يمرس : اختلاف طقوس الزواج من مكان إلى أخر .. فهل تصب جميعها في إطار واحد وهو التعبير عن الفرح

الرفيق جار الله عمر.. الايقونة الكفاحية المفقودة للأبد (1-3) الذهب يفتتح 2026 بارتفاع بعد تسجيله أفضل أداء سنوي منذ 46 عاماً قرار رئاسي بتكليف محافظ حضرموت بتولي القيادة العامة لقوات درع الوطن في المحافظة محافظ حضرموت يعلن إطلاق عملية «استلام المعسكرات» ويدعو أبناء المحافظة للقيام بدورهم الوطني والتاريخي تفجير روضة شبوة الإرهابي يؤكد نشاط العليمي والإخوان اوتحريك خلاياهم لإشغال القوات الجنوبية في شبوة قيادة رشاد العليمي: فشل في الإدارة وتهديد للشراكة الجنوبية وضرورة التغيير السفير السعودي لدى اليمن: عيدروس الزبيدي رفض إنهاء التصعيد ويتحمل المسؤولية وزير الإعلام الصومالي: اعتراف إسرائيل ب"أرض الصومال" يهدد الملاحة في خليج عدن الصومال يعلن مقتل 29 مسلحا من حركة الشباب مكافآت خيالية في السوبر الإسباني بالسعودية! موجة صقيع قارس تجتاح اليمن والعالم العربي اب: مقتل مواطن أثناء أدائه صلاة الفجر في المسجد وضبط الجناة الصحفي والاعلامي المتألق وضاح الاحمدي أحمد ناشر العريقي: المثقف والرأسمالي الثائر المنسي في الكتابة التاريخية صرخة الحياة وهي تنهار أمام عيوننا تسجيل هزتين أرضيتين في خليج عدن محور الغيضة العسكري يوضح حول إطلاق النار الكثيف الذي شهدته المدينة شباب البيضاء يعتلي صدارة المجموعة الأولى بعد فوزه على وحدة المكلا عاجل: قوات دفاع شبوة تقضي على إرهابي بعد تفجيره طقم اللواء الرابع مشاة في الروضة عاجل: المكلا تحبط مؤامرة فوضى بقيادة المحافظ سالم الخنبشي الحكومة تنفي إغلاق مطار عدن وتحمل الانتقالي المسؤولية الكاملة السعودية توقف الرحلات الداخلية والخارجية من وإلى مطار عدن الدولي البنك المركزي يوقف التعامل مع خمس كيانات مصرفية ولي العهد السعودي يبحث مع رئيس الوزراء الباكستاني تطورات الأحداث على الساحتين الإقليمية والدولية تنفيذا لتوجهات الحكومة..تدشين عرض السيارات الكهربائية بصنعاء صنعاء تدشن حملة النظافة المجتمعية 1/1 للعام 2026 بمشاركة رسمية وشعبية عدن.. وزارة النقل تكشف عن الإجراءات التي فرضتها السعودية على الرحلات الجوية الخارجية باحث أمريكي يدعو لنقل السفارة الأميركية إلى عدن الأوقاف تعلن تسهيلات استثنائية للحجاج المتعثرين في استخراج الجوازات تقرير يوثق 108 انتهاكا ضد الحريات الإعلامية في اليمن خلال عام 2025 أغنية الغد المؤجَّل عدن.. البنك المركزي يوقف ويسحب تراخيص ويغلق كيانات مصرفية الحديدة: انطلاق حملة رش ضبابي لمكافحة الضنك والملاريا بدعم دولي مدغشقر تعلن تسجيل إصابات بجدري الماء وتطلق خطة طوارئ صحية صنعاء.. شاب يسقط خمسة من أفراد أسرته بين قتيل وجريح بسلاح ناري ريال مدريد يتربع على عرش تصنيف الأندية الأوروبية مباريات ثمن نهائي كأس أمم أفريقيا.. المواعيد والملاعب اليمن.. ميثاق النجاة لجنة تنظيم الواردات تتلقى قرابة 13 ألف طلب ب2.5 مليار دولار وتقر إجراءات بحق المخالفين مهرجان للموروث الشعبي في ميناء بن عباس التاريخي بالحديدة وزارة الشباب والرياضة تُحيي ذكرى جمعة رجب بفعالية ثقافية النفط يرتفع ويتجه لتسجيل تراجع بأكثر من 15 بالمائة في عام 2025 الذهب يتجه لتحقيق أفضل أداء سنوي منذ نصف قرن همم القارات و همم الحارات ! أمن الصين الغذائي في 2025: إنتاج قياسي ومشتريات ب 415 مليون طن محافظ البيضاء يتفقد سير العمل بمشروع تركيب منظومة الطاقة الشمسية بمؤسسة المياه اتحاد حضرموت يتأهل رسميًا إلى دوري الدرجة الأولى وفتح ذمار يخسر أمام خنفر أبين وزارة الاقتصاد والصناعة تحيي ذكرى جمعة رجب بفعالية خطابية وثقافية خلال 8 أشهر.. تسجيل أكثر من 7300 حالة إصابة بالكوليرا في القاعدة جنوب إب نائب وزير الثقافة يزور الفنان محمد مقبل والمنشد محمد الحلبي الصحة: العدوان استهدف 542 منشأة صحية وحرم 20 مليون يمني من الرعاية الطبية فريق السد مأرب يفلت من شبح الهبوط وأهلي تعز يزاحم على صدارة تجمع أبين لوحات طلابية تجسد فلسطين واليمن في المعرض التشكيلي الرابع تكريم البروفيسور محمد الشرجبي في ختام المؤتمر العالمي الرابع عشر لجراحة التجميل بموسكو محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا» ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025 الكتابُ.. ذلكَ المجهول لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

