يمرس : الشباب بين ثقافة الصورة والثقافة الأصولية

صدور ثلاثة كتب جديدة للكاتب اليمني حميد عقبي عن دار دان للنشر والتوزيع بالقاهرة عيد العمال العالمي في اليمن.. 10 سنوات من المعاناة بين البطالة وهدر الكرامة العرادة والعليمي يلتقيان قيادة التكتل الوطني ويؤكدان على توحيد الصف لمواجهة الإرهاب الحوثي حكومة صنعاء تمنع تدريس اللغة الانجليزية من الاول في المدارس الاهلية فاضل وراجح يناقشان فعاليات أسبوع المرور العربي 2025 انخفاض أسعار الذهب إلى 3315.84 دولار للأوقية الهجرة الدولية: أكثر من 52 ألف شخص لقوا حتفهم أثناء محاولتهم الفرار من بلدان تعج بالأزمات منذ 2014 وزير الصناعة يؤكد على عضوية اليمن الكاملة في مركز الاعتماد الخليجي "خساسة بن مبارك".. حارب أكاديمي عدني وأستاذ قانون دولي حرب الهيمنة الإقتصادية على الممرات المائية.. رئيس الوزراء يوجه باتخاذ حلول اسعافية لمعالجة انقطاع الكهرباء وتخفيف معاناة المواطنين عرض سعودي في الصورة.. أسباب انهيار صفقة تدريب أنشيلوتي لمنتخب البرازيل هل سمعتم بالجامعة الاسلامية في تل أبيب؟ عبدالله العليمي عضو مجلس القيادة يستقبل سفراء الاتحاد الأوروبي لدى بلادنا وكالة: باكستان تستنفر قواتها البرية والبحرية تحسبا لتصعيد هندي لأول مرة منذ مارس.. بريطانيا والولايات المتحدة تنفذان غارات مشتركة على اليمن هدوء حذر في جرمانا السورية بعد التوصل لاتفاق بين الاهالي والسلطة الوزير الزعوري يهنئ العمال بمناسبة عيدهم العالمي الأول من مايو عن الصور والناس حروب الحوثيين كضرورة للبقاء في مجتمع يرفضهم أزمة الكهرباء تتفاقم في محافظات الجنوب ووعود الحكومة تبخرت الأهلي السعودي يقصي مواطنه الهلال من الآسيوية.. ويعبر للنهائي الحلم إغماءات وضيق تنفُّس بين الجماهير بعد مواجهة "الأهلي والهلال" النصر السعودي و كاواساكي الياباني في نصف نهائي دوري أبطال آسيا اعتقال موظفين بشركة النفط بصنعاء وناشطون يحذرون من اغلاق ملف البنزين المغشوش الوجه الحقيقي للسلطة: ضعف الخدمات تجويع ممنهج وصمت مريب درع الوطن اليمنية: معسكرات تجارية أم مؤسسة عسكرية رسالة إلى قيادة الانتقالي: الى متى ونحن نكركر جمل؟! غريم الشعب اليمني مثلما انتهت الوحدة: انتهت الشراكة بالخيانة جازم العريقي .. قدوة ومثال دعوتا السامعي والديلمي للمصالحة والحوار صرخة اولى في مسار السلام العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين معسرون خارج اهتمامات الزكاة الاحتلال يواصل استهداف خيام النازحين وأوضاع خطيرة داخل مستشفيات غزة نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي الدكتوراه للباحث همدان محسن من جامعة "سوامي" الهندية الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين برشلونة يتوج بكأس ملك إسبانيا بعد فوز ماراثوني على ريال مدريد الأزمة القيادية.. عندما يصبح الماضي عائقاً أمام المستقبل أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا علامات مبكرة لفقدان السمع: لا تتجاهلها! حضرموت اليوم قالت كلمتها لمن في عينيه قذى القلة الصامدة و الكثرة الغثاء ! عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب حضرموت والناقة.! "قصيدة " حضرموت شجرة عملاقة مازالت تنتج ثمارها الطيبة الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم! دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الشباب بين ثقافة الصورة والثقافة الأصولية
كتاب في زاوية

الجمهورية نشر في الجمهورية يوم 26 - 04 - 2008

في كتابه الأحدث المعنون ب"الشباب بين ثقافة الصورة..والثقافة الأصولية"للدكتور/ وديع العزعزي أستاذ الإعلام العربي بكلية إعلام صنعاء.. الذي يأتي امتداداً للكثير من الدراسات والأبحاث التي قام بها الدكتور العزعزي حول الشباب..
