صرخة في وجه الطغيان: "آل قطران" ليسوا أرقاماً في سرداب النسيان!    كتاب جديد لعلوان الجيلاني يوثق سيرة أحد أعلام التصوف في اليمن    أبو الغيط يجدد الموقف العربي الملتزم بوحدة اليمن ودعم الحكومة الشرعية    البنك المركزي بصنعاء يحذر من شركة وكيانات وهمية تمارس أنشطة احتيالية    الكويت تؤكد أهمية تضافر الجهود الإقليمية والدولية لحفظ وحدة وسيادة اليمن    صنعاء.. تشييع جثامين خمسة ضباط برتب عليا قضوا في عمليات «إسناد غزة»    صنعاء توجه بتخصيص باصات للنساء وسط انتقادات ورفض ناشطين    وطن الحزن.. حين يصير الألم هوية    فقيد الوطن و الساحة الفنية الدكتور علوي عبدالله طاهر    حريق يلتهم مستودع طاقة شمسية في المكلا    مصر: نتنياهو يعرقل المرحلة الثانية من اتفاق غزة    إصابة مواطنين ومهاجر إفريقي بقصف متجدد للعدو السعودي على صعدة    حضرموت تكسر ظهر اقتصاد الإعاشة: يصرخ لصوص الوحدة حين يقترب الجنوب من نفطه    تحليل في بيانات الحزب الاشتراكي اليمني في الرياض وعدن    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يزور عددا من المصانع العاملة والمتعثرة    البنك المركزي اليمني يحذّر من التعامل مع "كيو نت" والكيانات الوهمية الأخرى    توتر جديد بين مرتزقة العدوان: اشتباكات مستمرة في حضرموت    الرشيد تعز يعتلي صدارة المجموعة الرابعة بعد فوزه على السد مأرب في دوري الدرجة الثانية    صنعاء.. تشييع جثمان الشهيد يحيى صوفان في مديرية الطيال    لحج.. تخرج الدفعة الأولى من معلمي المعهد العالي للمعلمين بلبعوس.    هيئة التأمينات تعلن صرف نصف معاش للمتقاعدين المدنيين    مدرسة الإمام علي تحرز المركز الأول في مسابقة القرآن الكريم لطلاب الصف الأول الأساسي    صنعاء تحتفل بتوطين زراعة القوقعة لأول مرة في اليمن    المحرّمي يؤكد أهمية الشراكة مع القطاع الخاص لتعزيز الاقتصاد وضمان استقرار الأسواق    تعز أبية رغم الإرهاب    3923 خريجاً يؤدون امتحان مزاولة المهنة بصنعاء للعام 2025    صدور كتاب جديد يكشف تحولات اليمن الإقليمية بين التكامل والتبعية    بالفيديو .. وزارة الداخلية تعلن دعمها الكامل لتحركات المجلس الانتقالي وتطالب الرئيس الزبيدي بإعلان دولة الجنوب العربي    ميسي يتربّع على قمة رياضيي القرن ال21    استثمار سعودي - أوروبي لتطوير حلول طويلة الأمد لتخزين الطاقة    الأميّة المرورية.. خطر صامت يفتك بالطرق وأرواح الناس    باكستان تبرم صفقة أسلحة ب 4.6 مليار دولار مع قوات حفتر في ليبيا    أرسنال يهزم كريستال بالاس بعد 16 ركلة ترجيح ويتأهل إلى نصف نهائي كأس الرابطة    تركيا تدق ناقوس الخطر.. 15 مليون مدمن    ذا كريدل": اليمن ساحة "حرب باردة" بين الرياض وأبو ظبي    نيجيريا.. قتلى وجرحى بانفجار "عبوة ناسفة" استهدفت جامع    سلامة قلبك يا حاشد    المدير التنفيذي للجمعية اليمنية للإعلام الرياضي بشير سنان يكرم الزملاء المصوّرين الصحفيين الذين شاركوا في تغطية بطولات كبرى أُقيمت في دولة قطر عام 2025    الصحفي المتخصص بالإعلام الاقتصادي نجيب إسماعيل نجيب العدوفي ..    