كاتب حضرمي يطالب بحسم الفوضى وترسيخ النظام ومعاقبة المتمردين    صنعاء ترد على تهديدات نتنياهو وكاتس    اليمن يتوعد الكيان المؤقت بما هو أشدّ وأنكى    ترامب يعلن تنفيذ ضربات "فتاكة" ضد تنظيم القاعدة بنيجيريا    بين حقّ الحركة وحفظ التوازن: المجلس الانتقالي في قلب المعادلة الإقليمية لا على هامشها    ما بعد تحرير حضرموت ليس كما قبله    صرخة في وجه الطغيان: "آل قطران" ليسوا أرقاماً في سرداب النسيان!    كتاب جديد لعلوان الجيلاني يوثق سيرة أحد أعلام التصوف في اليمن    أبو الغيط يجدد الموقف العربي الملتزم بوحدة اليمن ودعم الحكومة الشرعية    البنك المركزي بصنعاء يحذر من شركة وكيانات وهمية تمارس أنشطة احتيالية    الكويت تؤكد أهمية تضافر الجهود الإقليمية والدولية لحفظ وحدة وسيادة اليمن    صنعاء.. تشييع جثامين خمسة ضباط برتب عليا قضوا في عمليات «إسناد غزة»    صنعاء توجه بتخصيص باصات للنساء وسط انتقادات ورفض ناشطين    وطن الحزن.. حين يصير الألم هوية    فقيد الوطن و الساحة الفنية الدكتور علوي عبدالله طاهر    حريق يلتهم مستودع طاقة شمسية في المكلا    حضرموت تكسر ظهر اقتصاد الإعاشة: يصرخ لصوص الوحدة حين يقترب الجنوب من نفطه    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يزور عددا من المصانع العاملة والمتعثرة    البنك المركزي اليمني يحذّر من التعامل مع "كيو نت" والكيانات الوهمية الأخرى    توتر جديد بين مرتزقة العدوان: اشتباكات مستمرة في حضرموت    الرشيد تعز يعتلي صدارة المجموعة الرابعة بعد فوزه على السد مأرب في دوري الدرجة الثانية    الأحزاب ترحب بالبيان السعودي وتعتبر انسحاب الانتقالي جوهر المعالجة المطلوبة    لحج.. تخرج الدفعة الأولى من معلمي المعهد العالي للمعلمين بلبعوس.    هيئة التأمينات تعلن صرف نصف معاش للمتقاعدين المدنيين    مدرسة الإمام علي تحرز المركز الأول في مسابقة القرآن الكريم لطلاب الصف الأول الأساسي    المحرّمي يؤكد أهمية الشراكة مع القطاع الخاص لتعزيز الاقتصاد وضمان استقرار الأسواق    صنعاء تحتفل بتوطين زراعة القوقعة لأول مرة في اليمن    3923 خريجاً يؤدون امتحان مزاولة المهنة بصنعاء للعام 2025    صدور كتاب جديد يكشف تحولات اليمن الإقليمية بين التكامل والتبعية    بالفيديو .. وزارة الداخلية تعلن دعمها الكامل لتحركات المجلس الانتقالي وتطالب الرئيس الزبيدي بإعلان دولة الجنوب العربي    ميسي يتربّع على قمة رياضيي القرن ال21    استثمار سعودي - أوروبي لتطوير حلول طويلة الأمد لتخزين الطاقة    الأميّة المرورية.. خطر صامت يفتك بالطرق وأرواح الناس    أرسنال يهزم كريستال بالاس بعد 16 ركلة ترجيح ويتأهل إلى نصف نهائي كأس الرابطة    تركيا تدق ناقوس الخطر.. 15 مليون مدمن    نيجيريا.. قتلى وجرحى بانفجار "عبوة ناسفة" استهدفت جامع    سلامة قلبك يا حاشد    المدير التنفيذي للجمعية اليمنية للإعلام الرياضي بشير سنان يكرم الزملاء المصوّرين الصحفيين الذين شاركوا في تغطية بطولات كبرى أُقيمت في دولة قطر عام 2025    الصحفي المتخصص بالإعلام الاقتصادي نجيب إسماعيل نجيب العدوفي ..    