المدخل
بدأ الباحث كتابه بمدخل ..قبل المدخل كان الإهداء ملفتاً حيث أهدى كتابه "إلى شباب اليمن؛ أملا ً..." في المدخل الذي كان ولوجاً منه إلى أول فصول الكتاب اعتبر من خلاله"أن التطورات والمتغيرات التي برزت في عقد التسعينيات في القرن الماضي أعادت تشكيل العالم من خلال مظاهر متعددة شملت مختلف الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية والإعلامية التي أنهت حدود الزمان والمكان، وذلك بفضل التطور الهائل في تكنولوجيا الاتصال والمعلومات وفي كل ذلك كانت الدول العظمى (دول الشمال) هي المسيطرة والمتحكمة لمختلف الوسائل والآليات بل والمصدرة للتقنيات والمضامين والبرامج، في حين كانت دول الجنوب ولأسباب كثيرة مستقبلة ومستوردة لهذه التكنولوجيا ووسائلها ومضامينها، مما ولد قلقًا من تأثير ثقافي وافد وسيلته الأساسية هي الصورة المرئية، فثقافة الصورة أضحت تحاصر العالم بشبكاتها وقنواتها من خلال خياراتها التي تروج لها، وهي خيارات تتقنع بقناع التسلية والترفيه والأخبار.
إن الشباب كان ولا يزال في صلب الأزمة الاقتصادية والاجتماعية التي شهدها العالم منذ منتصف القرن الماضي، فالبطالة والنزوح إلى المدن والهجرة إلى الخارج ومشكلة السكن، أثرت مباشرة في تفجر ما اصطلح على تسميته بأزمة الشباب، على أن مواقع الأزمة لا ينحصر في البعدين الاقتصادي والاجتماعي، فتعدد المرجعيات الفكرية وتراكم الأنماط الثقافية التي ساهمت وسائل الإعلام -التلفزيون بوجه خاص- في نشرها أدت إلى تهديد الأنساق الثقافية التقليدية والحديثة وتفكيك بناها، وأصبحت قضية الهوية إحدى الإشكاليات المطروحة لطبيعة العلاقة بين (الأنا والآخر)، وثنائية (الأصالة-الحداثة)، وخلال العقدين الأخيرين وبسبب التطورات العلمية والتقنية الهائلة في مجال الاتصالات والمعلومات، ودخول العالم في مرحلة العولمة كمنظومة ثقافية سياسية اجتماعية تعكس تحالف القوى الرأسمالية العالمية تفاقمت أزمات الشباب أكثر فأكثر في البلدان الفقيرة، حيث بات الشباب يعانون من أزمة مزدوجة متولدة على الأزمات المتوارثة والمركبة القائمة أصلاً، وأخرى ناتجة عن التأثيرات الوافدة عبر تقنيات الاتصال، والتي تعكس ثقافة مجتمعات ومؤسسات وقوى غربية تتحدث عن رفاهية خيالية بالنسبة لشباب البلدان الفقيرة، مما يهدد الشباب بأزمات جديدة فمنهم من ينجرف في مصيدة الانفلات والانحراف السلوكي والأخلاقي، ومنهم من يعيش في أزمة الاغتراب أي الانسحاب من المجتمع والتمرد عليه والوقوع في مأزق الأصولية.
