كان أبوحنيفة يداوم على قيام الليل، وكان له جارًا من الكيالين يداوم على السّكر والغناء. ومازال الحال بين الجارين المتناقضين قائمًا مثل الجدار بين الدّارين. أحدهم يشرب من عين تفيض من خشية الله، والآخر يشرب الرّجس من زقّ الشّيطان.. أحدهم قائمًا يدعو: ( اللهم ردّني إليك ردًّا جميلًا..)، والآخر مترنّحًا يغنّي: (أضاعوني وأي فتًى أضاعوا..) ماذا صنع أبو حنيفة مع جاره السّكير المغنّي؟ لعلّه شكاه، أو نهاه، أو استعداه أو استعدى عليه، أو دعا عليه في قنوته.. أو لعلّه باع داره واشترى جوار عابدٍ مثله.. كلّ هذه التّكهنات ازدحمت في رأسي قبل الانتقال إلى السّطر التّالي من الحكاية.. قالوا: وفي ذات ليلة من الليال، انقطع صوت الغناء عن أبي حنيفة، فاستوحش له.. لحظة لحظة ( فاستوحش)!! أقسم بجلال الله إن هذه الكلمة أبكتني! فاستوحش له! توقعتها، فسجد لله شكرًا! الحديث ذو شجون، ولكن نكمل القصّة.. فاستوحش له، فخرج يسأله عنه بعض جيرانه، فقالوا له: أخذه العسس، فهو في السّجن.. هنا وقف أبو حنيفة، يسمع أغنية من شريط الذّاكرة: (أضاعوني وأي فتى أضاعوا.. ليوم كريهةٍ وسداد ثغرِ).. فقال: لا والله لن أضيّعك.. فلّما كان الصّبح، دعا بالقلنسوة السوداء، فلبسها، وركب حتّى أتى عيسى ابن موسى، الذي أستقبله هاشًا باشًا مفرطًا في الترحيب. وقد كان أبو حنيفة لا يدخل على الملوك، لذلك كانت زيارته مفاجئة للأمير، فقال له أبو حنيفة: إن لي عندك طلب! فقال الأمير: قد كنتُ أعلم، لا يأتينا أبو حنيفة إلا لأمر جلل، قل، طلبك مجاب إن شاء الله! قال: جارٌ لي أخذه عسسك البارحة، فحُبس.. (قال جاري، نسي السّكران، المغني، الفاسق.. ولم يذكر إلا الجار.. نسي حدّ السُّكر وحكم الغناء.. ولم يذكر إلا حقّ الجوار!) فنادى الأمير في شرطته: اخرجوا كلّ من أخذ العسس البارحة إكرامًا لأبي حنيفة! على طريق الخروج، نادى أبو حنيفة بجاره، ونحنا به جانبًا، وغمزه قائلا: هاه يا فتى، هل أضعناك- يعرّض له بأغنيته "أضاعوني.."- لم يجبه الكيال غير أنه أحتضنه وبكى! أمام كلّ قصّة من قصص التراث، طالما تذكّرت دُعاة وفقهاء غلاظ شداد.. أجلاف على عروبتهم الأولى. يستعدون قبل أن يدعوا إلى سبيل، ويكفّرون قبل أن يجادلوا بأحسن، ويثبون قبل أن يعظوا بحكمة.. فتساءلت: من أين جاءت غلظتهم وشدّتهم، وما قرأنا في سير الأولين، إلا اللين والرّحمة!؟ من أين جاءت.. بل من أين جاءوا؟! أولئك هم الذين درسوا الفقه ولم يقرأوا السّيرة، فعلموا أن الخمر حرام وأن الغناء- على الأدنى- مكروه، وما علموا أن الحبيب صلّى عليه الله عاود جارًا يهوديًا علم بمرضه حينما لاحظ انقطاع أذاه! أولئك هم الذين، لمّا تمذهبوا الحنفيّة، درسوا الفقه وما درسوا سيرة أبي حنيفة، فعلموا أن السّكران يجلد أربعين، وأن المغنّي جليس سوء وجار سيء، وما علموا أن الإمام شفع لسكران مغنّي، لأجله دخل على الملك- ومثله لا يدخل على الملوك- يقول (جاري..)! لكن، لا بأس، وإن ظنّوا أنهم أكثر إسلامًا بقطب الحواجب وغلظة النّبرة، فإنّما هم أشباه وأنصاف، ولنا عنهم عوض كبير. اليوم تزخر الأمّة بعلماء يسيرون سيرة النبي إذا تسننوا، فلا ترى منهم موعظة إلا وقد رأيت فيهم ملامح نبوة.. وإذا تمذهبوا، ساروا سيرة الأئمة الأربعة قبل أن يفتوا في مسألة.. ووالله ما وجدت شيخًا ولا عالمًا ولا داعيًا زاد في العلم بسطة، إلا زاد ميراثه من النبي لينًا ورحمة وحكمة..
