صدور ثلاثة كتب جديدة للكاتب اليمني حميد عقبي عن دار دان للنشر والتوزيع بالقاهرة    عيد العمال العالمي في اليمن.. 10 سنوات من المعاناة بين البطالة وهدر الكرامة    العرادة والعليمي يلتقيان قيادة التكتل الوطني ويؤكدان على توحيد الصف لمواجهة الإرهاب الحوثي    حكومة صنعاء تمنع تدريس اللغة الانجليزية من الاول في المدارس الاهلية    فاضل وراجح يناقشان فعاليات أسبوع المرور العربي 2025    انخفاض أسعار الذهب إلى 3315.84 دولار للأوقية    الهجرة الدولية: أكثر من 52 ألف شخص لقوا حتفهم أثناء محاولتهم الفرار من بلدان تعج بالأزمات منذ 2014    وزير الصناعة يؤكد على عضوية اليمن الكاملة في مركز الاعتماد الخليجي    "خساسة بن مبارك".. حارب أكاديمي عدني وأستاذ قانون دولي    حرب الهيمنة الإقتصادية على الممرات المائية..    رئيس الوزراء يوجه باتخاذ حلول اسعافية لمعالجة انقطاع الكهرباء وتخفيف معاناة المواطنين    عرض سعودي في الصورة.. أسباب انهيار صفقة تدريب أنشيلوتي لمنتخب البرازيل    هل سمعتم بالجامعة الاسلامية في تل أبيب؟    عبدالله العليمي عضو مجلس القيادة يستقبل سفراء الاتحاد الأوروبي لدى بلادنا    وكالة: باكستان تستنفر قواتها البرية والبحرية تحسبا لتصعيد هندي    لأول مرة منذ مارس.. بريطانيا والولايات المتحدة تنفذان غارات مشتركة على اليمن    هدوء حذر في جرمانا السورية بعد التوصل لاتفاق بين الاهالي والسلطة    الوزير الزعوري يهنئ العمال بمناسبة عيدهم العالمي الأول من مايو    عن الصور والناس    حروب الحوثيين كضرورة للبقاء في مجتمع يرفضهم    أزمة الكهرباء تتفاقم في محافظات الجنوب ووعود الحكومة تبخرت    الأهلي السعودي يقصي مواطنه الهلال من الآسيوية.. ويعبر للنهائي الحلم    إغماءات وضيق تنفُّس بين الجماهير بعد مواجهة "الأهلي والهلال"    النصر السعودي و كاواساكي الياباني في نصف نهائي دوري أبطال آسيا    اعتقال موظفين بشركة النفط بصنعاء وناشطون يحذرون من اغلاق ملف البنزين المغشوش    الوجه الحقيقي للسلطة: ضعف الخدمات تجويع ممنهج وصمت مريب    درع الوطن اليمنية: معسكرات تجارية أم مؤسسة عسكرية    رسالة إلى قيادة الانتقالي: الى متى ونحن نكركر جمل؟!    غريم الشعب اليمني    مثلما انتهت الوحدة: انتهت الشراكة بالخيانة    جازم العريقي .. قدوة ومثال    دعوتا السامعي والديلمي للمصالحة والحوار صرخة اولى في مسار السلام    العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن    إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي    مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين    معسرون خارج اهتمامات الزكاة    الاحتلال يواصل استهداف خيام النازحين وأوضاع خطيرة داخل مستشفيات غزة    نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي    الدكتوراه للباحث همدان محسن من جامعة "سوامي" الهندية    الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي    اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي    صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني    صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني    النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين    برشلونة يتوج بكأس ملك إسبانيا بعد فوز ماراثوني على ريال مدريد    الأزمة القيادية.. عندما يصبح الماضي عائقاً أمام المستقبل    أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية    غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا    علامات مبكرة لفقدان السمع: لا تتجاهلها!    حضرموت اليوم قالت كلمتها لمن في عينيه قذى    القلة الصامدة و الكثرة الغثاء !    عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب    حضرموت والناقة.! "قصيدة "    حضرموت شجرة عملاقة مازالت تنتج ثمارها الطيبة    الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة    ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل    يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم!    دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المرأة العربية والمجتمع والتاريخ
«مقاربة سوسيولوجية»
بلال الشويطر نشر في الجمهورية يوم 25 - 10 - 2013

من البديهي أن تحتل المرأة أكبر حيز من الاهتمام في حياتنا الاجتماعية باعتبارها الثنائية التي تتكوّن منها الحياة وتستأنف دورتها على ظهر هذا الكوكب و بها يكمن البقاء، لذا فإن الموضوع الذي نحن في صدده له جوانب متعدّدة الأمر الذي يفسّر صعوبة مقاربته، وتحديد معالمه التفصيلية وفك مغاليقه، إلا أن هذا لا يمنع أن نقوم بمحاولة بسيطة لرسم بعض الملامح العامة من جهة، والكشف عمّا هو متخشّب في كياننا العقلي وإرثنا الثقافي، والعلاقة بين الرجل والمرأة في جوهرها علاقة جدلية جزئياً وتكاملية جزئياً، صاعدة وهابطة تارةً ومنسجمة تارةً أخرى..