الجزائر تفتتح مشوارها بأمم إفريقيا بفوز ساحق على السودان"    تعود لاكثر من 300 عام : اكتشاف قبور اثرية وتحديد هويتها في ذمار    ضبط محطات غير قانونية لتكرير المشتقات النفطية في الخشعة بحضرموت    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في مشروع سد حسان بمحافظة أبين    الحديدة تدشن فعاليات جمعة رجب بلقاء موسع يجمع العلماء والقيادات    هيئة الزكاة تدشن برامج صحية واجتماعية جديدة في صعدة    "أهازيج البراعم".. إصدار شعري جديد للأطفال يصدر في صنعاء    دور الهيئة النسائية في ترسيخ قيم "جمعة رجب" وحماية المجتمع من طمس الهوية    تحذير طبي برودة القدمين المستمرة تنذر بأمراض خطيرة    تضامن حضرموت يواجه مساء اليوم النهضة العماني في كأس الخليج للأندية    الفواكه المجففة تمنح الطاقة والدفء في الشتاء    تكريم الفائزات ببطولة الرماية المفتوحة في صنعاء    هيئة المواصفات والمقاييس تحذر من منتج حليب أطفال ملوث ببكتيريا خطرة    تحذيرات طبية من خطورة تجمعات مياه المجاري في عدد من الأحياء بمدينة إب    مرض الفشل الكلوي (33)    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    تحرير حضرموت: اللطمة التي أفقدت قوى الاحتلال صوابها    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



خمسة أنواع من المثقفين
الخليج الامارتية نشر في الجنوب ميديا يوم 14 - 01 - 2013


خمسة أنواع من المثقفين
تعيش المنطقة العربية تحوّلات سياسية واجتماعية واقتصادية، زلزلت بُنى كثيرةً ومستقرةً منذ زمن، وكشفت عن توجهات سياسية سلطوية مستورة تنمو بإسرارٍ منذ عقود . . وفي الوقت نفسه، ولّدت لدى العديد من المثقّفين والمفكرين، بل وعامة الناس ، الوعي بأن منطقتنا تتموضع في بؤرة عولمة الثقافة وفي قلب الصراع العالمي .
د . سعاد حكيم
هذه التحولات وما رافقها من انقسامات ألجأت حالياً المثقّف العربي إلى إعادة صياغة شبكة مفاهيمه وإلى تعديل فهمه لحراك المجتمع، وألزمته بتحديد خياراته، وأخرجته من عزلته وشرنقته إلى الناس، فارتسم مشهدٌ ثقافي، تلتقط حدقة عيننا منه أربع صور، وهي:
1 المثقّف الذي ظلّ وفياً لوظيفته النقدية . . هذا المثقّف - ودون أن ينحاز إلى فئة أو حزب أو نظام، استمرّ مصرّاً على ضرورة تغيير الواقع، مؤمناً بأن حالة الوعي ليست صلبة ومتحجرة، بل في حراك وترق دائم . فكلّ وعيٍ يولّد وعياً جديداً، وكلّ واقعٍ راهنٍ يولّد واقعاً جديداً . . أفضل .
2 المثقّف الذي ركب موجةً ليخرج من التهميش في مجتمعه . . هذا المثقّف تخلّى عن كونه ضمير الجماعة كلّها، وتقدّم ليحتلّ موقعاً مؤثراً في صنع القرار، فهو مثقّف مقتنعٌ، أو يقنع نفسه، لحاجة السلطة الثقافية؛ وبأنه يستحقّ - لثقافته وفرادته ونخبويّته، أن تسند إليه مهمّات استشاريّة .
