يمرس : الكتابة للطفل فضاء مفتوح.. لكن !!

محافظة الجوف: نهضة زراعية غير مسبوقة بفضل ثورة ال 21 من سبتمبر الربيزي يُعزي في وفاة المناضل أديب العيسي الأرصاد يخفض الإنذار إلى تحذير وخبير في الطقس يؤكد تلاشي المنخفض الجوي.. التوقعات تشير إلى استمرار الهطول تشكيل "قوات درع الوطن" لصاحبها "رشاد العليمي" غير قانوني (وثيقة) الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان الخونة خارج التاريخ جائزة الكرة الذهبية.. موعد الحفل والمرشحون للمرة السادسة.. "فيتو" أميركي في مجلس الأمن يفشل مشروع قرار لوقف النار في غزة قبيل التطبيع: اتفاقيات أمنية سورية مع إسرائيل قبل نهاية العام البوندسليجا حصرياً على أثير عدنية FM بالشراكة مع دويتشه فيله جنوبيا.. بيان الرئاسي مخيب للآمال لماذا تراجع "اليدومي" عن اعترافه بعلاقة حزبه بالإخوان المسلمين ذكرى استشهاد الشهيد "صالح محمد عكاشة" راشفورد يجرّ نيوكاسل للهزيمة صندوق النظافة بتعز يعلن الاضراب الشامل حتى ضبط قتلة المشهري حين تُغتال النظافة في مدينة الثقافة: افتهان المشهري شهيدة الواجب والكرامة تعز.. إصابة طالب جامعي في حادثة اغتيال مدير صندوق النظافة تجربة الإصلاح في شبوة سريع يعلن عن ثلاث عمليات عسكرية في فلسطين المحتلة وعن مشاكل المفصعين في تعز الصمت شراكة في إثم الدم الفرار من الحرية الى الحرية ثورة 26 سبتمبر: ملاذٌ للهوية وهُويةٌ للملاذ..!! مسيّرة تصيب فندقا في فلسطين المحتلة والجيش الاسرائيلي يعلن اعتراض صاروخ ومسيّرة ثانية الهيئة العامة للآثار تنشر القائمة (28) بالآثار اليمنية المنهوبة إشهار جائزة التميز التجاري والصناعي بصنعاء انخفاض صادرات سويسرا إلى أميركا بأكثر من الخُمس بسبب الرسوم مجلس القضاء الأعلى ينعي القاضي عبدالله الهادي البنك المركزي يوجه بتجميد حسابات منظمات المجتمع المدني وإيقاف فتح حسابات جديدة بتمويل إماراتي.. افتتاح مدرسة الحنك للبنات بمديرية نصاب نائب وزير الإعلام يطّلع على أنشطة مكتبي السياحة والثقافة بالعاصمة عدن الوفد الحكومي برئاسة لملس يطلع على تجربة المدرسة الحزبية لبلدية شنغهاي الصينية تعز.. احتجاجات لعمال النظافة للمطالبة بسرعة ضبط قاتل مديرة الصندوق برغبة أمريكية.. الجولاني يتعاهد أمنيا مع اسرائيل موت يا حمار أمين عام الإصلاح يعزي الشيخ العيسي بوفاة نجل شقيقه ويشيد بدور الراحل في المقاومة يامال يغيب اليوم أمام نيوكاسل مفاجأة طوكيو.. نادر يخطف ذهبية 1500 متر نتائج مباريات الأربعاء في أبطال أوروبا رئيس هيئة النقل البري يعزي الزميل محمد أديب العيسي بوفاة والده دوري أبطال آسيا الثاني: النصر يدك شباك استقلال الطاجيكي بخماسية مواجهات مثيرة في نصف نهائي بطولة "بيسان الكروية 2025" الامم المتحدة: تضرر آلاف اليمنيين جراء الفيضانات منذ أغسطس الماضي حكومة صنعاء تعمم بشأن حالات التعاقد في الوظائف الدائمة استنفاد الخطاب وتكرار المطالب التضخم في بريطانيا يسجل 3.8% في أغسطس الماضي غياب الرقابة على أسواق شبوة.. ونوم مكتب الصناعة والتجارة في العسل لملس يزور ميناء يانغشان في شنغهاي.. أول ميناء رقمي في العالم وادي الملوك وصخرة السلاطين نواتي يافع العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب خواطر سرية..( الحبر الأحمر ) رئيس هيئة المدن التاريخية يطلع على الأضرار في المتحف الوطني اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية 100 دجاجة لن تأكل بسه: قمة الدوحة بين الأمل بالنجاة أو فريسة لإسرائيل في محراب النفس المترعة.. بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم 6 نصائح للنوم سريعاً ومقاومة الأرق

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الكتابة للطفل فضاء مفتوح.. لكن !!

