أغاني زفة الوعل، موروث شعبي قديم، وهي أغانٍ ليست هي كلما في الحديث، فهناك "أغانٍ" وهناك "زفة" وهناك "وعل" ينتظره القنص والاصطياد، فالعملية كلها مركبة من 5 مراحل وخاتمتها الزفة وعلى رأسها الأغاني التي توارثتها الأجيال. اتخذ الأقدمون في حضرموت من الوعل رمزاً للبطولة والشجاعة والإقدام، وظهرت صور الوعل في منحوتات الحضارات اليمنية القديمة وفي بعض النقوش وصار شعاراً لليمن أثناء تلك الحضارات. شروط صيد الوعل وكان يذهب هواة صيد الوعل في تريم إلى (الخطمة) أي رأس الجبل ليقنصوا الوعل ومعهم كلاب الصيد "المغراة" تساعدهم على مطاردته وملاحقته، وإذا اصطادوا الوعل يتفقدونه ليروا فيه اكتمال الشروط المتفق عليها كي يتم لهم الافتخار والاعتزاز بنصرهم العظيم في اصطياد الوعل الصحيح والسليم، ومن هذه الشروط المتفق عليها بالتوارث هي: 1 - أن يكون الوعل ذكراً لا أنثى حيث تكون الفرحة أكبر وأعظم وتلك دلالة القوة والبسالة والشجاعة. 2 - يتسلمون قرني الوعل ويعدون الحلقات "العِيَّر" في كل منهما ويجب أن تكون على الأقل 11 حلقة في كل قرن بخلاف شروط تريم وهي 20 حلقة في كل قرن. 3 - ألا يكون الوعل مضروباً برصاص البنادق من أكثر من صياد واحد، وإلا فإن ذلك ينشئ نزاعات ومشاحنات بين الطرفين اللذين اشتركا في اصطياده، وكل طرف يدعي اصطياده، ويضطرهما الحال إلى الاحتكام إما إلى القبيلة كما كان جاريا منذ زمن أو إلى مدينة مدودة وفيها المحاكمة الخاصة لذلك. كارثة 13 يناير وزفة الوعل لا تتم إلا عند العودة من الاصطياد، ومع أغاني الزفة كانت تقام مختلف الأراجيز وأنواع الرقص، وكان الناس يفرحون بقرب الشتاء لأنهم يستعدون بكل وسائل الصيد، ولكن هذا الموروث توقف منذ كارثة 13 يناير 1986م المشؤومة في المحافظات الجنوبية. من أغاني القنيص ويعد الشاعر الشعبي المعلم سعيد عبدالحق من أبرز شعراء "بني مغراة" أي قنص الوعل، وهو خير من وصف الوعل في قصيدة له، كان القناصة يغنونها مع أغاني القنص، يقول فيها: بني مغراة زال الفلس والشوش والهم تسنم خاطري يوم شفت الوعل لَبْهم كبير العار لي منه الخاطر تنسم وجابوا به عوادي كما الغلو الملجَّم نهار الزف غنى لهم قاتي الموشم صغير السن حيطة من أهل السب والنم والمقصود ب"جابو به عوادي" أن الوعل كبير الجثة، فهو كما الغلو الملجم أي كالمهر أو الجحش المفطوم. برنامج قنص الوعل وقد وضع سعيد عبدالحق برنامجاً لقانصي الوعل في قصائد مختلفة يغنونها عند قنصهم وصيدهم وزفهم الوعل، فقال في برنامجه لليوم الأول من أيام القنص ما يلي: حليمة بكرة الصبح والضوب العشية وفي المجحاف زف السمر بالمربعية وقال في برنامجه لليوم الثاني للقنص: وثاني يوم مقنص حليمتنا العليه يجي منها الذي يفرح المنصب وزيه (1) وعاد القفل تفرح مناصبه الهييه وعند الكهد مابا المباييت الدفيه يبيت فيه من كان ما عنده دريه وقال في برنامجه لليوم الثالث : وثالت يوم يحفر ويمكن له سريه (2) لحيث الصيد يلحق طرق سمحاء بتيه ولا له نوم، يرقد إلى الشمس الضحيه ولا لفجيت روحه تقع منكم عنيه (3) أما في برنامج اليوم الرابع فيقول: ورابع يوم نرجو من العليا هديه (4) طري يا اصحاب لحم لوراك الطريه وفرحة لا وصلتوا واعضاكم صحيه أما في اليوم الخامس وهو يوم العودة من القنص، فبرنامجه الأغنية التالية: ويوم الزف أو جاهكم سمحاء رضيه وعبدالحق ماراد من قوله جزيه سوى المطلوب عِطْوه من المولى غبيه (5) يجملكم ويعطي العرب رحمة هنيه منك تعب كل رامي هذه هي أغاني زفة الوعل وعملية زفة الوعل ليست سهلة كما ذكرنا فقد أتعبت الناس دهورا طويلة حتى انطقت في الأخير الفنان اليمني المشهور محمد جمعة خان الذي كرر في إحدى إغانيه يا وعل طالت ميرحك منك تعب كل رامي هامش: (1) كلمة "المنصب" تعني الرجل الذي يقوم بحراسة الصيد من الوعل وكلمة "زيه" تعني الرجال المعاونون لحارس شباك صيد الوعل. (2) ، (3) كلمات (يحفر) و (لفجيت) أسماء مواطن صيد الوعل في الجبل (4) كلمة (العليا) اسم موطن لصيد الوعل في الجبل وكلمة (لوراك) جمع ورك الوعل. (5) كلمة (غبيه) تعني لا تعد ولا تحصى، أي أعطوه مما لا يعد لديكم ولا يحصى.
