عزيزتي هيلن اكتب لك هذه الكلمات ولا اعلم كيف ابدأ , فانا لست قريباً لوالدك ولست حتى صديقاً أو زميلا له , بل لا يعرفني ولا اعرفه ,ويمكن أن تقولي بأني غريب . كتبت هذه السطور ربما لأن عمري يقارب سن والدك , وربما استطيع قرأت خطه الساخر وفك شفرة حروفه والإحاطة بمكنون خاطره, بخلجاته وسكناته و ذلك ليس لفراسة امتلكها ولكن ربما لكثر ما قرأت منه وعنه. فمع امتعاضي واختلافي حول الكثير من أطروحات والدك للوحدة اليمنية التي حصلت بين أصحاب الشمال وأصحاب أصحاب اليمين, بين أهل الجبال وأهل السهول . ألا إنني أؤكد لك عزيزتي هيلين. إن تقديم والدك لاستقالته من حزب الإصلاح كان موقفا نبيلاً يدافع فيه عن ما اكتنزه من قيم فاضلة , ربما خُيِّل لك بنيتي من خلال ما سطره من حروف استقالته , إنه قد دخل الحزب غير مدركاً علَّاته وتم استغفاله أربعة عشر سنة حتى أدرك الحقيقة, كلا عزيزتي . إن والدك كان يأمل بإصلاح الحزب وتغييره من الداخل, مع ثلة من المثقفين من خيرة شباب هذا الوطن في صفوف الحزب, وخلال كل تلك السنون كانت تساوره نية تقديم الاستقالة مرات عديدة وفي محطات حزبية كثيرة. ولكنه كما تعرفيه بنيتي هيلين لا يستسيغ الفشل , فهو لا يدير ظهره للخلف ولا يحبذ الهروب عن ما يعترض سبيلة من عوائق, ولا يريد أن يصم تجربته الحزبية بالفشل . فكان يناضل مع أصدقائه المثقفين من الداخل لتصحيح مسار الحزب ووضعه على جادة الصواب, وكان والدك عنيداً لا يسكت عن الأخطاء السياسية التي يرتكبها الحزب. على عكس بعض مثقفي الحزب الذين شاطروه ضرورة التغيير, ولكنهم اختلفوا معه في وسائل التغيير, وقد أنكر والدك عليهم صمتهم وطالبهم بانتقاد الأخطاء,فأجابوه ذلك ما كنا نبغ, فقد اجمعوا سلفا لغض إبصارهم عن بعض الأخطاء. لعل اضعف الإيمان قد يحجز لهم مكانة في هرم القيادة, وعندها يكون لكمتهم آذان صاغية و لفعلهم اثر طيب في مسار التصحيح .. ومرت السنون ولكن هيهات ثم هيهات . فبعد حادثة مقتل الخطيب وأمان على يد القيادي الهمام والشيخ القبلي الصمصام . أدرك والدك أن صيرورة ومكانة الحزب أصحبت على المحك . فالمعركة هي بين الحق والباطل ,بين القبلية والمدنية وعليه فإن قيمة و مبادئه الشخصية أصبحت على المحك , فنادى قيادات الحزب عاليا وطلب منهم عزل شرورهم من قيادة شوراهم و قال لا مشورة لظالم . وأمهلهم سبعة أيام بلياليها . فعاد له صدى صوته يناجيه " لقد أسمعت إذ ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي" حينها أدرك والدك أن المثقفين قد إستمرؤا السكوت عن الأخطاء. وآمنوا بالمصير المحتوم وأضحوا سدنة للمشائخ القبليين والدينيين . حينها أيقن والدك إن وجوده في الحزب أصبح مشاركة في الجريمة التي ارتكبها الشيخ القبلي بحق ابناء عدن , فتبرى لنفسة وقال للمثقفين هذا فرق بيننا فلست شيطاناً كي اسكت عن جريمة مقتل الشابين الغريبين البغدادي وأمان حفيد الغريب لطفي جعفر أمان الذي قرأت له وسمعت الكثير عنه . عزيزتي هيلن هناك حد شفاف بين الانتصار للمستضعفين والانتصار للحزب وهو ايضاً حد موهوم بين الحلم والجبن , ولا تنسي بنيتي إن هناك معاني كثيرة للجبن فالجبن الذي تقدمه لك والدتك صباح كل يوم, يختلف عن الجبن الذي يأكله السدنة على موائد الملوك . ولتعلمي حقيقة الاختلاف بيني وبين والدك . فوالدك يرى أن الوحدة قوة .
ويطالب أهل الجبل أن يناضلوا للحفاظ على الوحدة وأنا أرى إن الوحدة عبادة وهي خير من صديق السوء, وأعتقد إن كرامة الإنسان مقدمة على حجم ومساحة الأوطان وأطالب أهل السهل أن يتوحدوا لنيل حقوقهم المغتصبة بيد أهل الجبل .