3 المثقّف الذي استسلم في معركة المال والاحتياجات . . يعاني المثقّف اليوم، كواحدٍ من الناس، من التضخّم وارتفاع كلفة المعيشة . وفي المقابل فإنّ الثقافة ليست مهنةً تدرّ ربحاً على صاحبها، بل يمتهن المثقّف - سواءً كان متخصصاً بواحدٍ من العلوم الإنسانيّة أو التطبيقيّة - الكتابة أو الإعلام أو الفنون . . وهنا، في ظلّ تراجع نسبة شراء الكتب وقلّة الإقبال على الأعمال الفنية واصطفاف القنوات الإعلامية، قد يستسلم المثقّف أمام تضخّم التزامات الاحتياجات وتراجع حجم المدخول، وأمام شعورٍ بالمرارة والإحباط لقلّة تأثيره في التغيير . . فيضعف، ويستسلم، ويُقْدم بنسب متفاوتة، وبمروحةٍ كبيرة من التدرّجات والمواطآت، على التعاون مع القوى الفاعلة والحاضرة، وأحياناً على تشريب أعماله بما يشي بانتماءاته وخسرانه لسيادته على نفسه . .
وهنا، نتمنّى لو مدّ هذا المثقّف بصره إلى المستقبل، ليرى أن الأيام دُولةٌ بين الناس، وأن النصر الأخير للعقل والفكر والكلمة الصادقة المستقلة الحرّة . . وأنها وحدها الفاعلة والمؤثّرة في الناس والتاريخ .
4 المثقّف الحزبي . . إن الانتساب إلى حزب سياسي أو اجتماعي هو حقّ مدني لكلّ مواطن، وبالتالي فإن المشاركة في حزب، المبنية على قناعةٍ وعقيدةٍ، لا تفقد المثقّف مصداقيته، وإن كانت تؤثّر في وظيفته النقدية، وعلى كونه ضمير الجماعة كلّها وصوتها، لا ضمير وصوت فئةٍ منها أو حزب . إن الانتساب إلى فئةٍ يستتبع حكماً الانحياز إليها في كلّ صراعٍ محلي أو إقليمي أو حتى دولي . . وبكلام آخر، فإن المثقّف يفقد استقلالية كلمته وموقفه . . ويضطرّ إلى الاصطفاف مع حزبه في مواقفه وتصريحاته . . وهنا نتمنى لو تسلّح هذا المثقّف بأفكاره وأثّر في قرار حزبه لترسيخ الأمن الثقافيّ، وفَتْحِ قنوات الحوار الهادئ بين كافة الأطراف .
5 المثقّف المهاجر . . وجد العديد من المثقّفين أنفسهم أمام جدارٍ أصمّ في أوطانهم، وانفتح لهم أفقٌ في المهجر، فحملوا دفاترهم وأقلامهم، ومن تبعهم من أهلهم، إلى أماكن أملوا بأنها فضاء حريّةٍ لكلماتهم، وساحةٌ رحبةٌ لرسم تصوراتهم المستقبلية لمجتمعاتهم ولثقافتهم . . ومنهم من ظلّ صوته نقيّاً من نبرةٍ غربية، ومنهم من يخدش سمعَكَ بما يخالط صوتَه من مشروع مناهض لحضارة منطقتنا وثقافتنا، بوعيٍ منه، أو من دون وعي . ومنهم من يتأرجح بين ثقافتين . . ومن هنا نأمل، من هذا المهاجر أن يرسّخ ثقافة أمته وينفتح على بقية الثقافات، من أجل صنع موقعٍ راسخٍ لثقافته الأصلية بين ثقافات العالم وعلى قدم المساواة .
إن الظرف العالمي اليوم، يخلخل الوعي التقليديّ والمعرفة المستقرة، ويدفع المثقّف نحو إعادة صياغة أفكاره في ظلّ تقدّم تقنية المعلومات والاتصالات، وفي ظلّ محاولات العولمة الثقافية وحوار الثقافات، لقد آن الأوان لأن يضع المثقّفون إطاراً لشتات توجهاتهم، علّ الثقافة الحرّة المستقلّة تؤدّي دورها الطبيعيّ في إرساء الأمن الاجتماعيّ، فتكون بذلك مركب نجاةٍ في هذه المرحلة المضطربة، بما تحمله من قيم عقلانيّة وخلقيّة ووطنيّة .
