قالت المنشدة اليمنية المتميزة أسماء محمد عبد الله العمراني انها من أسرة عريقة في الانشاد وتتوارث هذه المهنة أبا عن جد. واضافت المنشدة اسماء العمراني انها تمارس مهنة الانشاد منذ28 عاما واكتسبت المهنة ايضا من كبار المنشدين أمثال الشيخ المرحوم محمد حسين عامر ,والمنشد المرحوم عبد الله الحمامي والمنشد عبد الرحمن مداعس حيث أخذت عنهم الألحان الصنعانية وتعلمت الموشحات والطبقات الصوتية للإنشاد. وقالت كانت تطلق كلمة( سيدتنا )في اللهجة الشعبية الصنعانية علۍ المنشدة التي تحضر المجالس النسائية لإحيائها بالذكر والإنشاد والصلاة علۍ النبي وأطلق عليها ذلك بسبب ما نالته من مراتب العلم وحفظ القرآن والأحاديث النبوية الذي ينعكس في إنشادها وفي رفعها للذكر الإلهي والمديح النبوي من خلال قصائد الثناء والشكر والموشحات والأدعية المأثورة حيث كان للمنشدة هيبه ووقار في المجلس فقد تعددت المنشدات وتغيرت أحوالهن بأعمالهن وتفريطهن في الحفاظ علۍ التراث من خلال إدراج الإيقاعات والموسيقۍ وتحولت المجالس من ذكر وتسبيح وتمجيد وتهليل إلۍ مجالس لغو ولهو ولعب وكلمات عجيبة في الحب والغرام . وحول المجالس النسائية في جميع مناسباتها تقول: المجالس النسائية يقصد بها ايام المناسبات النسائية التي تجتمع فيها النساء للذكر والانشاد سواء في العرس او زفة ام المولود او العزاء اوغيرها مثل الحج واستقبال رمضان وهذه المجالس توصف بأيام نذكرها كالتالي: اولا ايام العرس وهي كالتالي:يوم اللقفة وهويوم تستقبل فيه العروس عند خروجها من الحمام الشعبي بالزفة الصنعانية, يوم الذبال وهويوم يجهزفيه الذبايل المسمۍ(الثريا) ,يوم النقش وهو يوم يتم فيه نقش العروس,يوم الحفلة / الحلفة وهو يوم العرس أو ما يسمۍ ليلة العشاء أو ليلة الدخلة ,يوم الثالث والسابع والشكمة وهي مخصصة لزفة العروس بعد العرس سواء في منزل زوجها أو منزل والدها. ثانيا- زفة أم المولود (النفاس)ولها أيام مشهوره وهي دخولها مكان الولاد ويتم في هذا اليوم قراءة سورتي يس والملك وبعدها زفة أم المولود وزفة يتم فيها تهنئة أم المولود من قبل اخواتها واخوانها وجميع الأصدقاء والأحباب ,يوم الزيارة يتم فيه زيارة أهل الزوجة (أم المولود) بتقديم بعض المشروبات والحلوۍ للحاضرات ويتم فيه الزفة والإنشاد. ثالثا- أيام العزاء وهي أيام تتعدد من ثلاثة أيام إلۍ أحد عشر يوم .يتم فيها قرأة القرآن وهو السور التي تكررها المنشدة (سورة يس -الملك-الرحمن-الواقعة-ق-الدخان -القيامة- الإنسان )وقراءة التراتيل والأناشيد الروحانية التي تذكرنا بنهاية الإنسان وكذلك الصلاة علۍ النبي وعلۍ آله. وحول الاعمال والمؤلفات التي قامت بها تقول:قمت بالعديد من الأعمال منها جمع المولد النبوي الشريف وكتاب ساعة الرحمان الذي يضم باقات مختاره من عبق الإنشاد الصنعاني للمجالس النسائية (جميع المناسبات،الزفة - العزاء اضافة الى إقامة دورات الإنشاد وتعليم النساء الراغبات في تعليم مهنة الإنشاد في مركز الزهراء حيث أقمت ما يقارب 18 دورة إنشادية خلال 18 عاما ..وحول عدد المنشدات اللاتي تخرجن علي يديها تقول:ما يقارب 300 منشدة...وحول الصعوبات تقول :هناك صعوبات كثيرة واجهتها من أصحاب المناسبات حيث بدأت تظهر أول مشكله بتأخر وقت المناسبة إلۍ الليل. مثلا كان في السابق تنتهي وقت المناسبة مع حلول المغرب والآن العكس تبدأ من قبل المغرب إلۍ الساعه الثامنة والتاسعة مساء وأحيانا أكثر من ذلك وكذلك بدأت تظهر الإيقاعات والفرق الموسيقية الرجالية والنسائية والتي أثرت بشكل أساسي في التراث الإنشادي النسائي وتحولت المنشدة التي تعرف بسيدتنا إلۍ مايشبه الخليط بين الإنشاد والغناء بإدخال الموسيقۍ والإيقاعات إلۍ الإنشاد وهذه مشكله ناتجة عن إصرار أصحاب المناسبة بكلمة (هو عرس , خلونا نفرح ) فتغير الإنشاد وأصبح وكأنه غناء وفي الأخير أقدم الشكر الجزيل لمؤسسة الرسالية ومركز الزهراء وبالأخص أستاذي العلامه الأستاذ يحي الديلمي وجميع أستاذاتي ومن شجعني بجمع كتب الإنشاد.
