الرزامي يكشف عن فساد محسن في هيئة المواصفات بصنعاء    صحيفة امريكية: البنتاغون في حالة اضطراب    الاستخبارات العسكرية الأوكرانية تحذر من اختفاء أوكرانيا كدولة    حملات ضبط الأسعار في العاصمة عدن.. جهود تُنعش آمال المواطن لتحسن معيشته    في السياسة القرار الصحيح لاينجح الا بالتوقيت الصحيح    قادةٌ خذلوا الجنوبَ (1)    مشكلات هامة ندعو للفت الانتباه اليها في القطاع الصحي بعدن!!    الرئيس الزُبيدي يوجّه بسرعة فتح محاكم العاصمة عدن وحل مطالب نادي القضاة وفقا للقانون    أحزاب حضرموت تطالب بهيكلة السلطة المحلية وتحذر من انزلاق المحافظة نحو الفوضى    الرئيس المشاط يعزّي في وفاة نذير محمد مناع    إغلاق محال الجملة المخالفة لقرار خفض أسعار السلع بالمنصورة    لهذا السبب؟ .. شرطة المرور تستثني "الخوذ" من مخالفات الدراجات النارية    منع سيارات القات من دخول المكلا والخسائر بالمليارات    مناقشة قضايا حقوق الطفولة باليمن    موقع بريطاني: قدراتُ اليمن البحرية تكشف هشاشة الردع الغربي    الرئيس الزُبيدي يقود معركة إنقاذ الاقتصاد وتحسين قيمة العملة    عشرات الحقوقيين المغاربة يضربون عن الطعام احتجاجاً على التجويع الصهيوني لغزة    تكريمًا لتضحياته.. الرئيس الزُبيدي يزيح الستار عن النصب التذكاري للشهيد القائد منير "أبو اليمامة" بالعاصمة عدن    لاعب المنتخب اليمني حمزة الريمي ينضم لنادي القوة الجوية العراقي    رئيس الوزراء من وزارة الصناعة بعدن: لن نترك المواطن وحيداً وسنواجه جشع التجار بكل حزم    هيئة مكافحة الفساد تتسلم اقرار نائب وزير التربية والتعليم والبحث العلمي    عدن.. تحسن جديد لقيمة الريال اليمني مقابل العملات الاجنبية    اجتماع بالحديدة يناقش آليات دعم ورش النجارة وتشجيع المنتج المحلي    "القسام" تدك تحشيدات العدو الصهيوني جنوب خان يونس    تدشين فعاليات المولد النبوي بمديريات المربع الشمالي في الحديدة    المشايخ في مناطق الحوثيين.. انتهاكات بالجملة وتصفيات بدم بارد    الاتحاد الدولي للمواي تاي يفرض عقوبة على "إسرائيل" بعد إعدامها لاعب فلسطيني    استشهاد 22 فلسطيني برصاص وقصف الاحتلال أنحاء متفرقة من قطاع غز    خبير في الطقس: موجة أمطار قادمة من الشرق نحو غرب اليمن    أمواج البحر تجرف سبعة شبان أثناء السباحة في عدن    سون يعلن الرحيل عن توتنهام    وفاة وإصابة 470 مواطنا جراء حوادث سير متفرقة خلال يوليو المنصرم    محمد العولقي... النبيل الأخير في زمن السقوط    بتهمة الاغتصاب.. حكيمي أمام المحكمة الجنائية    لابورتا: برشلونة منفتح على «دورية أمريكا»    ماريت تفاجئ مولي.. وكيت تنتزع ذهبية 200    طفل هندي في الثانية من عمره يعض كوبرا حتى الموت ... ويُبصر العالم بحالة نادرة    من تاريخ "الجنوب العربي" القديم: دلائل على أن "حمير" امتدادا وجزء من التاريخ القتباني    تقرير حكومي يكشف عن فساد وتجاوزات مدير التعليم الفني