أبين.. مقتل شاب بانفجار عبوة ناسفة في لودر    مكتب الصناعة بشبوة يغلق ثلاث شركات كبرى ويؤكد لا أحد فوق القانون "وثيقة"    مصرع 54 مهاجرا افريقيا وفقدان العشرات قبالة سواحل ابين    انصار الله يستنكر انتهاك المجرم بن غفير للمسجد الاقصى    اتحاد إب يظفر بنقطة ثمينة من أمام أهلي تعز في بطولة بيسان    الرئيس المشاط يعزّي مدير أمن الأمانة اللواء معمر هراش في وفاة والده    من بائعة لحوح في صنعاء إلى أم لطبيب قلب في لندن    عدن وتريم.. مدينتان بروح واحدة ومعاناة واحدة    عدن.. البنك المركزي يوقف ويسحب تراخيص منشآت وشركات صرافة    المعتقل السابق مانع سليمان يكشف عن تعذيب وانتهاكات جسيمة تعرض لها في سجون مأرب    بتوجيهات الرئيس الزُبيدي .. انتقالي العاصمة عدن يُڪرِّم أوائل طلبة الثانوية العامة في العاصمة    الشخصية الرياضية والإجتماعية "علوي بامزاحم" .. رئيسا للعروبة    ابوعبيدة يوافق على ادخال طعام للاسرى الصهاينة بشروط!    اجتماع يقر تسعيرة جديدة للخدمات الطبية ويوجه بتخفيض أسعار الأدوية    اجتماع للجنتي الدفاع والأمن والخدمات مع ممثلي الجانب الحكومي    الاتحاد الرياضي للشركات يناقش خطته وبرنامجه للفترة القادمة    وفاة مواطن بصاعقة رعدية في مديرية بني قيس بحجة    بدلا من التحقيق في الفساد الذي كشفته الوثائق .. إحالة موظفة في هيئة المواصفات بصنعاء إلى التحقيق    من يومياتي في أمريكا .. تعلموا من هذا الإنسان    إصابة ميسي تربك حسابات إنتر ميامي    الهيئة العليا للأدوية تصدر تعميماً يلزم الشركات بخفض أسعار الدواء والمستلزمات الطبية    مونديال السباحة.. الجوادي يُتوّج بالذهبية الثانية    مجلس القضاء الأعلى يشيد بدعم الرئيس الزُبيدي والنائب المحرمي للسلطة القضائية    تدشين فعاليات إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف في محافظة الحديدة    انتشال جثة طفل من خزان مياه في العاصمة صنعاء    وكالة الطاقة تتوقع ارتفاع الطلب العالمي على الكهرباء    قيادة اللجان المجتمعية بالمحافظة ومدير عام دارسعد يعقدون لقاء موسع موسع لرؤساء المراكز والأحياء بالمديرية    هناك معلومات غريبيه لاجل صحتناء لابد من التعرف والاطلاع عليها    العسكرية الثانية بالمكلا تؤكد دعمها للحقوق المشروعة وتتوعد المخربين    تشلسي يعرض نصف لاعبيه تقريبا للبيع في الميركاتو الصيفي    توقعات باستمرار هطول امطار متفاوة على مناطق واسعة من اليمن    مجموعة هائل سعيد: نعمل على إعادة تسعير منتجاتنا وندعو الحكومة للالتزام بتوفير العملة الصعبة    عدن .. جمعية الصرافين تُحدد سقفين لصرف الريال السعودي وتُحذر من عقوبات صارمة    الحكومة تبارك إدراج اليونسكو 26 موقعا تراثيا وثقافيا على القائمة التمهيدية للتراث    خيرة عليك اطلب الله    الرئيس الزُبيدي يطّلع على جهود قيادة جامعة المهرة في تطوير التعليم الأكاديمي بالمحافظة    مليشيا الحوثي الإرهابية تختطف نحو 17 مدنياً من أبناء محافظة البيضاء اليمنية    الشيخ الجفري: قيادتنا الحكيمة تحقق نجاحات اقتصادية ملموسة    طعم وبلعناه وسلامتكم.. الخديعة الكبرى.. حقيقة نزول الصرف    شركات هائل سعيد حقد دفين على شعب الجنوب العربي والإصرار على تجويعه    