ضباب عتيق ينام ويصحو على شرفة منزلي الصغير لا يصعد إلى الشرفات الكسراوية المترفة ولا ينزل إلى توابيت الموتى عالق بين قهر علوي فاحش وصمت قبوري منحل في مجتمع يتعاطى السكر أكثر مما يتعاطى الفكر . . فمتى يزول الضباب عن شرفة منزلي ؟ إطلالة الضباب هذه ليست لغزا جديدا ولا رواية ظرفية حادثة ولكنها مشهد يومي ووصف دلالي يرسم معالم الأزمة الفتية التي تنذر ببوادر حرب فئوية تنسف كل صور السلم الاجتماعي وسكينته العامة وتحلُّ كل عرف أخلاقي معقود بناصية هذا المجتمع الطهري السلمي الّذي سن جهاد الوطنية والفكر يوما وشرع مبادئ التحرر والصمود قبل أن تمتد إليه يد غجرية جرباء قلبت لديه مفاهيم النضال والكفاح وأدانت كل صور دفاعه المشروع نحو الحرية والعدالة في لعبة سياسية قذرة تفتقد أدنى مستويات الشرف الوطني والقومي . . غدت حضرموت منفى ليس فيه غير الرماد وساحة صراع دام يصعب فك رموزه وحل طلاسمه ليس فيها موضع لم تنل منه لوثة هذا الوباء الدخيل حتى صار مسلسل الاغتيال ورصاصات القنص والمداهمات الشرطية المفرطة مشهدا حاضرا في يوميات هذا البلد الذي وزن السلام يوما خطواته بخطواته وعاش الإنسان فيها مثالية السلم الاجتماعي قبل أن تتوحل أقدامه في طينة الاندماج المعتل ويصبح تحت رحمة من لا قلب له هل يحق لي التساؤل عن الجهاز الأمني وأدواره ؟ أم أن السؤال ذاته تهمة للسائل ؟ حوار لن ينتهي في ظل طغم الفساد وميليشيات الموت التي تنشر عرائس الدم في كل مكان وتثير الرعب والهلع في بيوتات الآمنين وعلى وسائدهم الناعمة في غياب غير مسبوق للأجهزة الأمنية وشرطها العسكرية التي لا يتعدى دورها غير كنس الشوارع من شظايا العبوات وأشلاء الأموات ثم تنسحب من المسرح لتفتح النار في وجوه الثائرين في الساحات والميادين وتصب الرصاص على صدورهم البيضاء والعارية إلا من حب هّذا الوطن في مشهد تحاكي بشاعته رواية ( تاجر البندقية ) التاريخية الشهيرة لا أضع نفسي في أتون الأزمة الحالية بين قوسي ( مع أو ضد ) ولا أزعم أني يوحنا المعمدان الصارخ في البرية ولكني لا أستطيع أن أشيح بوجهي عن مجريات الأحداث كما تصنع الباباوية الإسلامية وخطابها المشروخ ولا أحبس صوتي في سرداب الخوف والرهبة كما يفعل أدعياء الفكر وطابوره الخامس ولا التفت إلى حواشي الأمور وفقاعاتها العرضية كما تنهج المشيخات القبلية ووجهاء العشائر وأصحاب النفوذ الاجتماعي لا أجيد هذه الأدوار الهزلية البائسة بينما يمثل الغزالي لي كل مساء واعظا بكلماته الخالدة (( إن صمتك ليس فيه نصرة للباطل ولكنك بلا شك قد خذلت الحق )) كما أني لا أصب ثورة كلماتي على العصبة السياسية وصناع القرار فيها فهم ( السياسيون ) ولا أجد وصفا أوضع من هذا في مفردات اللغة إذ ليس بالإمكان التأثير على سلوكيات هذه الفئة وممارساتها ما لم نؤثر على الفكر السياسي والعسكري نفسه وهذا ما نظر له الفيلسوف اليوناني انكنيلس فيما نصه ( على أن الحوادث الخارجية والمنبهات الداخلية الصادرة عن ذواتنا لا تخلق معنى في تفكرينا ولا في مدركاتنا بينما أن الحوادث وتلك المنبهات هي التي تخلق سلوكياتنا وردود أفعالنا من خوف وغضب ورجاء . . وغير ذلك من أنماط السلوك الإنساني ) بمعنى أن التغيير في السلوك الإنساني رهين التغيير في المدرك والمعتقد وذلك يجعل الساسة غير معنيين بخطابي ضباط أمن لم توفر لهم الأجهزة المسؤولة حماية تقيم لهم ولإنسانيتهم اعتبارا ومشيخات قبلية لم تعفهم آلة البطش لوجاهتهم ورمزيتهم من نفس المصير في تحد صارخ لمقومات المجتمع ومواطن القوة الفعلية والوجودية فيه وصمت نخبوي وشعبوي لا مبرر أخلاقي أو وطني له هكذا هو المشهد في تصاعد مستمر وتأزم كارثي يؤكد أن طغمة الإجرام الراقصة مع الشيطان تراهن على اختفاء معالم هذا الوطن والإنسانية فيه وسقوطه في جحيم الحروب الفئوية والطبقية والطائفية وما هذه إلا إرهاصات لما هو آت ( فما في البحر أكثر وأطعم مما في جعبة الصياد ) م / محمد ناصر بن علي جابر