اختلاف طقوس الزواج من مكان إلى أخر .. فهل تصب جميعها في إطار واحد وهو التعبير عن الفرح

عدن الغد نشر في عدن الغد يوم 15 - 12 - 2019

(عدن الغد) تنفرد بنشر مذكرات ( الطريق إلى عدن ) الرئيس علي ناصر : الحلقة ( الثامنة عشر )
متابعة وترتيب / الخضر عبدالله :
اختلاف الأعراس من مكان لآخر
ومما لاشك فيه أن حفلات الأعراس تختلف من مكان إلى آخر وتمتاز كل منطقة بعادات وتقاليد معينة تصب جميعها في إطار واحد وهو التعبير عن الفرح.. وعندما ترغب الأسرة بزواج أحد أبنائها يتم اختيار الزوجة المناسبة له عن طريق أحد أفراد العائلة، وبعد الاتفاق على تحديد الزوجة يتم التواصل مع أسرتها بإرسال رجل أو امرأة للتفاهم ومعرفة هل لديهم رغبة بتزويج ابنتهم وتسمى هذه خطبة مبدئية ويحمل الخطيب معه كأساً من البُن يعتبر قهوة أهل البيت..
ترحب أسرة العروس بالخطبة وتطلب مهلة أسبوع للرد، وخلال الأسبوع يتم التشاور بين أفراد الأسرة وأقاربهم ومعارفهم وفي الموعد المحدد يأتي الرد، فإن كان الرد بالرفض يتم الاعتذار بصورة مؤدبة وبعذر مقبول ويتم إرجاع البُن إليهم وإن كان الرد بالقبول يقبل البُن ويجري تحديد موعد للخطبة الرسمية.
طقوس العرس
وفي الخطبة الرسمية ينتقل والد العريس ومعه حشد من الأقارب والشخصيات الاجتماعية إلى بيت والد العروس ومعهم كأس من البُن ومبلغ من المال يسمى (قهوة)، وهناك يستقبلون بالحفاوة والترحيب ويقدم لهم البخور والقهوة ويتحدثون في شؤون الدنيا وأحوال الزراعة والمطر، ويبدأ الضيوف بالكلام حيث يعلنون عن رغبتهم في مصاهرة العائلة وخطبة البنت التي تم اختيارها لابنهم، فيأتي الرد بالترحيب والقبول والموافقة، وبعد ذلك يتم الاتفاق على التفاصيل النهائية مثل تحديد المهر والدفع، وتحديد موعد الزواج وموعد العقد. بعد ذلك يرسل والد العريس الزنبيل ويتكون من: (مكحلة، ومرآة، ومشط، وبدلة ثياب للعروس، وهرد، وبرعم (من أدوات التجميل)، ورأس من الغنم، وكيس حب بر، وذرة، ودبة سليط، وكأس بُن)