يتراءى لنا من ضمن هذا المنظور أن هناك حالة جديدة من الاستقطاب الثقافي تتجلى على المشهد وتستهدف الشباب بدرجة أساسية، هذه الحالة تتمثل في كل من ثقافة الصورة والثقافة الأصولية..قد يظهر أن هناك تعارضاً في الاتجاه بينهما، إلا أنهما يتلاقيان في حصار ثقافة العقلانية، يتلاقيان في تعطيل العقل والنقد، يتلاقيان في لغة الحس ولغة الهوى، يقدمان عالم الإثارة ونشوة الرسالة..وهو يؤكد أهمية وضرورة دراسة وتحليل هاتين الثقافتين، وأبعادهما، وتأثيراتهما المحتملة على الشباب، وضرورة مراجعة سياستنا الثقافية والإعلامية الوطنية، ووضع المعالجات والآليات المناسبة فيما يتعلق بتنشئة الأجيال الشابة.
الفصل الأول جعله الباحث خاص بتحديد المفاهيم وماذا تعني وبدأها بالأصولية حيث يأتي مصطلح الأصولية تاريخيًا من حركة بروتستانتية أمريكية محافظة أطلقت على ذاتها هذا الاسم، و نشأت هذه الحركة بدورها من الحركة الألفية في القرن التاسع عشر، وهي تؤكد أن أساسيات الدين المسيحي تتمثل في: التأويل الحرفي لنصوص الإنجيل، والعصمة عن الخطأ، وعودة المسيح الثانية الوشيكة والغفران..كما قال..
ولقد برزت الأصولية كحركة قائمة بذاتها في بداية القرن العشرين في مواجهة تيارات الحداثة في أمريكا وتكونت جمعيات أصدرت العديد من البيانات أطلق عليها اسم (الأصوليات)، وتكون بعد الحرب العالمية الأولى الاتحاد العالمي للأصولية عام 1919م، وعملت بعد الحرب العالمية الثانية في مواجهة المد الشيوعي، والحرب ضد التطور، ورفض حقوق المرأة، وفرض الصلاة في المدارس، وقد ظلت الحركة تؤكد على عصمة الإنجيل وإنجاب السيدة العذراء للمسيح، والفداء والقيامة ومعجزات السيد المسيح، كأساس للعقيدة الدينية.
ثقافة الأصولية
إعتمد الباحث في هذه الدراسة في مفهومه للثقافة على المعنى الاجتماعي العام، فالثقافة تصبح بهذا المعنى هي مجموعة المعارف والمعتقدات والتوجهات والأعراف والأخلاق والفنون التي يكتسبها المرء خلال تنشئته كي يصبح عضوًا في المجتمع، والثقافة هي ذلك الإطار الفكري الجامع الذي يقوم بتوحيد الأفق الذهني للمنضوين تحت لوائه كأعضاء في كيان واحد، وهو ما يتم عادة من خلال نظام متكامل متماسك من اللغة والرموز والشعارات والشعائر والمعتقدات الموجهة لسلوك ومواقف وعلاقات وتفاعلات أعضاء الجماعة..
انتقل الباحث إلى الثقافة الأصولية الإسلامية معرفاً إياها من حيث هي دعوة تقوم على أولوية النص وتقديمه على العقل، وعلى ترجيح حجة النص على حجة التفسير، فهي حينئذ تعني الرجوع إلى الكتاب والسنة على المنهج الذي كان عليه السلف الصالح، وهي تقتضي باسم هذا المنهج محاربة التفسير والاجتهاد وقفز على الواقع، وإلغاء لمفهوم الزمان، وإنكار لعوامل التغير والتطور في المجتمع، وإرادة الوقوف عند نموذج واحد من النماذج الفكرية هو نموذج مجتمع الصحابة والسلف الصالح.
أما ثقافة الصورة التي تأتي كمفردة مهمة يدرسها الباحث فقد اعتمد في تعريفها على أكثر من تعريف بأنها الثقافة التي (تتوسل لغة جديدة وأبجدية جديدة هما: لغة الصورة، وأبجدية الحواس،.... وهي ثقافة تقدمها محطات كبريات الشركات الإعلامية الخاصة، والتي حولت الثقافة إلى مشروع ربحي أساسًا).