* * *
الألواح الضائعة لمملكة تامسنا
في كلّ فجر، تزحفُ الشمسُ طالعةً من عُشها القدَري، مُتفقدةً هذا الكون المغربي المرميّ، بضربة حظ تعودُ إلى ملايين السنين في هذا الغرب الغريب . في كل فجر تولدُ نفس الغرابة والدّهشة في مدينة سطات، التي جاء اسمها محمولا في حكاية أقرب إلى أساطير المدن المقدسة .
شعيب حليفي
مدينة سطات، نقطة في ممالك الله، قلبُ تامسنا ورحاها القمحية المُهرّبة من صفحة سماوية إلى أديم ساخنٍ . خلقها الله في البدء حينما كان الكون في اللازمن، سفينة تاهت، اختيارا وقدرا ومشيئةً، لآلاف السنوات؛ ولمّا جعل الله، الواحد القهّار، حياة كوكبنا يسيرُ وفقَ زمنٍ ليله يتلو نهاره، مثل سيد أو تابع، شمس وقمر مثل حياة أو موت، ونور وظلام، حر ومطر . . . تاهت وطافت ثم استقرّت على ساحل البحر الأطلسي بين نهرين هما زوجان، من أب وأم، وُجِدا منذ آلاف السنوات: أبو رقراق وأم الربيع الهاربان من نبعين مختلفين في الباطن إلى مصبّين نحو كف الأطلسي الرخي امتدادا بين شالة وأزمور .
مساحات على امتداد الروح تسكنها الأسود والذئاب وسائر الحيوانات المُفترسة، ولا مجال للمدجن والضعيف . . كل ذلك على مساحة ستسمى تامسنا قبل أن يصبح اسمها قبل حوالي سبعة قرون، الشاوية: أرض الخيرات والعطاء .
المُفارقة المُتجددة لا تولد إلا من هذا المكان السحري، بتواريخه الملفوفة في أسرار أشبه بقلب شاعر جاهلي، شاعر أخرس ستدركه الحكمة والموت في آن . . ليختار الموت . ومدينة سطات هي السفينة التي ستولد ولادة عمرانية جديدة باسمها الجديد ابتداءً من القرن السادس عشر، بعدما كانت محطة للاستراحة بين تلين شاهقين وعيون مياه شافية محاطة بكل أنواع الفواكه .أصبحت قصبة إسماعيلية وحطّات ونزالات وخيام ثم نوايل وعراصي ومركز محوري بين أنفا ومراكش، تأوي الزّطاطة إلى جانب الفقهاء بجلاليبهم الواسعة، والسحرة وأبناء سلالات المحاربين والأولياء الباحثين عن كرامات بلا أسرار .
نحنُ شفويّون، شِفاهنا صحائف أريقَت عليها الكثير من الأحداث والحِكايات . منذ الزمن السحيق حينما عاش الأحرار الأمازيغ إلى جانب الأسود المفترسة يروضونها، فكانوا شجعانا يبحثون عن الحياة مثل بحثهم عن الموت؛ فعرّاب العائلة في ممالك متناثرة هو الحاكم والقاضي ورجل الدين والمال، واحدٌ جمّاعٌ لكل السّلط والمسؤوليات، وهي الصورة التي ما زالت في الشاوية بتعديلات عصرية وطفيفة . هكذا كانت سطات وسط رحى تامسنا، مشتتون وبعيدون عن حكّام وقناصلة الرومان وكل القادمين من الشمال والشرق في حدود اللكسوس هبوطا نحو شالة وما بعدها لاحقاً . وحينما جاء عُقبة في غزوته الفاتحة وكل الغزوات التي تلته . . كانت ريحا أخرى ببخور روحانية سترسم للزمن دورة جديدة ستستمر إلى الفترة المرينية حينما سيجري استبدال اسم تامسنا باسم الشاوية من دون تبرير واضح، وكأن المسألة تتعلق بانتهاء خيال هذه الأرض التي عمّرتها إمارة البورغواطيين وانبلاج خيالات أخرى باسم الشاوية .