يافع تثور ضد "جشع التجار".. احتجاجات غاضبة على انفلات الأسعار رغم تعافي العملة    نيرة تقود «تنفيذية» الأهلي المصري    عمره 119 عاما.. عبد الحميد يدخل عالم «الدم والذهب»    السعودي بندر باصريح مديرًا فنيًا لتضامن حضرموت في دوري أبطال الخليج    غزة في المحرقة.. من (تفاهة الشر) إلى وعي الإبادة    الاستخبارات العسكرية الأوكرانية تحذر من اختفاء أوكرانيا كدولة    صحيفة امريكية: البنتاغون في حالة اضطراب    قادةٌ خذلوا الجنوبَ (1)    مشكلات هامة ندعو للفت الانتباه اليها في القطاع الصحي بعدن!!    تدشين فعاليات المولد النبوي بمديريات المربع الشمالي في الحديدة    من تاريخ "الجنوب العربي" القديم: دلائل على أن "حمير" امتدادا وجزء من التاريخ القتباني    من يومياتي في أمريكا.. استغاثة بصديق    من أين لك هذا المال؟!    كنز صانته النيران ووقف على حراسته كلب وفي!    دراسة تكشف الأصل الحقيقي للسعال المزمن    ما أقبحَ هذا الصمت…    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    رسالة نجباء مدرسة حليف القرآن: لن نترك غزة تموت جوعًا وتُباد قتلًا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



علماء وفقهاء يؤكدون : ولاية الزكاة للدولة ومن سلمها برئت ذمته

تعتبر الزكاة إحدى دعائم الإسلام الخمس التي لايكتمل الإسلام إلا بها فهي فريضة مالية تؤخذ من مال مخصوص وتصرف لأصناف مخصوصة بشروط مخصوصة .
والزكاة نظام جديد فريد في تاريخ الإنسانية لم يسبق إليه تشريع سماوي ولا تنظيم وضعي .
وقد لخص ابن جرير الطبري أهداف الزكاة في قوله " إن الله جعل الصدقة في حقيقتين، إحداهما سد خلة المسلمين والأخرى معونة الإسلام وتقويته" جامع البيان في تفسير القرآن .
وقد أكد العلماء والفقهاء أن أداء الزكاة هي استقطاع نسبة دورية معلومة من الثروة المكتسبة من مصادر الرزق المشروعة في المجتمع الإسلامي تحددها ضوابط مجردة وثابتة، وتوزعها في مصارف معينة تحقق الهدف العام السابق ولاتتعداه لغيره من أهداف المجتمع.
ومتى وجبت الزكاة وتحققت شروطها بالنسبة للمزكي بأن يكون مسلماً بالغاً عاقلاً مالكاً للمال، وبأن يكون المال مملوكا للمزكي ملكاً تاماً بالغاً النصاب المقرر شرعا وقد حال عليه الحول وكان زائدا على حاجاته الأصلية كان على المزكي أن يبادر بإتيانها دون إبطاء أو تأخير وإلا كان عاصيا بهذا التأخير.
وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من آتاه الله مالاً فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعاً أقرع له زبيبتان يُطوقه يوم القيامة ثم يأخذ بلازمتيه - يعني شدقيه - يقول أنا مالُك أنا كنزك "0 الشجاع : ذكر الحيات، والأقرع : الذي تمعط فروة رأسه لكثرة سُمه .
وقال تعالى : " والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم ، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون ( التوبة : 34، 35) .
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم ، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره ، كلما بردت أٌعيدت في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضى بين العباد، فيرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار.
