فيفا يدرس رسمياً مقترح "فينغر" لتعديل قانون التسلل    أربعة من أعضاء مجلس القيادة يرفضون قرارات العليمي ويؤكدون أن لا صلاحية لإخراج الإمارات من التحالف    الدفاع الإماراتية تصدر بيانا بشأن إنهاء تواجدها العسكري في اليمن    ضبط متهمين بقتل شخص وإصابة اثنين قرب قاعة الوشاح    مكونات حضرموت وشبوة تعلن تأييدها الكامل لقرارات الرئيس وتحمل الانتقالي المسؤولية عن أي تصعيد    الشورى يدعو لاجتماع طارئ لمواجهة تداعيات الاعتراف الصهيوني بأرض الصومال    اللقاء الأسبوعي السادس بين الحكومة والقطاع الخاص يؤكد الشراكة في دعم الاقتصاد الوطني    أبو الغيط يدعو إلى الوقف الفوري للتصعيد وتغليب لغة الحوار في اليمن    لجنة معالجة قضايا السجون تواصل جهودها للإفراج عن سجناء الحقوق الخاصة    وزارة الاقتصاد والصناعة تحيي ذكرى جمعة رجب بفعالية خطابية وثقافية    خلال 8 أشهر.. تسجيل أكثر من 7300 حالة إصابة بالكوليرا في القاعدة جنوب إب    الأرصاد يحذر من تشكّل الصقيع ويدعو المزارعين لحماية محاصيلهم    توجه حكومي لحماية الصناعة المحلية: تسجيل 100 مشروع جديد وفريق فني لحل إشكالات الضرائب    المعادن النفيسة تسترد عافيتها: الذهب يصعد 1% والفضة تقفز 3%    اعلان حالة الطوارئ واغلاق مختلف المنافذ ومنح محافظي حضرموت والمهرة صلاحيات واسعة    مكون الحراك الجنوبي يعلن تأييده لبيان قائد الثورة بشأن الصومال    أمريكا تزود الكيان بصفقة طائرات (اف 35)    السيناريو الجديد في حضرموت.. عسكرة الموانئ وانفجار صراع الوكلاء    تأهل 14 منتخبا إلى ثمن نهائي أمم أفريقيا.. ووداع 6    اتفاق الأسرى.. وخطورة المرحلة    الطيران السعودي ينفذ ضربة جوية في ميناء المكلا    نائب وزير الثقافة يزور الفنان محمد مقبل والمنشد محمد الحلبي    الصحة: العدوان استهدف 542 منشأة صحية وحرم 20 مليون يمني من الرعاية الطبية    الصحفي والأكاديمي القدير الدكتور عبد الملك الدناني    سفر الروح    بيان صادر عن الشبكة المدنية حول التقارير والادعاءات المتعلقة بالأوضاع في محافظتي حضرموت والمهرة    صنعاء.. الحكومة تدرس مشروع برنامج استبدال سيارات المحروقات بالسيارات الكهربائية    صنعاء: الاعلان عن موعد بدء صرف مرتبات نوفمبر 2025    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في وزارتي الشؤون الاجتماعية والعمل والخدمة المدنية والتأمينات    فريق السد مأرب يفلت من شبح الهبوط وأهلي تعز يزاحم على صدارة تجمع أبين    لملس يناقش أوضاع المياه والصرف الصحي ويطّلع على سير العمل في المشروع الاستراتيجي لخزان الضخ    التحالف الإسلامي ينظم دورة حول القانون الدولي الإنساني وعلاقته بمحاربة الإرهاب    إيران والسعودية تتباحثان حول اليمن ولبنان وتعزيز التعاون الإقليمي    أذربيجان تؤكد دعمها لوحدة اليمن وسيادته وسلامة أراضيه    النفط يرتفع في التعاملات المبكرة وبرنت يسجل 61.21 دولار للبرميل    لوحات طلابية تجسد فلسطين واليمن في المعرض التشكيلي الرابع    الصين تدعو إلى التمسك بسيادة اليمن ووحدة وسلامة أراضيه    تحذير أمريكي: تحولات شرق اليمن تهدد التهدئة وتفتح الباب لصراع إقليمي    إدارة أمن عدن تكشف حقيقة قضية الفتاة أبرار رضوان وتفند شائعات الاختطاف    صنعاء.. البنك المركزي يوقف التعامل مع خمس كيانات مصرفية    قراءة تحليلية لنص "من بوحي لهيفاء" ل"أحمد سيف حاشد"    بسبب جنى الأرباح.. هبوط جماعي لأسعار المعادن    المنتخبات المتأهلة إلى ثمن نهائي كأس الأمم الأفريقية 