على حجة التفسير، فهي حينئذ تعني الرجوع إلى الكتاب والسنة على المنهج الذي كان عليه السلف الصالح، وهي تقتضي باسم هذا المنهج محاربة التفسير والاجتهاد وقفز على الواقع، وإلغاء لمفهوم الزمان، وإنكار لعوامل التغير والتطور في المجتمع، وإرادة الوقوف عند نموذج واحد من النماذج الفكرية هو نموذج مجتمع الصحابة والسلف الصالح.
أما ثقافة الصورة التي تأتي كمفردة مهمة يدرسها الباحث فقد اعتمد في تعريفها على أكثر من تعريف بأنها الثقافة التي (تتوسل لغة جديدة وأبجدية جديدة هما: لغة الصورة، وأبجدية الحواس،.... وهي ثقافة تقدمها محطات كبريات الشركات الإعلامية الخاصة، والتي حولت الثقافة إلى مشروع ربحي أساسًا).
(الجابري) عرفها كما جاء في الكتاب بأنها: (ثقافة إشهارية إعلامية سمعية وبصرية تصنع الذوق الاستهلاكي، ...، إنها ثقافة الاختراق التي تقدمها العولمة بديلاً من الصراع الأيديولوجي، ....، إنها تسعى إلى تسطيح الوعي بهدف تكريس نوع معين من الاستهلاك لنوع معين من المعارف والسلع والبضائع) .
ويقول (بلقزيز) إنها: (المادة الثقافية الأكثر استهلاكًا، والأقدر على الفتك بنظام المناعة الطبيعي لدى شعوبنا، .....، إنها أكثر من مجرد شكل، إنها مادة مكتنزة بالخطابات والرسائل،
والدلالات، وهي تقدم للمستهلك في قالب جمالي يستوفي الشروط التي تجعله على درجة كبيرة من الجاذبية والإغراء).
الشباب كمصطلح حضر في قائمة التعريفات وقال الدكتور/ العزعزي أن الشباب يشكل جزءًا كبيرًا من السكان في العالم حيث وصلت نسبة الذين أعمارهم بين (15-24سنة) تقريبًا ب(60%) من مجموع سكان العالم سنة 2000م، أما بالنسبة للبلدان العربية، فإن الشباب يشكل القاعدة العريضة للهرم السكاني إذ إن (50%) من السكان هم دون العشرين عامًا، على أن عدد الشباب والمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين (15-24سنة) يمثل نسبة هامة ليس من اليسير تحديدها إجمالاً على مستوى كل البلدان العربية لأسباب عدة أهمها أن سنوات الإحصاء تختلف من بلد إلى آخر . ويمثل الشباب من نسبة السكان في اليمن الذين تتراوح أعمارهم من (10- 24سنة) نسبة (33.4%) أي ثلث السكان.
إن مفهوم الشباب رغم غزارة الأدبيات، يبقى محل إشكال حيث غالبًا ما تكون التعاريف مرتبطة بحقل ما أو اتجاه ما، لذلك فإن مفهوم الشباب يتسع للعديد من الاتجاهات الآتية:
1-الاتجاه البيولوجي هذا الاتجاه يؤكد الحتمية البيولوجية باعتبارها مرحلة عمرية أو طور من أطوار نمو الإنسان الذي يكتمل فيه نضجه العضوي الفيزيقي، وكذلك نضجه العقلي والنفسي والذي من سن (15-25سنة).
2-الاتجاه السيكولوجي يرى هذا الاتجاه أن الشباب حالة عمرية تخضع لنمو بيولوجي من جهة ولثقافة المجتمع من جهة أخرى، بدءًا من سن البلوغ وانتهاءً بدخول الفرد إلى عالم الراشدين الكبار.
3-الاتجاه السوسيولوجي ينظر هذا الاتجاه للشباب باعتبارهم حقيقة اجتماعية، وليس ظاهرة بيولوجية فقط، بمعنى أن هناك مجموعة من السمات والخصائص إذا توافرت في فئة من السكان كانت هذه الفئة الشبابية..وعلى وفق ذلك نجد أن تعريفات مختلفة لمفهوم الشباب تتمثل الاتجاهات السابقة الذكر:
- يعرف معجم العلوم الاجتماعية للشباب (بالأفراد الذين هم في مرحلة المراهقة أي الأفراد بين مرحلة البلوغ الجنسي والنضج). وهذا التعريف ينطلق من رؤية سيكولوجية. - حددت السياسة السكانية للجمهورية اليمنية في برنامج عملها (2001-2005م) سن الناشئة والشباب بين 10-24سنة. وهي تنطلق من رؤية بيولوجية.
- وفي تعريف آخر (إن الشباب هو أولاً وبالذات ظاهرة ثقافية، وهم فاعلون اجتماعيون في وضع ثقافي خاص). وهذا التعريف ينطلق من رؤية سيوسولوجية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.