الجزائر تفتتح مشوارها بأمم إفريقيا بفوز ساحق على السودان"    تعود لاكثر من 300 عام : اكتشاف قبور اثرية وتحديد هويتها في ذمار    ضبط محطات غير قانونية لتكرير المشتقات النفطية في الخشعة بحضرموت    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في مشروع سد حسان بمحافظة أبين    الحديدة تدشن فعاليات جمعة رجب بلقاء موسع يجمع العلماء والقيادات    هيئة الزكاة تدشن برامج صحية واجتماعية جديدة في صعدة    "أهازيج البراعم".. إصدار شعري جديد للأطفال يصدر في صنعاء    دور الهيئة النسائية في ترسيخ قيم "جمعة رجب" وحماية المجتمع من طمس الهوية    تحذير طبي برودة القدمين المستمرة تنذر بأمراض خطيرة    تضامن حضرموت يواجه مساء اليوم النهضة العماني في كأس الخليج للأندية    الفواكه المجففة تمنح الطاقة والدفء في الشتاء    تكريم الفائزات ببطولة الرماية المفتوحة في صنعاء    هيئة المواصفات والمقاييس تحذر من منتج حليب أطفال ملوث ببكتيريا خطرة    تحذيرات طبية من خطورة تجمعات مياه المجاري في عدد من الأحياء بمدينة إب    مرض الفشل الكلوي (33)    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    تحرير حضرموت: اللطمة التي أفقدت قوى الاحتلال صوابها    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



المطلقة نضرة" خطافة رجالة"
موقع محيط نشر في براقش نت يوم 11 - 01 - 2010

مشكلتي هي أنني أبلغ من العمر26 عاماً ولم يسبق لي الزواج و أحببت بصدق ولكن للأسف من وجهة نظر المجتمع هذا الحب لا يصلح لأن حبيبتي مطلقة ولديها طفلين علي الرغم أنني عندما أحببتها ، أحببتها بظروفها الحالية وهي كذلك أحبتني جداً ولكن عندما أخبرت أسرتي في أن ارتبط بها اتهموني بالجنون كيف ليا أن أتزوج بإنسانة مطلقة ولديها طفل فالسبب الرئيسي للرفض هو الطلاق والطفل .
علي الرغم من أن أسرتي تعرف أن طلاقها ليس لها ذنب فيه ، وليس لها أي مسئولية عنه سوي سوء حظها ، فرفضوا الارتباط رفضاً شديداً وقالوا لي الناس " هتقول علينا إيه وهنوري وجهنا للناس ازاي؟ " إلي غير ذالك من العادات والتقاليد خصوصاً أنني من ريف مصر ، وطليق حبيبتي من نفس البلد التي أعيش فيها أنا وهي .
وعلمت أسرة حبيبتي برفض أهلي لها ، وطالبوها بأن تقطع علاقتها بي نهائياً وأصبحت حبيبتي في موقف اختيار صعب بيني وبين أهلها ، وكذالك أنا في موقف صعب بين أن أناصب أهلي العداء وأحافظ علي حبي ، أم أتنازل عن حبي وأرضي أهلي الذين يرفضون أن يحضروا معي لخطبتها ولو مرة واحدة ، في حين أن أسرة حبيبتي مصممين علي حضور أسرتي معي في حالة الارتباط ، وغير ذلك لن يتم الموضوع ، بالله عليكم هل أنا أخطأت عندما أحببت وهيا كذلك أحبتني ؟ أم أن المطلقة أصبحت جرثومة لا حق لها أن تكمل حياتها مع من أحبت؟ أم أنها أخطأت عندما أحبت إنسان في مثل ظروفي لم يسبق له الزواج ولم يطلق ؟ أم أن المطلقة أصبحت وصمة عار حتى إن لم يكن لها ذنب فيما حدث؟ أنني في حيرة من أمري أريد الحل الذي من أجله أستريح وأن أحافظ علي حبيبتي وأرضي أسرتي ؟ أرجو منكم حلاً
هذه المشكلة هي واحدة من مشاكل عديدة جاءت لباب " أوتار القلوب " والمشكلة وردت تحت عنوان أهلي يرفضون زواجنا .. حبيبتي مطلقة وأكبر مني ، وهي واحدة من مشاكل عديدة تواجه المرأة المطلقة في مجتمعاتنا العربية ، فهل أصبحت المرأة المطلقة بالفعل وصمة عار يهرب منها المجتمع ومن طلاقها دون أن ينظر لها بعين الشفقة والحب على حالها الذي تبدل من الاستقرار والسكينة إلى مستقبل مجهول لا تعرف عنه شيء ، فلماذا يعامل المجتمع المرأة المطلقة على أنها امرأة فاشلة في إقامة حياة مشتركة ، سواء كانت هي الجاني أم المجني عليها ، ففي أغلب الأحوال هي المتهم الأول في فشل العلاقة .
فالمرأة المطلقة تواجه بهذا اللقب مشكلات عدة بعدما توقفت بها سفينة الحياة في منتصف الطريق ، خاصة وإن كان معها أطفالاً ، فهي تمثل عبئاً كبيراً على أهلها وعرضة لنظرة المجتمع السيئة التي لا ترحم ولا تشفق عليها مهما كانت ظروفها والسطور القادمة نبين لكم النظرة القاسية التي تتعرض لها المرأة المطلقة .