ولم يكتف الإسلام بإيجاب الزكاة على المسلمين بل أقام الدولة الإسلامية حارسة على أحكامها وجعلها مسؤولة عن الزكاة جباية وتوزيعها على مستحقيها.
العمراني : ولاية الزكاة للدولة
يقول فضيلة العلامة محمد بن إسماعيل العمراني " ولاية الزكاة للدولة وهذا هو مذهب الشوكاني في جميع مؤلفاته، والنبي عليه الصلاة والسلام قال " أعطوهم الذي لهم واسألوا الذي لكم".
ويضيف الشيخ العمراني " وقد أجزأت الغني إذا سلمها للدولة سواء كانت الدولة عادلة أو غير عادلة سواء صرفتها في مصارفها أو لا".
ويؤكد القاضي العمراني "ولاية الزكاة للدولة ومن سلمها برئت ذمته وليس عليه أن يسأل، والأحاديث تؤكد ذلك.
ويضيف " فواجب علي المسلم أن يسلم الزكاة للدولة لينال رضا الله سبحانه وتعالى ويدخل الجنة لأنه عمل بالركن الواجب والثواب عند الله قد قدر، فعلى المسلم أن يسلمها للدولة وله الأجر وقد أسقط الواجب وبعدها الدولة تفعل ما تشاء".
أدلة شرعية تؤكد ولاية الدولة على الزكاة
وقد قرر جمهور الفقهاء وأكد أكثر أهل العلم ولاية الدولة على الزكاة جباية وتوزيعا وفقا لما استندوا عليه من الأدلة الشرعية في القرآن الكريم والسنة النبوية والواقع التاريخي والتطبيق العملي في عصر النبي صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وكذا في عصر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فضلا عن أن أدلة المخالفين لهم لم تسلم من المناقشة وهي محل نظر.
وقد أورد العلماء والفقهاء عدداً من الأدلة التي تؤيد ولاية الدولة على الزكاة ومنها ما ذكر القرآن الكريم أن من مصارف الزكاة "والعاملين عليها " وهم الموظفون الذين تعينهم الدولة لجباية الزكاة واحصائها وتقديرها وكتابتها والحفاظ عليها وتوزيعها ، ومعنى ذلك أن الزكاة من شؤون الدولة الإسلامية جباية وتوزيعا.
وروي في هذا الشأن أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أديت الزكاة إلى رسولك فقد برئت منها إلى الله ورسوله؟ قال نعم إذا أديتها إلى رسولي فقد برئت منها إلى الله ورسوله ولك أجرها وإثمها على من بدلها.رواه أحمد في مسنده.
كما أكد العلماء أن من مصارف الزكاة " وفي سبيل الله" وهذا العرف يعني المجاهدين في سبيل الله كما يعني عند فريق من الفقهاء المصالح العامة للدولة والمواطنين وهذه المصالح العامة لايقرها إلا ولي الأمر في كل مجتمع إسلامي وفق الظروف الراهنة.( تفسير الفخر الرازي والمغني لابن قدامة ، وشرح الأزهار في فقه الزيدية ) .
أدلة ولاية الزكاة للدولة
ومن الأدلة التي استدل بها العلماء على ولاية الدولة للزكاة، حين بعث النبي عليه الصلاة والسلام معاذ بن جبل إلى اليمن فقال له " أعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " رواه الجماعة ، وفي هذا الحديث إشارة واضحة إلى أن الزكاة إنما تؤخذ من الأغنياء بواسطة العاملين على الزكاة من قبل الدولة.
وقد قال شيخ الإسلام بن حجر استدل بهذا الحديث على أن الإمام هو الذي يتولى قبض الزكاة وصرفها إما بنفسه وإما بنائبه فمن امتنع منهم أخذت منهم قهرا" ( فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن حجر، نيل الأوطار للشوكاني الجزء الرابع ) .