بشير خلف نشر في الجمهورية يوم 05 - 12 - 2010

تعتبر الكتابة للطفل من أعسر المهمات الإبداعية بالنظر إلى عالم الطفل المخصوص، وما ينطوي عليه من خيال واسع تستدعي الدقّة والتحرّي ،وسنورد في الصفحات التالية اعترافات عديدة لكتاب وأدباء لهم مكانتهم أدلوا بها، مؤكّدين عجزهم عن الكتابة للطفل.. وهذا لا ينفي أن هناك بالمقابل من يجد المتعة والحميمية عندما يلج هذا الفضاء الإبداعي في ثقافة الطفل إبداعاً وبحثاً ونقْداً.
إن الكتابة للطفل تطرح أسئلتها باعتداد وبإلحاح، من قبيل الجدّ والتدليل على أن الكتابات الموجّهة للطفل مطلوب منها التخصّص، وعدم الاستخفاف، والتبسيط، والسذاجة، والاستبلاه وسدّ الفراغ، أو من باب التسلية.. فعالم الطفل فضاء من الخصائص والسمات، والشروط لا تُفتح أبوابه لكلّ من رغب في ذلك، أي بمعنى آخر الكتابة للطفل لها شروطها وقواعدها التي تراعي خصائص النموّ ومراحل هذا النمو في كل مرحلة من مراحل الطفولة.. هذه المراحل التي تراعي نموّ الطفل النفسي والذهني والعاطفي، والمستوى التحصيلي المعرفي، ومستوى مهارات اكتساب المعرفة كالقراءة والكتابة لديه، ومختلف تفاعلات علاقاته بالأشياء، وبالعالم المحيط القريب والبعيد.
وأمر الكتابة الموجّهة للطفل يطرح أيضا مجموعة من التساؤلات المشروعة والمبرّرة.. منها:
أهناك ثقافة للطفل وأخرى لغيره ممن هم أكبر منه؟
ما المقصود بأدب الطفل؟
ما هي دلالات كلمة أدب.. هل نعني به المكتوب لوحده، أم يدخل ضمنه المرئي والمسموع والأدب المصوّر؟
من هو الطفل الذي نروم الكتابة إليه؟
هل هناك ثقافة للأطفال في الجزائر حالياً..؟
وهل هناك تخطيط تثقيفي مبرمج وفق أسس علمية ووفق مراحل وآماد زمنية معروفة.. تخطيط يكوّن الطفل الجزائري من جهة، ويدعّم جهود المؤسسة التربوية التعليمية؟
ما يُقدم للطفل الجزائري من تثقيف، وما يُكتب له؛ هل يستجيب لمختلف التبدّلات والتحوّلات الداخلية والخارجية، وتأثيراتهما على المجتمع عامة وعلى الطفل خاصة؟
الكتابة للطفل مسؤولية مَنْ؟
لِمَنْ تعود مسؤولية ثقافة الطفل والكتابة فيها؟ إنها تعود بالدرجة الأولى إلى المهتمّ بهذا النوع من الثقافة والتثقيف؟ أم أنها ترجع إلى مختلف الهياكل ومنفذي البرامج المختلفة الخاصة بالطفل من رياض الأطفال ومؤسسة تعليمية وأسرة، ومؤسسات مجتمعية أخرى تهتمّ بذلك، وناشرين، وأصحاب القرار، ومنجزي البرامج؟ أم أنها تعود لوزارة الثقافة من خلال مديرياتها المركزية المتخصصة، ومديرياتها الولائية، ودُور الثقافة، ومراكزها؟
هي أسئلة بقدْر ما هي حقيقية ونُعايش وقائعها المؤسفة، فإنها مزعجة لأنها تشير إلى واقع لم يتغير وطال ..تغيّر الأشخاص والمسؤولين عشرات المرّات ودار لقمان على حالها ..هي أسئلة مشروعة ترمي إلى النهوض بواقع تثقيف الطفل الجزائري، وتفعيل كتابة صادقة تروم رفْعَ مستواه الفكري والخلقي والجمالي ..أسئلة مزعجة لأنها تعرّي وزارة عجزت منذ أربعين سنة ونيْف عن إنشاء مديرية خاصة بثقافة الطفل، ولم تتمكّن من إصدار مجلّة للأطفال ..مكتباتنا وأكشاكنا في المدن الساحلية الكبرى غزتها وسائل التثقيف باللغة الفرنسية.. ومجلات الأطفال باللغة العربية هناك تعمّدٌ خبيث في عدم استيرادها ..مجلة العربي الصغير وحدها أحيانا تتواجد في السوق وبأعداد قليلة، ولا تصل كل مناطق الوطن ..وفي الجزائر العميقة تصل أعداد منها محدودة تنفد في الحال ..وفي المدن الساحلية الكبرى تُركن بعيدا حتى لا تُلفت نظر الزبون الصغير أو الكبير ..مغضوب عليها، وصْمتُها أنها كُتبت بالحرف العربي.