ولفهم طبيعية هذه العلاقة يلزمنا الولوج إلى النظام المعرفي العربي والذي يتضمّن جملة المفاهيم والمبادئ والإجراءات التي تعطي للمعرفة في فترة تاريخية ما بنيتها اللا شعورية، وإذا ما جاز لنا استخدام ما قاله الدكتور محمد عابد الجابري؛ فإن اللا شعور المعرفي العربي هو جملة المفاهيم والتصورات والأنشطة الذهنية التي تحدّد نظرة الإنسان العربي المنتمي إلى الثقافة العربية الكون والإنسان والمجتمع والتاريخ والتي تزوّد بها الثقافة العربية المنتمين إليها والتي تشكّل لديهم اللا شعور المعرفي، والذي يوجّه بكيفية لا شعورية رؤاهم الفكرية والأخلاقية ونظرتهم إلى أنفسهم وغيرهم، واللا شعور المعرفي/مثل زمن اللا شعور النفسي، زمن متداخل متماوج يمتد على شكل لولبي ويجعل مراحل ثقافية مختلفة تتعايش في نفس الفكر ونفس البنية العقلية كما تتعايش في اللا شعور النفسي الرغبات المكبوتة المختلفة الراجعة إلى أزمنة نفسية وعقلية وبيولوجية مختلفة، كرغبات الطفولة والمراهقة والشباب والرجولة.
وبناءً على ما سبق؛ نجد أن النظام المعرفي العربي والذي تأسست عليه نظرتنا للمرأة العربية، في اعتقادي يتكون من ثلاثة محدّدات رئيسة مضمّنة في استعراض موجز لأحداث مفصلية في حقب زمنية مختلفة:
1 - المرأة قبل الإسلام.
2 - المرأة بعد الإسلام.
3 - المرأة في التراث.
4 - المرأة في وسائل الإعلام/المرأة الواقعية.
تتفاعل تمثلات المرأة في هذه الفترات التاريخية فيما بينها لتشكّل نمطاً معيّناً للمرأة العربية داخل الأبنية العقلية والمعرفية والإدراكية للإنسان العربي.
في مرحلة المرأة بعد الإسلام كانت الرواسب الثقافية قد التي انتقلت إلينا من عصر ما قبل الإسلام، والتي سادت فيها سلطة الأب فيما يُعرف ب«المجتمع البطريركي» وأهم ما ميّزها هو القيام بؤاد البنات خشية العار أو الفقر، ورغم ما يعتري هذه العملية من غموض وضبابية وتفسيرات عديدة زادتها تعقيداً إلاّ أنها لو تمّت بالصورة المعروفة لانقرض المجتمع وتصدّعت نظمه الاجتماعية وتلاشي امتداده عبر الزمن، لكن الواقع خلاف ذلك، حيث كانت العرب تكني الأب باسم ابنته دون أي انتقاص؛ فكان سبب الؤاد أقرب إلى الفقر، وربما ما يلحقه من عار، والذي كان يحدث عادة عندما يستدين الرجل مبلغاً من المال بنسبة فائدة خيالية تصل من 40 % إلى 100 % فيعجز عن السداد، وكان العُرف السائد في ذلك الحين يسمح للمقرض بالتحكُّم في مصير المقترض؛ فيطلب منه إذا شاء ابنته, فيضطر الأب إلى الؤاد لهذا السبب، ولو تأمّلنا هذه العملية من خلال تلك المرحلة التاريخية؛ لوجدناها صورة أخرى للقرابين التي كانت تقدّم إلى الآلهة في المجتمعات الأخرى، وإن اختلف السبب، إجمالاً كان وضع المرأة في مجتمعات شبه الجزيرة العربية أفضل حالاً من مثيلاتها في المجتمعات الأخرى آنذاك والتي كانت ترى المرأة بنظرة متطرّفة؛ فهي إما كائن ليس بشري أو شيطاني وأقلها «نجس».