(الجابري) عرفها كما جاء في الكتاب بأنها: (ثقافة إشهارية إعلامية سمعية وبصرية تصنع الذوق الاستهلاكي، ...، إنها ثقافة الاختراق التي تقدمها العولمة بديلاً من الصراع الأيديولوجي، ....، إنها تسعى إلى تسطيح الوعي بهدف تكريس نوع معين من الاستهلاك لنوع معين من المعارف والسلع والبضائع) .
ويقول (بلقزيز) إنها: (المادة الثقافية الأكثر استهلاكًا، والأقدر على الفتك بنظام المناعة الطبيعي لدى شعوبنا، .....، إنها أكثر من مجرد شكل، إنها مادة مكتنزة بالخطابات والرسائل،
والدلالات، وهي تقدم للمستهلك في قالب جمالي يستوفي الشروط التي تجعله على درجة كبيرة من الجاذبية والإغراء).
الشباب كمصطلح حضر في قائمة التعريفات وقال الدكتور/ العزعزي أن الشباب يشكل جزءًا كبيرًا من السكان في العالم حيث وصلت نسبة الذين أعمارهم بين (15-24سنة) تقريبًا ب(60%) من مجموع سكان العالم سنة 2000م، أما بالنسبة للبلدان العربية، فإن الشباب يشكل القاعدة العريضة للهرم السكاني إذ إن (50%) من السكان هم دون العشرين عامًا، على أن عدد الشباب والمراهقين الذين تتراوح أعمارهم بين (15-24سنة) يمثل نسبة هامة ليس من اليسير تحديدها إجمالاً على مستوى كل البلدان العربية لأسباب عدة أهمها أن سنوات الإحصاء تختلف من بلد إلى آخر . ويمثل الشباب من نسبة السكان في اليمن الذين تتراوح أعمارهم من (10- 24سنة) نسبة (33.4%) أي ثلث السكان.
إن مفهوم الشباب رغم غزارة الأدبيات، يبقى محل إشكال حيث غالبًا ما تكون التعاريف مرتبطة بحقل ما أو اتجاه ما، لذلك فإن مفهوم الشباب يتسع للعديد من الاتجاهات الآتية:
1-الاتجاه البيولوجي هذا الاتجاه يؤكد الحتمية البيولوجية باعتبارها مرحلة عمرية أو طور من أطوار نمو الإنسان الذي يكتمل فيه نضجه العضوي الفيزيقي، وكذلك نضجه العقلي والنفسي والذي من سن (15-25سنة).
2-الاتجاه السيكولوجي يرى هذا الاتجاه أن الشباب حالة عمرية تخضع لنمو بيولوجي من جهة ولثقافة المجتمع من جهة أخرى، بدءًا من سن البلوغ وانتهاءً بدخول الفرد إلى عالم الراشدين الكبار.
3-الاتجاه السوسيولوجي ينظر هذا الاتجاه للشباب باعتبارهم حقيقة اجتماعية، وليس ظاهرة بيولوجية فقط، بمعنى أن هناك مجموعة من السمات والخصائص إذا توافرت في فئة من السكان كانت هذه الفئة الشبابية..وعلى وفق ذلك نجد أن تعريفات مختلفة لمفهوم الشباب تتمثل الاتجاهات السابقة الذكر:
- يعرف معجم العلوم الاجتماعية للشباب (بالأفراد الذين هم في مرحلة المراهقة أي الأفراد بين مرحلة البلوغ الجنسي والنضج). وهذا التعريف ينطلق من رؤية سيكولوجية. - حددت السياسة السكانية للجمهورية اليمنية في برنامج عملها (2001-2005م) سن الناشئة والشباب بين 10-24سنة. وهي تنطلق من رؤية بيولوجية.
- وفي تعريف آخر (إن الشباب هو أولاً وبالذات ظاهرة ثقافية، وهم فاعلون اجتماعيون في وضع ثقافي خاص). وهذا التعريف ينطلق من رؤية سيوسولوجية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.