وفي موعد الزواج تبدأ المراسيم الخاصة بالزواج حيث تقام في اليوم الأول والثاني حفلات تسمى الحناء تقدم فيها الأناشيد والأهازيج والزغاريد وتعقد فيها جميع أنواع الرقصات الشعبية والزوامل والمساجلات الشعرية، وتبدأ هذه الفعاليات بأداء الرقصات الشعبية المتميزة وهي: رقصة المخموسة وهي عبارة عن رقصة بها خمس قفزات تؤدى في شكل حماسي، ورقصة العسكرة وبها ايضا خمس قفزات تؤدى في شكل هادئ ومنظم ومصحوبة بالشعر، ورقصة البيحانية وبها ثلاث قفزات تؤدى في شكل أكثر هدوءاً، وتؤدى هذه الرقصات في شكل ثنائي، ورقصة البرع وتؤدى في شكل رباعي أو سداسي ويكون الراقصون شاهري جنابيَّهم (أي خناجرهم)، ورقصة السفيح وتؤدى في شكل ثنائي وبحماس كبير، وبعد هذه الرقصات يأتي الهدان، وهو عبارة عن غناء جماعي يشتمل على حركات متنوعة وتتردد فيه الكلمات التالية:
"ألا هدان بسم الله الرحمن
ألا هدان واخزا الله الشيطان
ألا بدعيك يالله ياعظيم الشأن
إلا صلى على ذي سكن عدنان"
ثم يوضع الحناء في كف العروس على إيقاع الأبيات التالية:
"على امحناء على امحناء
ألا بسم الله الرحمن
على امحناء على امحناء
ألا وأخزى الله الشيطان
ألا سالم نزل
جاب امقرنفل وهيل
ألا رع مواله
غراء وحجل أقبلين"
ثم تخرج العروس بعد الحناء يصحبها رقص وغناء النسوة وهن يرددن:
"اخرجوا حناء حبيبي
يا خروج العافية
واضربوا سبعين بندق
تسمع البيضانية"
وليمة وتعشيرة
وفي اليوم الثالث تقام وليمة طعام رسمية يدعى إليها أهالي المنطقة، كما يدعى ضيوف من مناطق أخرى ممن لهم صلة أو قرابة بأهل العروس. والعادة عند وصول الضيف إلى أمام البيت أن يقوم بتعشيرة وهو إطلاق أعيرة نارية تعتبر تحية ويرد عليهم أهل العروس بتعشيرة مثلها كرد للتحية..
وبعد الانتهاء من الوليمة يقوم جميع الحاضرين بما يسمى اللاجن، حيث يوضع العريس في مكان بارز يراه منه الجميع ويقوم المزين بمشط رأسه ويوضع عليه اللجن، وهو مسحوق ناعم من ورق العلب، ثم يقوم الجميع بإطلاق الأعيرة النارية ويبدأ موسم طويل من الفرح الذي تعبر عنه الأغاني والرقصات ويستمر حتى المساء، حيث تستعد أسرة العروس للشواعة، التي تختلف من منطقة إلى أخرى فبعضها ينقل العريس ومعه مجموعة من أقاربه وأصدقائه إلى بيت العروس والبعض لا ينقل العريس مع الشواعة، وتصاحب الشواعة الطبول والزوامل ويستقبلون بالحفاوة والترحيب وتردد زوامل الترحيب بالضيوف، ومنها:
"منا سلام ألفين كلا يسمعه
ما حن أبو مسمار من زين القصاب
جينا على أسلاف امحراوة وامنسب
لا حدكم من حيث قال القلب حاب"