كان على المؤرخين، وهم يؤرخون لما بُعَيْدَ الفتح الإسلامي، وخصوصاً إمارة بورغواطة بتامسنا أن يؤدوا اليمين ثلاثا بقول الصدق في مراتب الحق والابتعاد عن كل فريّة ولو بالشبهة، ويهمني هنا أن أخص بالذكر السادة: البكري، ابن عذارى، ابن حوقل، ابن خلدون، ابن الخطيب، ابن أبي زرع، الناصري، صاحب الاستبصار . . فما قالوه عن مملكة بورغواطة مملوء بالتزيدات والتخيلات .
فطريف بن مالك (الذي سيسميه البعض طريف المتغاري) مؤسس أول مملكة أمازيغية عربية في تامسنا، طبعت حياته ثلاث مغامرات قدرية عجيبة، الأولى أنه قائد أول سرية استطلاعية إلى إسبانيا، أرسله موسى بن نصير سنة 710م، مرفوقاً بخمسمئة جندي، فجاءه بخبر إمكانية بدء الفتح في الأرض التي ستسمى الأندلس لثمانية قرون كاملة . ويبدو أن طريفا كان، إضافة إلى شجاعته وشخصيته الكاريزمية، يتقن فنون اللسان والحرب، بحيث أسهم في الانتصار الرئيس الأول في وادي برباط /شذونة من خلال دعمه ومساندته لجيش طارق بن زياد . . (ولعلي أتخيل أنه كاتب خطبة طارق الشهيرة) .
بعد هذه المغامرة القدرية الأولى، وَهَبَهُ موسى بن نصير ضِياعا في وادي بَرْبَاط تخليدا لذكرى انتصار الفتح الأندلسي، أضافه إلى اسمه الذي سُميّت به الجزيرة التي دخلها مستطلعا، جزيرة طريف . أما المغامرة الثانية، فترتبط به رفيقا للثائر ميسرة المطغري (أو المدغري) ضد ظلم بعض الأمويين وسلوكهم التمييزي بين العرب والأمازيغ من جهة، واختطافهم لمئات من الفتيات الأمازيغيات وتصديرهن إلى الخلافة من جهة ثانية . ما دفع ميسرة وطريف إلى قيادة جيش من الأمازيغ المسلمين لمحاربة الأمويين . غير أن معركة طنجة انتهت بقتل الثوار الأمازيغ قائدهم ميسرة لفشله وأخطائه، وتولية خالد الزناتي .
كان ذلك عام 739م، وهي السنة التي سيعود فيها طريف إلى خلوته مُتفكرا ومُتدبرا الترتيب لِما سيأتي في مغامرته الثالثة، وهي إعلان قيام إمارته: "مملكة بورغواطة"، مستفيداً من كبوات قائد كبير مثل ميسرة .
حينما التفتِ القبائل الأمازيغية المسلمة حول مؤسس إمارتهم البورغواطية، كان طريف يَستحضرُ ما وقع لطارق بن زياد وموسى بن نصير وميسرة المدغري وغيرهم ممن كانت نهاياتهم تراجيدية، فزاده ذلك إصراراً على الثأر من التاريخ بكتابة تاريخ جديد لا علاقة له بحكام الشام، ولكنه تاريخ "تامسنا" بسادتها الجدد من الثوار المحاربين أبناء تامزغا المسلمين .
هجرة خالي صالح
بعد خمس سنوات، سيموت طريف تاركا لابنه صالح مهمة التأسيس الفعلي والروحي للمملكة التامسنية بقبائلها المجمعة حول عصبية مزدوجة وحلم حارق يترنح في رحم القدر . صالح وهو يضع تشريعاته، كان يرى في نفسه أكبر من حاكم وأقرب إلى نبي أمازيغي بعثه الله بلسان قومه، مُبشراً به صلحاء المؤمنين .