بتعز "الحوبان"    من يومياتي في أمريكا.. استغاثة بصديق    ذمار.. سيول جارفة تؤدي لانهيارات صخرية ووفاة امرأة وإصابة آخرين    وعاد الجوع… وعاد الزمان… وضاع الوطن    مأرب.. مسؤول أمني رفيع يختطف تاجراً يمنياً ويخفيه في زنزانة لسنوات بعد نزاع على أموال مشبوهة    لاعب السيتي الشاب مصمّم على اختيار روما    أولمو: برشلونة عزز صفوفه بشكل أفضل من ريال مدريد    تعز .. الحصبة تفتك بالاطفال والاصابات تتجاوز 1400 حالة خلال سبعة أشهر    من أين لك هذا المال؟!    كنز صانته النيران ووقف على حراسته كلب وفي!    دراسة تكشف الأصل الحقيقي للسعال المزمن    ما أقبحَ هذا الصمت…    لمن لايعرف ملابسات اغتيال الفنان علي السمه    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    وداعاً زياد الرحباني    اكتشاف فصيلة دم جديدة وغير معروفة عالميا لدى امرأة هندية    7 علامات تدل على نقص معدن مهم في الجسم.. تعرف عليها    تسجيل صهاريج عدن في قائمة التراث العربي    العلامة مفتاح يؤكد أهمية أن يكون الاحتفال بالمولد النبوي هذا العام أكبر من الأعوام السابقة    رسالة نجباء مدرسة حليف القرآن: لن نترك غزة تموت جوعًا وتُباد قتلًا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تجديد المقاصد العامة للشريعة الإسلامية..
عبد العزيز العسالي نشر في الجمهورية يوم 01 - 11 - 2013


رؤية علمية
أولاً: فقه المقاصد: نشأة وتاريخ
المقاصد العامة للشريعة الإسلامية: هي الأهداف التي جاءت الشريعة لمراعاتها-جلب المصالح ودرء المفاسد وهذا هو الفقه العظيم. وهو الذي مارسه الرسول «ص» والراشدون من بعده وسائر الصحابة .هذا الفقه المرن مارسوه دون تسميه. ففتحوا الدنيا واستوعبوا حضارة العالم المختلفة دون اصطدام.
بدأ المصطلح يتجلى تحت مسميات مثل: الضرورات الكبرى, والقواعد الكبرى, والضرورات الكلية, والضرورات الخمس, القواعد الكلية. حتى القرن الرابع ظهر الفقيه العلامة أبو الحسن العامري وكان من مجايلي- جيل الفقيه-إمام الحرمين الجويني, فتبلورت الفكرة واستقرت تحت مصطلح «مقصود الشارع» وجاء الفقيه أبو حامد الغزالى-تلميذ الجويني وبعده- الفقيه الفيلسوف الرازي فتبلور المصطلح إلى «مقاصد الشريعة».
انطفأت فاعلية المصطلح حتى ظهور العز بن عبد السلام – المعروف بسلطان العلماء وبائع الأمراء فجاء بكتابه الفذ الرائع كتطبيقات للفقه المقاصدي وكان عنوان الكتاب أكثر وضوحاً وبساطة وقرباً من الفهم العادي «قواعد الإحكام مصالح الأنام» وهذا الكتاب عنوان ومضمون جاء ليقول: إن الإسلام مصالح- يعني مصالح الإنسان, وكلمة مصالح تفيد في مضمونها: دفع المفاسد والأضرار عن الإنسان.
اثبت هذا الفقيه العظيم أن مصالح الدنيا معلومة بالعقل والتجارب, وهذا يعني ببساطة إن الكهنوتية في الإسلام وأن الأصل في القضايا الدنيوية «الإباحة» إلا ما حرمه الدليل القطعي, كما يعني إن دائرة التحريم في ظل مقاصد الشريعة ضيقة جداً.