هل عرفنا الأطفال.. حتى نكتب لهم أو عنهم؟
الطفل يأبى القيود وينفر من السلطة والتسلّط.. زمنه زمن الحرية ..فضاؤه غير منتهٍ ..خياله جموح ..الفضول سمته والاكتشاف الدائم حرفته ..هو ابن السؤال الذي لا يتوقّف ..يخلق عوالمه الخاصة به دوما ..حتى وإنْ ألجمناه كعادتنا، ما يفتأ يخلق عوالمه.
الطفل ابن السؤال.. والثقافة العربية أميل إلى الخوف من السؤال، وتدخل في طور من الارتياب منه عندما يطرحه طفل، فهي تنكر على الطفل حقّه الطبيعي في الحلم وفي خلْق عوالمه الخاصة به، وتتعامل معه بصفته ذاتا قاصرة لا يحق لها الحلم، ولا يجوز لها التفكير وطرح السؤال ..فطرح السؤال عفْرتة، وشيْطنة، وقلة أدب ..هو تحدٍّ للكبار وتجاوز للحدود ..إنها ثقافة مجتمعات تخاف على أطفالها من تبعات طرْح الأسئلة، ولا سيّما الإناث.. الطفل ابن الحرية والحرية سؤال واعٍ ومسؤولية وثقافتنا تجنح إلى الخوف من الحرية.(1) (1)
بتشاؤمية كبيرة هناك مَنْ يرى بأن الثقافة العربية لم تنتج إلى اليوم ثقافة للطفل عربية يُعتدّ بها، لا لفقر في الإرث الثقافي والمصادر الضرورية لنشوء هذه الثقافة بما في ذلك أدب الطفل، ولا لعجز في المخيلة؛ فالعرب يتمتعون بمخيلات خصبة، ولا لقصور في اللغة وضيق في رحابتها، ولا لغياب الوعي بأهمية الابتكار، وأهمية الخلْق الفني؛ وإنما لأسباب أخرى قد يكون أهمّها إطلاق ضُعْف التواصل بين الأجيال، وهشاشة العلاقة بين الكبار والصغار، بل وتصادمها المستمر زمكانيا، والجهل الفضيع بعالم الطفولة، والتجاهل حتى ممّن بإمكانهم معرفتها والغوْص في أعماقها وسبْر فضائها الحر الذي ينفر من القيود والتسلّط والوصاية ..انطلاقا من مجتمع أبوي مثالي صارم يريد أن يلقن يقينه ومثالياته الخاصة لطفل أكثر أيام حياته في زمن آتٍ غير زمن الكبار الذين فرضوا وصايتهم عليه.
يريدون فرْض تصوّراتهم على الطفل من دون كبير احترام لاستعداداته الخاصة، وإرادته، وملكاته الإبداعية.
المسألة بدءًا ليست فيما نكتب للأطفال أو نكتب عنهم، وليست أيضا تثقيفية أو أدبية أو جمالية بقدْر ما هي اجتماعية فكرية انعكست على المفاهيم الجمالية والأهداف القصْدية.
من أهداف الثقافة التوعية وتحرير العقل من كل القيود كيفما كان نوعها، والعمل على جعْل هذا العقل الحر والمتحرّر مبدعا، مبتكرا ..الثقافة العربية لم تنجح حتى الآن في تحقيق هذا الهدف وفشلت في رفْع يد الأبوة الثقيلة عن الإنسان العربي صغيرا وكبيرا ..خطاب الأب الحاكم، أحادي الصوت، كلّي القدرة، العارف بكل شيء، راعي الرعية، حامي القيم والأوطان والمثل والقيم، وحارس الحدود والثغور، وواهب العطايا والمكرمات، الصانع والمشكّل للبيادق الدائرة في فلكه.(1) (2)
ليس عجبا لصاحب مثل هذه الصورة في الذاكرة العربية بهالتها المقدّسة أن تحتلّ صورته النموذج المثالي في الكتابة الموجّهة للطفل، من قِبَل كُتّاب عن حُسْن نية أو جهْل أوتجاهل بالتغيرات، فنقلوا هذه الصورة ورسّخوها في ذهن الطفل العربي، واستعادوا أعلام التراث البطولي العربي والإسلامي ليُسْقطوها على الواقع الحديث، من خلال تركيب الصور القديمة داخل هالات جديدة ..وغاب عنهم أن الطفل في أكثر من مكان من العالم العربي كان أذكى منهم فتجاوزهم، متخذا مناحي أخرى في إشباع حاجاته المعرفية والتثقيفية، ولو كانت مناحي عرجاء ..يستقيها من دور الشباب والمراكز الثقافية، ومن قاعات الإنترنت التجارية، ومن قاعات الألعاب الإلكترونية، ومن الحيّ والشارع بخاصّة وغيرها .