أحلام هذا المازغي التقي الورع، المنبهر بوالده وبتامسنا الفكرة، كان يُحب نبينا محمداً وكل الأنبياء، يقرأ القرآن بعيون مغمضة، (وهو الذي كان يتغذى في أحلامه ما يراه في عيون شعبه العطشى إلى الحيرة والعجيب والدهشة)، وحينما يصل إلى الآية الرابعة من سورة التحريم، يفتحهما ثم يبتسم قبل أن يعود إلى عُلبة أسراره الداخلية مُفتشا عن طريقة لإشراك شعب تامسنا في ما يسعده .
فجأة، وكما يقع في الأساطير الباذخة بسحر الغيب، سيتخلى عن إمارته لابنه إلياس مُخلفاً له وصايا للمستقبل، من أهمها أنه موكول للاختفاء بإذن سماوي في رحلة إلى المشرق واعداً بالرجوع بعد الأمير السابع في صورة المهدي المنتظر .
هل هي حقيقة آبّا صالح أم منسج لخيال من خيطين بلونين مُغايرين : خيط السياسي وخيط الديني، صنعت منهما جُبّتك التي لبستها ومعك لبسناها؟ وسيقضي إلياس نصف قرن حاكما عفيفا مُسالما على عكس ابنه يونس، حفيد صالح بن طريف الذي تأمر إثر عودته من الشام، في رحلة حجية ثم علمية تسلح فيها بعلوم شتى من الفقه والفلك والسحر وقوة غريبة في الجدل والسجال .لكن يونس الخارج من بطن تامسنا وثقافتها الساخنة كان حاكما قاسيا لأربعين عاما ، أعاد صورة جده صالح بن طريف إلى النبوة مبشرا بدنو عودته لينشر العدل والرحمة في أرض تشبة الرحى التي لا تشبعُ أبداً! .
بموت يونس سنة 888م تنتهي المرحلة الأولى من تاريخ تامسنا وقد دامت قرنا ونصف القرن، لتبدأ المرحلة الثانية والأخيرة، مع أبي الغفير محمد، المستولي على الحكم وهو من دم طريف الحار، فعاث في الأرض قتلا في وقعات مشهورة خلال ثلاثة عقود دموية، على عكس الأمير السادس "أبو الأنصار" الذي عُرِفَ عنه العدل والوفاء والسخاء؛ لكن المؤرخ ابن عذارى لم يكن يريده هكذا فأسبغ عليه من الصفات ما تشوهه، وقال: إنه أفطس شديد الأدنة، يلبس السراويل والملحفة ولا يلبس القميص .
الأمير السابع أبومنصور عيسى، في عهده تنتهي مملكة بورغواطة بعد قتله دون أن يظهر صالح بن طريف المنتظر، كما قال في وصيته .
سورة الموت
حروب مفتوحة خاضها البورغواطيون مع المرابطين والموحدين بالقتل والحرق، حتى قيل إن يوسف بن تاشفين قتل في معركة واحدة دامت ثمانية أشهر أكثر من مليون تامسني فباتت تامسنا مهجورة، كما خاض المؤرخون حربا أخرى تصف البورغواطيين بأقبح النعوت والأوصاف .
بعضهم يريد أن يكون موضوعياً فيستند إلى تقرير كتبه سفير آخر أمراء بورغواطة إلى الخليفة الأموي في قرطبة، والذي قالوا عنه: إنه روى أسرار الدولة وسرائرها . إنها لعبة الفقهاء والمؤرخين الموالين للحاكمين الجدد الذين كان هدفهم محو هذا التاريخ المحلي الذي عاش فيه سكان تامسنا في ازدهار اقتصادي تشهد عليه العلاقات التجارية مع الأندلس، ونشاط موانئ شالة وفضالة وأنفا .
أليس الأمر، في كل ما روى وتخيل المؤرخون، هو مجرد ثقافة محلية موروثة وإبداع رائق في زمن رخاء وعزة وسط هوية واضحة، صادف تجبر بعض الأمراء البورغواطيين، وهو أمر طبيعي بحكم دورة الزمن الساخنة تلك والسياق السياسي والتاريخي العام .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.