جاء الشاطبي في القرن الثامن فوضع النظرية العامة للمقاصد بمعنى أنه قام بجمع الأدلة العقلية والنقلية التي تشير بمجموعها: إن الشريعة الإسلامية جاءت لأهداف وغايات- اسمها المقاصد, موكداً أهميه هذا الفقه, ومكانة فقيه المقاصد بين الفقهاء, وأن رأي الفقيه المقاصدي هو المعتبر عند الخلاف, ولا عبرة بالفقيه الذي يحفظ الجزئيات- الفقيه المقلد, لأنه لا يعلم أصول الاستدلال. صحيح إن الشاطبي لم يقل بهذا التفريق بين الفقهاء حرفياً, وإنما تكرر هذا التفريق من حيث معنى كلامه, أما الذي صرح حرفياً بالتفريق بين فقيه المقاصد وفقيه الجزئيات-مشيداً بمكانة فقيه المقاصد- في حدود علمي هو الفقيه «القرافي» من فقهاء القرن السادس الهجري, ثم تكررت فكرة الإشادة بفقيه المقاصد تحت عبارات أخرى كقولهم : الفقيه المقلد لا عقل له, لأنه يتبع عقل غيره بدليل وبدون دليل.
الفقيهان الحنبليان المعاصران للشاطبي, وهما الفقيه-ابن تيمية, وتلميذه النابع ابن القيم, تميز الأول بالتطبيقات لاسيما في جانب المعاملات فجاء بفقه مرن جداً, وتميز ابن القيم بالتأصيل المقاصدى في أكثر كتاباته وأعظمها وأبرزها كتابه الضخم الرائع «شفاء العليل» لقد ساق مئات الأدلة انتصاراً لفقه المقاصد تحت عنوان التعليل بالحكمة – يقصد مراعات المصالح التي يراعيها التشريع الإسلامي.
كاد فقه المقاصد أن يموت بعد القرن الثامن حتى جاء الفقيه الهندي «ولي الله الدهلولي» من علماء القرن الثالث عشره فخرج بكتاب قيم اسمه «حجة الله البالغة» ولكنه كان في اغلبه غامض.
الشوكاني وقبله ابن الوزير والصنعاني-الأمير, والمقبلي. لم يتعرضوا لهذا الفقه واكتفوا بالتجديد على طريقة العودة المباشرة إلى نصوص القرآن والسنة هروباً من صراعات الرأي الذي افسد أكثر مما أصلح.
فقهاء العصر: الشيخ القرضاوي, طه جابر العلواني, وشاطبي العصر- أحمد الريسوني, وغيرهم أسهموا في تجلية هذا الفقه وإحيائه بل إن القرضاوي ادخله في المنهج الجامعي.
ثانياً: تجديد المقاصد
وثبة جبارة وعقل مغاربي
من المعلوم إن فارس «نظرية المقاصد» هو الشاطبي رحمه الله حيث قدم موسوعته المعروفة تحت عنوان «الموافقات» في أربعة مجلدات وبالتالي فهو أول جامع ودارس وباحث وضع «نظرية المقاصد» وهو مغربي من رجال القرن الثامن الهجري.
وإذا تأملنا في العصر الحديث سنجد اغلب الباحثين في فقهه المقاصد-بلغة العصر, ومناقشة مستجدات العصر في رسائلهم الجامعية أو بحوثهم العادية سنجد اغلبهم مغاربة. السبب يعود لاعتبارات وعوامل لا داعي لاستعراضها.