نظرة المجتمع ومعاييره القاسية



فالمجتمع ينظر للمرأة المطلقة نظرة قاسية فيها الكثير من العتاب واللوم وقسوة المعاملة وقلة احترامها مما يجعلها أكثر عرضه للذئاب البشرية بحكم فقد عذريتها وتسترها بكلمة مطلقة ، وضعاف النفوس والدين من المطلقات هن اللاتي يقبلن بهذه العروض ، وأسباب تخلي المطلقة عن آداب الخلق وعادات المجتمع وأحكام الدين بسبب تعرضها لكثرة الضغوط النفسية من الأهل أو المجتمع المختلطة فيه .
وعدم تقبل المجتمع لهذه الحالة " المطلقة " وسد كل باب قد يساعدها للخروج من الضغوط النفسية مما يجعلها تشعر بالذنب والفشل العاطفي وخيبة الأمل والإحباط والخوف من تكرار التجربة " الزواج " فالمرأة لا تلجأ إلى الطلاق إلا بعد أن تصل ذروة اليأس والفشل والألم ، بعد حياة كانت مليئة بالظلم أو الشعور بالوحدة وفقد الحنان والحب .
وتؤكد رضوي فرغلي معالجة نفسية أن المجتمع فرض على المرأة المطلقة شروطاً قاسية عليها أن تخضع لها حتى تستطيع البقاء في هذا المجتمع فخياراتها في الحياة محدودة ومنها :
أولاً : أن تظل المطلقة حبيسة الوحدة ، تعيش حياتها بعيداً عن دفء المشاعر والعواطف ، تخوض وحدها الحياة سواء في مواجهة احتياجاتها الشخصية أو تربية أولادها ، من دون إنسان يساندها ويؤنس وحدتها، أو يد تربت على كتفها ، أو جسد يحتضنها ، أو لقاء حميمي يقيها برودة لا نهائية ، فإذا شعرت بالاحتياج العاطفي أو الجنسي فعليها أن تتحلى بالصبر وتتجاهل احتياجها وتتسامى برغباتها ، وان لم تستطع يكون مصيرها المرض النفسي ، أو تذهب هي ورغبتها إلى الجحيم ، إضافة إلى تحمل نظرة المجتمع المريبة لها، فهي دائماً تحت المجهر، سلوكها جاهز للتفسير على المحمل السيئ ، لأنها أصبحت بلا رقيب أو حسيب، ولم تعد في عصمة رجل يحميها ويقوّم سلوكها، وفقدت عذريتها التي كان المجتمع يكتشف بها انحرافها.
ولأن الزواج في مجتمعاتنا العربية يروج له باعتباره " ستراً " لا باعتباره تكاملاً في الحياة وشراكة ومسؤولية ، لذا فان عدم الزواج " فضيحة " ، على المطلقة دائماً الدفاع عنها وتقديم الدلائل والبراهين على أنها مازالت شريفة ومحترمة ، وأن تخضع تماماً لمعايير المجتمع والأسرة، حتى وان كانت مجحفة وظالمة ، وإلا فلن تُرحم من السهام الجارحة.



ثانياً : أن تكرر المطلقة تجربة الزواج استجابة لحقها شرعا وقانوناً، وبحثاً عن إشباع مشروع لحاجاتها العاطفية والجنسية وكسر الوحدة المؤلمة ، فمن حق المطلقة أن تتزوج ، ونظرياً لديها فرصة مساوية للفتاة العذراء طالما هي مستوفية للشروط الأخلاقية والتعليمية والاجتماعية المطلوبة من قبل الرجل ، لكن الواقع يثبت عكس ذلك ، فالمطلقة تواجه حظاً عاثرا في الزواج مرة أخرى، خصوصا كزوجة أولى لرجل أو شاب لم يسبق له الزواج ، فتضطر غالباً إلى القبول بالزواج من عجوز أو أرمل أو مطلق لديه أولاد أو تكون زوجة ثانية أو رابعة تحت شعار " ظل رجل ولا ظل حيطة " وحتى تعف نفسها عن الحرام ، أو تتخلص من وصمة " المطلقة " ، أو تهرب من الضغوط المجتمعية والأسرية عليها إذا أرادت أن تعيش بمفردها.