الشواعة واللوبيل

قبل خروج العروس يسلم الأكبر سناً من الشواعة لوالد العروس "رديف" لكي تغطى به العروس أثناء خروجها ونقلها إلى بيت زوجها، والرديف يعتبر رسالة من الزوج لزوجته بأن يحقق لها الأمان والحماية والمودة، تخرج الزوجة من بيت والدها وتستقبل في بيت زوجها تصاحبها زفة تسمى امسيري وتقول كلماته كما أشرنا أنفا:
"على أمسيري على أمسيري ألا بسم الله الرحمن
على أمسيري على أمسيري ولا موذي ولا شيطان
على أمسيري على أمسيري خطيوة قسميها أعشار
على أمسيري على أمسيري تخطي في دارج أهلش"
بعد دخول العروس بيت زوجها يجتمع الرجال والنساء ويؤدون رقصة اللوبيل مصحوبة بالشعر والزجل، والرقصة جماعية رجال مع النساء، صف يقابل صفاً، وأثناء رقصة اللوبيل يتم الحوار بين الشعراء أثناء المسجلات الشعرية حول موضوع الساعة وما يحدث أثناء المناسبة، وخلال العرس. وحدث أن أحد الحاضرين وهو شاعر يدعى أحمد تزوج بامرأة بعد عناء شديد وغرامة طائلة كلفته مبلغ أربعمائة ريال فرنصة، وخلال الرقص انتاب الزوج الشك بأن بين زوجته وأحد الحاضرين شيئاً يسيء إليه فعبر بالكلمات الآتية:

"يا بال يا الليلة البالة علا ولوبيل
يا بال يا الليلة البالة علا ولوبيل
بن طالب يقول في الدنيا بواطل وحق
من حل عند أهل طالب يلحقوه املحق
مطوا علي شرخة امدسمال لما انشعق
دسمال عديت فيه اربعمية في طبق"
قال برطم: شكراً يا سليمان، وهذه العادات والتقاليد لا تختلف عن عاداتنا في دثينة.
فقلت: نحن شعب واحد وتقاليدنا واحدة تقريباً في كل محميات الجنوب.
الصعود إلى "العرقوب"

أخذ النوم يداعب جفوننا بعد أن شارفت قصة الزواج على نهايتها. كان أمامنا في صباح الغد رحلة طويلة مضنية قد تستغرق يوماً أو أكثر. وكانت وجهتنا المحددة "جربة الوبري" لكن لكي نصل إليها كان علينا أن نتسلق جبال العرقوب، السوداء الجرداء التابعة لسلطنة الفضلي، ونمر بجحين وعدة مناطق أخرى.
يسكن في جحين أهل يحيى وهم من قبائل أهل فضل وهم في غالبيتهم مزارعون بشكل عام يستقرون في مختلف أرجاء المنطقة ولهم تسعة أفخاذ أحداها "أهل يحيى" ومنهم من كان وما زال من القبائل الرحل.. وهذه القبائل الفضلية وبطونها موزعة بين الجبل والساحل في أبين.
بعد نوم عميق، بدأنا رحلتنا عقب صلاة الفجر، ووضعنا كل أمتعتنا على ظهور الجمال، وانطلقنا لا نلوي على شيء إلى محطتنا الثالثة "جربة الوبري" الواقعة على رأس جبل العرقوب. إنها قطعة صغيرة ووحيدة من الأرض الزراعية لا تزيد مساحتها على فدانين تقريباً فوق هذا الجبل البركاني المحروق الذي يمتد من هذه المنطقة إلى قرب قرية شقرة الواقعة على ساحل البحر.. جبل أجرد لا فيه شجر ولا بشر إلا ما ندر من بعض الأعشاب التي تظهر في وقت المطر وتختفي وتحترق بحرارة الصيف في هذا الجبل البركاني.