فارس مغاربي معاصر د طه عبد الرحمن أستاذ الفلسفة في جامعة السوربون- فرنسا, وجامعة محمد الخامس بالمغرب . هذا الرجل في نظري ونظر الكثير ممن قرأوا له: يسلمون له انه يعتبر مدرسة كاملة في الفلسفة والفكر الإسلامي, وله سلسلة كتب – أحد عشر كتاباً ناقش فيها قضايا فلسفية عدة مقارناً بين فلسفة رؤية الحياة في الحضارة الغربية المعاصرة وبين الرؤية الإسلامية, وتتسم مناقشاته بالهدوء وطول النفس والتشريع الجزئي العميق. غير أنه لم يتعرض لفقه المقاصد إلا بنسبه 1%
مفاجأة د طه عبد الرحمن. في مجلة «قضايا إسلامية معاصرة» العدد الثامن عشر وتحديداً عام(1422)ه -2002م ومن صفحته 208-232, قدم لنا مفاجأة. تحت عنوان (رؤية علمية لتجديد فقه المقاصد العامة للشريعة الإسلامية. المفاجأة جاءت من ثلاث زوايا. الزاوية الأولى إن الرجل معتز. بتراث الإسلام كليات وجزئيات, ويدافع عنه بكل ما أوتي من علم. وقد تعرض كثيراً ناقداً لدعاة تجديد المنهج وغربلة التراث . بمعنى أن د. طه غارق في جزئيات التراث, ولم يتمكن من الوصول- حد فهمي إلى دائرة فقه المقاصد. الزاوية الثانية: وهي الأخطر في نظري: أنه دعي لتجديد فقه المقاصد , علماً بأنه ضد دعوات تجديد المنهج والمقاصد هي صميم المنهج . الزاوية الثالثة أن كثيراً من الفقهاء يرفضون فكرة تجديد أصول الفقه وكان د. الترابي حامل لواء تجديد أصول الفقه قد تلقى سيلاً من النقد جراء قوله هذا وبعضهم قالو فيه مالم يقله مالك في الخمر – حد المثل السائر بين الفقهاء. علماً بأن الترابي قال: يتم محاكمة وتجديد قواعد أصول الفقه إلى مقاصد الشريعة, ذلك أن المقاصد هي أصل أصول الفقه, وأصول الفقه خادمة للمقاصد هذا من جهة. ومن جهة ثانية: إن الفقهاء المتخصصين في المقاصد في حدود علمي لم يقل احد منهم بتجديد فقه المقاصد. نعم قالو بإضافة بعض القيم الإنسانية إلى المقاصد الكبرى, مثل قيمة (الحرية) فقالوا - المقاصد الكبرى – الضرورية- حماية الدين, حماية النفس, والعرض, العقل, المال, والحرية. وتكرر قول الفقيه القرضاوي (الحرية قبل الشريعة) وقال فقهاء : يجب إضافة العدل والمساواة, إلى المقاصد الكبرى.. وتوسع ابن تيمية في العدد إلى(22)مفردة, وفي نظري هو تفصيل يدخل تحت المقاصد الكبرى الست الآنفة الذكر. والسؤال المطروح: إذا كان حصل للترابي ما حصل بشأن تجديد أصول الفقه, فما نصيب د. طه عبد الرحمن؟.
ثالثاً: د. طه ورؤيته الجديدة
من المعلوم إن فقهاء المقاصد قسموا مقاصد الشريعة إلى ثلاث مراتب, مرتبة الضروريات المتمثلة في حماية الدين والنفس, والعرض والعقل والمال. والحرية- حسب فقهاء معاصرين. المرتبة الثانية الحاجيات- الخادمة للضروريات – التي هي وسائل.. لأن غياب بعض الحاجيات لا يؤدي إلى حرج شديد. المرتبة الثالثة التحسينيات- الكماليات بلغة العصر.