المرأة في الإسلام وهي التي ذُكرت في القرآن الكريم وترجمها السلوك النبوي الشريف وأساسها المساواة بين الرجل والمرأة والتفريق بينهما في الحقوق والواجبات بما يتناسب مع دور كلٍ منهما إلا أنه على النقيض من ذلك فهم المجتمع العربي في صدر الإسلام وما بعده النص القرآني والذي تضمّن مفهوم القوامة، وجزاء المؤمن في الحياةِ الأخرى، والحور العين، والحوريات المقصورات فهما قاصراً كمثل عدم الإشارة إلى جزاء المؤمنات بالتخصيص، وكان لتأخر تدوين القرآن وتجميعه وتفسيره لدى العامة، وقصور اللغة المكتوبة آنذاك, وبالرغم من ورود أحاديث نبوية بأسانيد صحيحة كثيرة تعلي من شأن المرأة؛ إلا أنه تم الالتفاف عليها، كذلك لم يتم الاهتمام بجمع الأحاديث النبوية الشريفة إلا في وقت متأخر جداً ما أدّى إلى دخول أحاديث مدسوسة عن المرأة تم العمل بها ولم تتم الإحاطة بالسياقات التاريخية التي قيلت فيها، بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم تقلّص دور ومكانة المرأة وبروز اعتقاد يرى المرأة غير صالحة للأمور السياسية من خلال النموذج الأمثل لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وعلاقاتها السياسية بالأحداث الجسام التي شهدتها الدولة الإسلامية في عهدها لاسيما بعد اغتيال الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعركة الجمل وغيرها، حيث ظهر من خلالها مدى التأثير السلبي للمرأة في السياسة إذا حاولت أن تشارك في سير الأحداث.
وهذا يعني أن أي خلل اجتماعي أو أزمة سياسية أو كارثة على مستوى الأمة تكون المرأة هي المسؤولة عنها.
الفتوحات الإسلامية وما أحدثته من انشغال المسلمين بها وما نتج عنها من التفاتهم نحو الأجناس والأعراق الأخرى التي كانت أكثر تحضراً بل الانجذاب نحوهم وكذلك اتساع رقعة الدولة الإسلامية نتج عنه رواج سوق النخاسة والتي كان لها دور رئيس في إهمال وتهميش المرأة العربية على حساب الجواري والقيان، وتعدّى ذلك إلى إنشاء دور لتأهيل الجواري في شبه الجزيرة العربية وتعليمهن فنون الأدب والشعر والنوادر، وفي يعهن بالأسواق بأسعار خيالية، ومع التحوّل الكبير الذي شهده المجتمع العربي المنغلق من حالة السكون إلى حالة الحركة، عملت الأنظمة السياسية وظروف اجتماعية أخرى على إقصاء دور المرأ «الزوجة» وتجهيلها واحتوائها في نطاق ضيق هروباً من رقابتها على الرجل، وبالمقابل إفساح المجال أمام الأنثى الجارية.
إن تضييق الخناق على المرأة جعل الرجل ينظر إلى المرأة كجسد هامشي، جسد ضمن أجساد لا يحقّق أية قيمة مضافة, ونكاح ملك اليمين وإن كانت معالجة إسلامية لتفكيك نظام الرق وذلك بعتق الجارية عند إنجابها؛ كون الرق مستأصل في البنية الاجتماعية العربية حتى ذلك تم تحويله لإشباع حاجات الرجل.