وأكد العلماء أن رعاية الفقراء والمساكين عن طريق مايعرف بالضمان الاجتماعي تعتبر من مسؤولية الدولة من مال الزكاة وقيام الدولة بهذا الواجب فيه توصيل الحق إلى مستحقه وهو موفور العزة والكرامة على حين يكون الإحسان الفردي مباشرة إلى الفقير يكتنفه بعض الهوان الذي يتحقق معه معنى الحديث الشريف «اليد العليا خير من اليد السفلى» .
ومن جهة أخرى فإن الإسلام قد أعطى الدولة حق مصادرة جزء من مال مانع الزكاة إذا كان فردا، فقد جاء في الحديث الشريف الذي رواه أحمد وأبوداود والنسائي " من أعطاها مؤتجرا فله أجرها ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لايحل لآل محمد منها شيء "، أما إذا كان الممتنعون عن أداء الزكاة أقوياء فمن حق الدولة أن تقاتلهم طبقا لما فعله أبوبكر الصديق رضي الله عنه.
وبحسب العلماء والفقهاء فقد أفتى الصحابة رضي الله عنهم وهم أعلم الناس بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بأن للدولة حق الولاية على الزكاة جباية وتوزيعا، فعن سهل بن أبي صالح عن أبيه قال " اجتمع عندي نفقة فيها صدقة يعني بلغت نصاب الزكاة فسألت سعد بن أبي وقاص وابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري أن أقسمها أو أدفعها إلى السلطان ؟
فأمروني جميعا أن أدفعها إلى السلطان ما اختلف علي منهم أحد( المجموع للنووي ).
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال " ادفعوا صدقاتكم إلى من ولاه الله أمركم فمن بر فلنفسه ومن اثم فعليها" رواه البيهقي.
وذكر أبو عبيد بن سلام أن الأموال التي تليها أئمة المسلمين هي الثلاثة:الفيء والخمس والصدقة، وهي أسماء مجملة يجمع كل واحد منها أنواعا من المال كما أورد آثارا عديدة تدل كلها على ضرورة دفع الزكاة إلى ولي الأمر.
وقال : إن هذا قول أهل السنة والعلم من أهل الحجاز وغيرهم ( الأموال لأبي عبيد في باب حق الإمام على الرعية).
الزكاة تنظيم اجتماعي
ويؤكد الشيخ محمد أبو زهرة رحمه الله أن الزكاة تنظيم اجتماعي ترعاه الدولة الإسلامية وأن الضرورة تدعو الآن إليه.
ويضيف " إن اعتبار الزكاة تنظيما اجتماعيا ماهو إلا عودة إلى الشريعة الإسلامية في نبعها الأول من حيث كان النبي عليه الصلاة والسلام يأمر أمراءه بأخذ الزكاة من أغنياء المسلمين وردها إلى فقرائهم لأن الزكاة شرعت لحماية المجتمع من الفقر وحماية المدينة الإسلامية من غارات الأعداء في الداخل والخارج.
ويقول أيضا " وقد اتفق الفقهاء أجمعون على أن الأصل أن الزكاة لايتولى توزيعها من تجب عليهم وكان ذلك نفيا لمعنى الإحسان الفردي الذي يتحقق فيه الذل والهوان.
ويرى الشيخ أبوزهرة أن الفقهاء الذين أجمعوا على أن الزكاة في أصل مشروعيتها عمل من أعمال الدولة تجمعها وتوزعها أرادوا أن يفسروا عمل الإمام عثمان بن عفان رضي الله عنه تفسيرا يتفق مع هذا الأصل المقرر الثابت الذي لامجال لإنكاره فقالوا إن عثمان بن عفان ومن جاءوا بعده قد أنابوا أرباب الأموال عنهم بالنسبة للأموال الباطنة في أن يعطوها للفقراء حتى إذا تبين لهم أن المزكين لم يؤدوا حق أموالهم أخذوه منهم مما يؤكد أن الزكاة ليست أحيانا فرديا وان اعتبارها كذلك بعد خروجاً بها عن معانيها وأن جمعها الآن من كل الأموال أصبح ضرورة يحتمها الدين لأن الناس تقاصرت همهم عن أدائها أو العناية بالتكاليف الاجتماعية من تلقاء أنفسهم ولأن فيها وقاية للمجتمع من آفاته ( مجلة لواء الإسلام العدد الرابع عام 1950).