وصلنا إلى هذه المحطة بعد يوم مضن وشاق، وبدأنا في جمع الحطب، واختيار المكان الذي سنبات ليلتنا فيه، وإيجاد مرابض لجمالنا، أخذنا نجمع الأحجار الملساء التي سنستخدمها لطبخ أكلنا، وبدأنا في تحضير الشاي، والمداعة، وإعداد الخبز بوضع الأحجار الملساء في العجين، لتوضع فيما بعد على أحجار أخرى موضوعة على النار والجمر لإنضاج الخبز الذي يسمى "القرمة". وأحياناً كانت بعض الأحجار تتفجر وتتحول إلى شظايا في الخبز وأحياناً يندفع الشرر إلى الجالسين حول "المكريب" أو النار.
وبرغم الإرهاق الذي كنا نشعر به لشدة ما عانيناه من تعب خلال رحلتنا الطويلة هذه، فقد كنا نجد القدرة في أنفسنا على الضحك والمرح والسعادة ونحن نراقب الطعام الذي يجري إنضاجه والذي سنأكله بعد قليل مع زيت السمسم "الجلجل"، ونبتلعه مع الشاي أو القهوة. أما المداعة أو الرشبة فكان علينا تحضيرها بعد ذلك بقليل، فهي رفيقة سهرتنا في هذه الليالي الطويلة، ورفيقة السمر والحكايات الجميلة مع العم سليمان.
ويؤكد الشاعر القمندان أهميتها ومكانتها في جلسات السمر بقوله:
"ليتني في السمر بوري برأس المداعة"
ومن شعر هيثم عوض أورد لنا العم سليمان هذه القصيدة
هيثم عوض قال ريت الأرض في ودرة
با سلي القلب ما با موتشي مغبون
حتى ولا الناس با تلقي علي سمرة
القلب ما طاع يقنع والهوى مسنون
من موسمك بيت لي راعد وبا مطرة
بعد العشاء تسلي المكروب والمحزون
ياالله من الزين زانت حين با نظرة
وبا جنا (بين) في تشرين أو كانون
هيثم عوض قال يا مدهون بالخمرة (1)
لا هانت الناس أنا حاشا علي ما هون
ما يسهر الليل إلا من به القمرة
وذي صبح جسمه الظاني كما العرجون (2)
يا بوي نا يا ضنى حالي من السجرة
سقى سقى الحيد والوادي مطر عثنون
هيثم عوض قال باعطي خاطري جبرة
مادام في القلب نبرة باذلح المخزون
وقد ذكرتني قصيدة هيثم عوض بقصيدة مسرور مبروك المعارضة لها (3)التي تشبه هذه القصيدة في الوزن وليس في المعنى.

ومن أبياتها :

موصوف هيثم عوض بين العرب ذكره
مشهور في الشعر والادب والقانون
وبومحمد علي هيثم عَرض أمره
عساه يقرأ حروف الخط والمضمون

في هذه الاجواء الحماسية ارتجز العم سليمان بيتا من الشعر يحاكي المعنى والقافية وقال:
سليمان عوض قال ليت الأرض في ودرة
باسلي القلب ما باموتشي مغبون
و قال برطم : كأنك رجعت شاعر يا سليمان.
قال العم سليمان :نعم أنا باسلي القلب بالمداعة.. واصدر أمره: يالله عشوا الجمال.
كان على أحد رفاق الرحلة أن يقوم بإطعام الجمال. وفي المقدمة "شيخ الجمال" كما أطلقنا عليه. أما الماء فلم نكن نملك منه إلا القليل، لذا كان ثمة صعوبة كبيرة في إسقاء وإرواء الجمال في هذه المحطة معتمدين على قدرتها المعروفة في تحمل الظمأ واجترار ما تكون قد اختزنته من مياه في جسمها، اذ لا أثر للماء في هذه الأرض البركانية الجرداء.. القاحلة السوداء إلا ما تحمله جمالنا على ظهورها من ماء مخزون في القِرَبْ أو الزمزميات وهو لا يكاد يكفي لشربنا وطهو طعامنا.
مع ذلك ورغم شحة الماء معنا الا اننا كنا أحياناً نسقي بعض المارة في الطريق رأفة بهم وإثباتاً لحسن نوايانا تجاه بعض البدو الذين لا يطلبون غير ذلك لشح المياه في هذه المناطق. وأحياناً يطلب منا هؤلاء البدو الكبريت أو "الشخطة" كما هي عادتهم في جحين. وقد استمرت معهم هذه العادة حتى (بعد الاستقلال).. فقد كانوا يتابعون القوافل حتى مسافات طويلة وهم يطلبون "الشخطة". وبعد ذلك أخذوا يطلبونها من أصحاب السيارات وهم يرددون: شخطة.. شخطة ويجرون خلف السيارات, حتى وإن لم يرم لهم بعض الركاب أو السائقين بالشخطة. وأحياناً لا يكونون محتاجين إلى الكبريت، إلاّ أنها أصبحت نوعاً من العادة عندهم. وقطع العادة عداوة كما يقولون.. وكانوا يركضون خلف القوافل والسيارات حتى تختفي عن الأنظار..

هوامش /

1- نوع من الطيب المخلوط باطياب اخرى ذات رائحة زكية
2 - العرجون خيل النخل المنحني من ثقل التمر يصبح بعد ان ييبس شبيه بالهلال
3- تفاصيل القصة والقصيدة في الملحق .

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.