الإمام الشاطبي وهو الفارس في هذا الميدان, كان قد ضرب أمثلة لكل المراتب الثلاث وجاء عند مرتبة التحسينيات فأدخل الأخلاق في إطار المرتبة الثالثة – قائلاً : ومكارم الأخلاق من الأمور التحسينية
ماهي الرؤية التي جاء بها د. طه عبد الرحمن؟
أ. قام بتتبع التعريف والتصريف اللغوي لمفردة (مقصد)وأطال بعض الشيء وتوصل إلى المعنى العادي البسيط الفطري الواضح: إن القصد يعني النية, والنية محلها القلب, والقلب هو بيت التقوى, والتقوى هو أعظم القيم في منع الإنسان من أي تصرف خطأ, ومنع التصرف الخاطئ يأتي من القلب العامر بالتقوى, وإذا: فإن أول مرتبة من مراتب المقاصد ليست هي حماية الضروريات, وإنما هي القيم والأخلاق, فالتقوى قيمة.. يترسخ من خلالها قيمة الأخلاق, وبالتالي فالأخلاق هنا- أي القيم أعظم قيد, وأعظم كابح لتصرفات الإنسان ونزواته وغرائزه . وصل إلى خلاصة مفادها: إن مرتبة الضروريات الكبرى مؤطرة بالقيم, وبالتالي: فالقيم هي أساس المقاصد وهي إطارها وهي المرتبة الأولى- الحاكمة لكل مراتب المقاصد.
ج. ودليل آخر استند إليه د. طه وهو(تحريم الحيل الفقهية)تحريماً قاطعاً ؛ كونها تقوم على هدم مقاصد الدين بطريقة ملتوية, ظاهرها أنها دين وهي العكس, هذا الحيل مردودة بل مرفوضة عند فقهاء المقاصد. والسبب المؤدي إلى فعلها هو غياب التقوى- القيم, مثال زواج التحليل وزواج المتعة, والزواج المؤقت, حيث يقول القائلون بالحيل - تزوّج, ولا تعلن انك تريد تحليلاً أو متعة, أو مؤقتاً, معتبرين إن الحكم القانوني الشرعي مداره على الظاهر وان النيات والمقاصد لا علاقة لها بمثل هذه العقود, وكذلك عقد بيع كذاب - على سلع ليس المقصود شراؤها ولا واردة أبداً بين الطرفين حيث يأتي شخص يريد فلوساً من آخر إلى زمن محدود, لكن الغني يريد (ربا) فيلجأ إلى إدخال سلعة وهمية فيبيعها ثم يشتريها بثمن أنقص- ويسمى بيع العينة, وهو ربا 100 %مثل هذه الحيل في العقود الآنفة وغيرها صادرة عن قلوب خاربة من القيم, ومثلها القتل السياسي تحت مسمى البدعة والإكراه على الدين, واستحلال الأعراض والأموال الخ... كلها ناجمة عن قلوب لاتقوى قيم فيها, لا إيمانية ولا خلقية ولا اجتماعية.
د. مستند آخر في القرآن :[ قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم] وهذا في نظري مستند متين وشواهده في القرآن كثيرة. دين القيمة, الدين القيم, فطرة الله التي فطر الناس عليها.
ه . وعزّز وجهة نظره التجديدية بالحديث [إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق].
دوافع د. طه إلى هذا التجديد في نظري هي إن الدكتور طه. لديه كتاب ضمن سلسلته وعنوانه (سؤال الأخلاق) ناقش فيه كبار فلاسفة الغرب الحديث, وسياسة الغرب الذرائعية - الوصول إلى المصالح بأية طريقة كانت - فلا قيود أبداً أمام المصلحة, فالغاية تجعل الوسيلة مشروعة مهما كانت محرمة ، فالغاية أهم ومن هنا نجد صمت الغرب عموماً أمام المجازر التي تفعلها إسرائيل في فلسطين أو الزعماء في بلادنا العربية والإسلامية. وإذن فالغرب لا قيم لديه ولا أخلاق, وان ادعى ذلك, فالوقع يثبت العكس.
الخلاصة أرى إن د. طه قد حالفه التوفيق بنسبة 100 %. من حيث الفكرة, لكنه مطالب بمزيد من بلوره الفكرة وضرب الأمثلة. فالرؤية قوية, وموضوعها حيوي جدا ًجداً وإنا لمنتظرون.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.