ثالثاً : هذا الخيار قد تلجأ إليه بعض المطلقات اللاتي لا يقدرن على الوحدة وآلامها ، خصوصاً بعد أن تعودن الحياة مع رجل ، وفي الوقت نفسه يرفضن الزواج بشروط غير مُرضية لهن ، أو يمتنعن عن إعادة تجربة كانت مريرة لهن ، أو ربما لم تواتهن الفرصة أصلاً لزواج أخر، فيفضلن بدائل مشوهة وحلولاُ منقوصة تمارس غالبا في الظل ، تحقق لهن إشباعاً مؤقتا لكنه يجعلهن دائماً على حافة الخطر والنبذ الاجتماعي والديني إذا اكتشف أمرهن ، فالبعض يلجأ إلى استئجار شقة منفصلة تمارس فيها المطلقة رغباتها في علاقة متحررة من أي قيد لتفريغ شهوة مكبوتة وغريزة إذا استعرت لا تعرف القيود أو التقاليد ولا تخضع لأي مرجعيات ، أو تمارس الجنس البديل مثل الاستمناء أو الجنسية المثلية أو الجنس الشفوي في الهاتف أو على الانترنت كبدائل تعتبرها آمنة نسبياً ، فكلها حلول مبتسرة بدرجات متفاوتة ، تمت تحت ضغط الاحتياج النفسي والبيولوجي والاجتماعي من دون اختيار حقيقي يضمن درجة عادلة من الأمن والراحة والتحقق ، ويعتمد على قدرة المطلقة على الرفض من دون دفع فواتير اجتماعية ونفسية باهظة.
المطلقة تُعامل كعاهرة
ونتيجة إلى هذه المعايير القاسية التي تتعرض لها المرأة المطلقة هي وأسرتها تجعلها تفكر أكثر من مرة قبل أن تحصل على هذا اللقب ما يجعلها ترضي بالعيش في بيت زوجها وهي شبيهة بالمطلقة ، وترضى بتلك الطريقة فقط لأنها تخاف من أن تصبح مطلقة في نظر العائلة والمجتمع وأطفالها .
وتذكر الكاتبة امتياز المغربي أنه عندما تحاول المرأة المطلقة الخروج إلى سوق العمل ، فإنها قد تتعرض للتحرش من قبل رئيسها أو زملائها أحياناً، لأنها امرأة مطلقة ولا تمتلك عذريتها التي أثبتتها في زواجها الأول ، ويعتقد أولئك الرجال أنهم إذا وصلوا إلى مبتغاهم لن تكشف جريمتهم.
وهناك بعض نساء العائلة اللواتي يعاملن المطلقة على أنها مجرمة ومنحرفة ومستعدة للممارسة الهوى مع أي رجل كان، وينظرن لها على أنها قد أوصمت العائلة بالعار، عار لا ذنب لها فيه، فتعيش تحت أقدامهن ممنوعة من الحركة أو التنفس أو الرغبة أو حتى الموت إلا بإذنهن وحدهن.
فأكثر ما تعانيه المرأة المطلقة غالباً هو معاملة أمها أو النساء الحاكمات في العائلة ، حيث يتفنن في إذلالها، ويوجهن لها التهم، وأول تهديد يوجهنه لها دائما هو أنها إذا لم تسمع ما يقلن لها، سيخبرن رجال العائلة بأنها غير شريفة وأنها ستضع شرف العائلة المزعوم في التراب، وينقلب صدر الأم الذي أرضع وربى إلى عدو يحارب من أرضعه، وذلك تحت بذريعة الحفاظ على شرف العائلة.
أما رجال العائلة ، فغالباً ما ينظرون للمرأة المطلقة وكأنها مارست الخطيئة وعادت إلى بيتها، فيعاملونها بقسوة وحدة، وتصبح كشيء أو كمرض أصاب بيت العائلة ولا بد من استئصاله، ويكون الحل إما بإخفائها من محيطها أو بتزويجها لرجل طاعن في السن أو قتلها ، وأخر الحلول أبسطها في نظرهم ، فالقانون لا يحاكمهم ، فيقومون بالقتل تحت غربال شرف العائلة.
والمشكلة الكبرى التي تعاني منها المطلقة غالباً هي أن المحيطين بها يعاملونها على أنها امرأة لا تستطيع الجلوس بدون الخلوة مع رجل ، ففي كل حركة والتفاته لها ، يظنون أنها مارست الحب مع رجل ، ويظل الشك يحيطها في كل لفته وسهوه، والمصيبة الكبرى إذا طرأ عليها أي تغير في شكلها أو تصرفاتها ، فتقع المصيبة وتبدأ الألسنة في العمل تجاهها.
وهناك النساء المتزوجات اللواتي يعاملن المطلقة على أنها خاطفة رجال ، فهن يخفن من أن تقوم المطلقة بالزواج من أحد أزواجهن ، فيقمن بتشويه سمعتها ، وبمنعها من دخول بيوتهن ، فتبقى حبيسة قبر لا تخرج منه ولا يمكنها فيه سوى مزاولة حرية التنفس .
وفي النهاية المرأة المطلقة تواصل سيرها على خط العادات والتقاليد التي تقيدها وتثبط من عزيمتها ومن تصديها لهذه المشكلة التي قد تكون بسيطة ولكنها مغلفة بالمتاهات والتناقضات التي وضعها المجتمع عليها فهذا اللقب ليس وصمة عار كما يعتقد البعض فقد يكون بداية لحياة جديدة موفقة مع شخص أخر يقدر معني الحياة الزوجية .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.