أقول, تم تأطير المرأة العربية في كونها ناقصة عقل ودين لقيم استيعاب الفائض النسائي القادم من الأقاليم المفتوحة «زوجات, إماء, جواري وغيرها» مع بروز دولة إسلامية أممية تشمل قوميات وشعوباً عديدة ما أفسح المجال أمام الأنثى الجارية في مقابل تضييق وإهمال الأنثى الزوجة، وهذا جعل العقلية العربية تعيش حالة انفصام ثقافي توارثته الأجيال حتى اليوم، ورغم النهضة التي حقّقها المسلمون في المجالات المختلفة والانفتاح مع الآخر, لم يتحقق شيء على صعيد الأنثى/الزوجة ربما بسبب نظرة ذاتية أرستقراطية متعالية على أنها دون سواها على الحق؛ بل العكس أخذ المسلمون عناصر ثقافية تعزّز هيمنة الرجل على سبيل المثال قصص «ألف ليلة وليلة» والتي رغم متعتها وظرافتها إلا أنها تحمل في ثناياها رموزاً وإيحاءات تحطُّ من قدر المرأة كانت غائبة عن العقلية العربية آنذاك، إضافة إلى أن الركود والجهل الذي ساد الدولة الإسلامية إبان نشوئها والذي استمر عدة قرون من الزمن تمخّض عنه ركود شمل النظم والأنساق الاجتماعية والثقافية، ونتج عن ذلك رسوخ أفكار نمطية تسيء إلى المرأة غطّت الذهنية العربية بطبقة سميكة من التخلُّف والجهل، كذلك عزّز الجمود على إعادة تكرار نفس الأنماط الاجتماعية كنمط الأسرة على سبيل المثال من خلال تماهي الابن مع شخصية الأب المتسلّط، وتماهي البنت مع شخصية الأم المنكسرة في حلقة مغلقة، حتى إن التاريخ بالنسبة للمرأة ما هو إلا تاريخ للمرأة الجارية.
إن المجتمع العربي عاش حالة من التثبيت منذ ذلك العصر، وما نراه الآن من اختلافات طفيفة بين المجتمعات العربية هو اختلاف في الشدّة وليس النوع.
المحدّد الثالث: المرأة في الإعلام/المرأة في الواقع هو في الحقيقة ليس محدداً تاريخياً؛ ولكنه متزامن مع الواقع الحالي, حيث ساعد التقدم العلمي لاسيما في وسائل الإعلام والاتصال على تسويق نمط جمالي للمرأة بمعايير الثقافة الغربية تختلف كماً ونوعاً عن المعايير الجمالية السائدة لدى الشعوب العربية؛ كذلك عمل الإعلام العربي على تسويق أشكال نموذجية «مثالية» وكلها تخاطب الغريزة، فاقمت من حالة الانفصام الثقافي الذي نعيشه، كما أسهمت في اتساع الهوّة بين المرأة الواقعية والمرأة التي تسوّقها هذه المؤسسات الإعلامية، ونتج عن ذلك أن باتت عاجزة ليس من جهة المنافسة أو التماهي فحسب؛ بل في تحقيق ذاتها وتعزيز ثقتها بنفسها.
خلاصة القول.. إن ما ذُكر آنفاً هي انكسارات حصلت للمرأة العربية عبر مراحل تاريخية مختلفة وكان الرجل لاعبها الأساس، رسّخت مع الزمن في البنى المعرفية والفكرية للإنسان العربي واستقرت في اللا شعور الجمعي حتى غدت من الحقائق، ولكن في نفس الوقت ارتدّت أصداؤها على الرجل نفسه وما حالات الكبت العام، الانفصام المزمن، تغيُّب دور الأسرة، إعادة إنتاج الجهل؛ ما هي إلا أصداء لتلك الأحداث المفصلية التاريخية والاجتماعية التي تمت فيها مصادرة وتأميم المرأة، وهكذا صيغ نموذج كاذب للمرأة لا يجسّد مشاعرها وعاطفتها، امرأة عاجزة عن المبادرة وحالها بين الرفض المتزمت أو القبول المتهالك, حالة عكسية تماماً عن المرأة الغربية التي في أحد جوانبها هي من تعرف أحاسيسها ومشاعرها ومسؤولياتها نحو الرجل, هي من تقدّر قيمته وتبحث عنه وتوليه الأهمية كمكمل لها وبه ترى أنوثتها، ليس من باب الدين أو العُرف أو الواجب فحسب؛ بل من باب العاطفة والحب والإنسانية.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.