" مناط الزكاة واستحقاقها"
وبحسب العلماء فإن مناط الإستحقاق في الزكاة هو الحاجة ذاتها وهو ما يظهر أولاً من تعداد ومصارف الزكاة المتعلقة بسد خلة المسلمين في الآية الكريمة " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل" ، فالذي يؤخذ من التعداد الشامل هو أن الحاجة بكافة أوضاعها سبب لاستحقاق الزكاة.
أما ثانيا : فهو مايظهر من التأمل في مواقع استحقاق الزكاة التي نص عليها الحديث الشريف " لاتحل الزكاة لغني" رواه أبو داود والترمذي ، فالذي يؤخذ من ذلك أن الغني الذي يملك حد الكفاية تحت يده لايستحق الزكاة مهما يتعرض له من أخطار.
حقوق المحتاج تتحدد بالحاجة
وقد اتفق فقهاء الشريعة أن حقوق المحتاج تتحدد بالحاجة حيث اتفق الفقهاء على ذلك من حيث المبدأ وإن تباينت اتجاهاتهم في بعض التفاصيل فالبعض يقدر حق المحتاج بمبلغ معين وآخر يحدده على أساس متطلبات المعيشة في حين يطلق البعض الآخر هذا الحق من حيث مبلغه وينحو إلى تحديده تحديدا زمنيا بما يفي بالحاجة مدة معلومة هي مدة السنة.
ويرى بعض الفقهاء ان يطلق الحق المذكور حتى من الناحية الزمنية ويركز على فكرة توفير مايحتاجه المستحق لترتيب مصدر أو آخر للرزق الدائم يكفل أمر معاشه على نحو مستمر.
ويؤكد الأستاذ الدكتور مصطفى الجمال في بحثه الخاص بالأمان الاقتصادي للفرد بين الزكاة والتأمينات الاجتماعية المنشور في مجلة " هذه سبيلي" المعهد العالي للدعوة الإسلامية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية العدد الأول .. يؤكد أن الاتجاهات الثلاثة السابقة المتميزة لا تتعارض مع بعضها البعض بقدر ما تتلاقى مكونة الصورة الكاملة للكيفية التي يكون عليها توزيع الزكاة.
ويشير إلى أن الاتجاه الأول يعبر عن فكرة وضع حد أوفى للمعيشة على النحو الذي ينحو إليه نظم الضمان الاجتماعي في البلاد المتقدمة إذ إن من الواضح أن مثل هذا الحد لابد أن يكون متغيرا مع تغير متطلبات المعيشة من مكان لمكان ومن زمان لآخر.
أما الاتجاه الثاني فيرى الدكتور الجمال أنه يعبر عن فكرة جعل استحقاق الحقوق استحقاقا دوريا يسير مع استمرار الحاجة لتغطية نفقات المعيشة ويتوقف بانسداد هذه الحاجة لسبب أو لآخر كامتلاك حد الكفاية مثلا.
في حين يعبر الإتجاه الثالث عن أهمية اتخاذ حقوق مستحق لزكاة الصورة العينية الملائمة كلما كان المستحق قادرا على العمل والتكسب ومنعته منه ظروف عارضة كالمرض أوعدم توفر الوسائل الملازمة لمباشرة هذا العمل ففي هذه الحالة يكون المناسب أن تتخذ حقوق المستفيد بجانب توفير متطلبات المعيشة العاجلة صورة ترفع أثر الظرف العارض كعلاج المريض أو تأهيل غير المؤهل لمهنة يصلح لها أو تمكينه من وسائل العمل وأدواته.
وخلاصة القول إن الولاية على الزكاة جمعا وتوزيعا وصرفا هي من شؤون الدولة المسلمة في مختلف الظروف .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.