بالمقابل هناك من يرى بأن ثقافة الطفل وتثقيفه موغلة في التاريخ الإنساني، ففي تراث البشرية الهائل ما يلفت نظر الباحث والدارس.. لقد حرص أتباع جميع الديانات الوثنية منها والسماوية، والمحرّفة منها والصحيحة، على أن تقدم للطفل لونا ما من ألوان الأدب يعبر عن الدين أو العقيدة.
حدث ذلك في العصور السحيقة.. وحدث ذلك في اليهودية والنصرانية والإسلام.. ويكاد يُجمع المؤرخون على أن أدب الطفل يوجد حيث توجد الطفولة، وهو جزء لا يتجزّأ عن باقي احتياجاتها المادية والنفسية والروحية، فكما يحتاج الطفل إلى الطعام والشراب، وإلى الرعاية والحنان، فإنه في حاجة ماسّة إلى ما يُثري فكره، ويُسْعد روحه ووجدانه.. وإذا لم يستوف الطفل تلك الاحتياجات المادية والمعنوية، فسوف يكون عرضة للمعاناة والاضطراب؛ لأنها جزْءٌ من فطرته، وقد كانت الأم من قديم الزمان تدرك احتياجات طفلها بالفطرة، فتقدم له ما يرفّه عنه، ويثري خبرته، ويتواءم مع طبيعته.
بل إن بداية عهد أدب الأطفال الحديث افتتح صفحاته الأولى بقصص الأنبياء، والقصص التي وردت في الكتب المقدّسة ..ومعلوم أن العقيدة هي الأساس لبناء الكيان الروحي والفكري للطفل، ومن ثمّة لا بدّ وأن تبدأ في وقت مبكّر، ولو على سبيل التلقين والتبسيط، أو التعبير بالصور المعبّرة التي ترمز إلى شيء غير مرئي.
هناك من يرى بأن كل أساليب التربية والتكوين ومصادر المعرفة ووسائطها المختلفة والتي توسّعت في أيامنا هذه كلها تدخل تحت عنوان ” أدب الطفل ” . وهناك من يؤكد على أن أدب الطفل ما هو إلاّ عنصر أساسي في ثقافة الطفل وهذا رأينا الذي ندعو إليه .
يبدأ تثقيف الطفل وهو لم يُولد بعد ..يبدأ بتثقيف أمه وأبيه ، فليس الأب هو الذي ينمو جسديا ويصير قادرا على العمل والزواج والإنجاب وحسب . الأب الحقيقي مَنْ درس معنى الأبوة وعرف الطفولة وخصائصها ، وعرف كيف يحسن تنشئة وتثقيف وتعليم ابنه ، وما ينطبق على الأب ينطبق على الأم ..في التربية الحديثة وفلسفة التنشئة من العلماء من يطالب الآباء والأمهات بأن يحكوا ويحكين للأطفال قصصا ، وأن يُسْمعوهم موسيقى خفيفة ، وأن يحدثوهم بحنّية وهم في بطون أمهاتهم تمهيدا ليوم الميلاد ، وإطلاق الصرخة الأولى التي نردّ عليها بالآذان في أذن الوليد كي ننبه حواسه ومشاعره ومن ثمة نتابع معه فيما بعد التثقيف والتعليم من خلال المداعبة والحركة والصور والألوان .
الهوامش:
1 نوري الجراح : ماذا نعرف عن الأطفال …ماذا نكتب لهم ؟ كتاب العربي .العدد الخمسون / أكتوبر 2003
2 نوري الجرّاح /المرجع السابق .ص 53
(1) نوري الجراح : ماذا نعرف عن الأطفال …ماذا نكتب لهم ؟ كتاب العربي .العدد الخمسون / أكتوبر 2003
(1) نوري الجرّاح : ماذا نعرف عن الأطفال … ماذا نكتب لهم ؟ المرجع السابق .ص 53

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.