2025    تكريم البروفيسور محمد الشرجبي في ختام المؤتمر العالمي الرابع عشر لجراحة التجميل بموسكو    مرض الفشل الكلوي (34)    حين يكون الإيمان هوية يكون اليمن نموذجا    الهوية والوعي في مواجهة الاستكبار    فلسطين الوطن البشارة    المكلا حضرموت ينفرد بصدارة المجموعة الثالثة بدوري الدرجة الثانية لكرة القدم    وفاة المخرج المصري الكبير داوود عبد السيد    محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا»    ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025    اتحاد حضرموت بحافظ على صدارة المجموعة الثانية بدوري الدرجة الثانية    الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



"تلب يافع" أقوام من نسل حمير يقاطعون التكنولوجيا ويعيشون عصور ما قبل التاريخ
أنيس منصور نشر في أخبار اليوم يوم 28 - 10 - 2010

على بعد 655كم تقريباً من مدينة الحوطة بمحافظة لحج وبمسافة سبع ساعات معظمها في طرق وعرة وصعبة يقع أبناء وأحفاد "تلب بن حسن الحميري" أحد ملوك حمير وعددهم بالمئات يقطنون في منطقة تلب يافع لبعوس تصل إليهم عبر طريق وعرة وتسير فيها سيارات ذات الدفع المرتفع وتبدأ طريق وادي تُلَّب من مفرق قلعة المحجبة التاريخية، حيث تتجه بك الطريق شرقاً وتسير السيارة بسرعة السلحفاة ويصاب الراكب بالغثيان من شدة وعورة الطريق تتدحرج الإطارات في طريق وادي ذي ناخب في ممر السيول والأمطار.
تلب الحميرية
وتعد منطقة تُلَّب إحدى المناطق الشهيرة في بلاد قبيلة يافع الحميرية تقع في الجهة الشرقية لمديرية لبعوس يافع محافظة لحج وتتبع مكتب اليزيدي اليافعي في التقسيم القبلي.
قرية يافعية حميرية جميلة تكسوها الخضرة وتحيط بها المدرجات الزراعية من كافة الجهات، وتتدفق عليها السيول في مواسم الأمطار، ويتميز أبناء تُلَّب بالطيبة والبراءة والكرم، وهي شيمهم ويندهش الزائر عند مقابلة أبناء تُلَّب من تلك التجاعيد على رؤوسهم ويسيرون حفاة الأقدام، صحيح أنهم في القرن الواحد والعشرين لكنهم يعيشون القرون الوسطى في هذه المنطقة المعزولة عن العالم تماما.
هؤلاء القوم حفاة عراة يعيشون حياة القرون الوسطى يحتفظون باللغة الحميرية معزولين عن العالم لا يتعلمون.. ويمنعون أولادهم من التعليم، يتزوجون بينهم البين والمهر حفظ سورة من صغار السور القرآنية، يرفضون الاختلاط بالمجتمع ومواكبة التطورات غير مقيدين في جداول الانتخابات، بل يقاطعون الانتخابات ولم تصل لهم لجان التعداد السكاني ولا ينتمون لأي توجه أوفئة أو حزب سياسي يقولون: إنهم غير راضين عن السلطة التي لم تعدل بين الناس وهم ضد الحوثي والقاعدة والحراك والمشترك وحاولت جماعات سلفية وطرق صوفية وقيادات محلية من تجمع الإصلاح استقطابهم لكنهم رفضوا وأحسن شيء عندهم القبيلة
ويعملون في الزراعة ورعي الأغنام وتربية النحل.
وبحسب الشيخ خضر الحميري فإن في عزلة تُلَّب 20 ألف شجرة بن، وتعتمد الزراعة بالدرجة الأولى على مياه الأمطار ومن خلال السيول الآتية والمتدفقة من جبل اليزيدي - هربة -
جبل ذي كباب - صوان، وهي أسماء لجبال وشعاب تجرف للمزارعين كميات من
المياه الغزيرة في موسم الأمطار.
لاخصومات ولامنازعات
هؤلاء القوم لا توجد لديهم أي خصومات ومنازعات لكنهم يحملون السلاح ويتأبطون أحزمة مليئة بالرصاص ويمتلكون أسلحة تراثية قديمة وجنابي من النوع المرصع بالذهب والفضة ولايمكن لهم مفارقة السلاح حتى وقت النوم كما أنهم يتعاطون القات أحيانا،
ولديهم طبائع وتصرفات لايمكن البوح بها يسمونها خصوصيات وخاصة الخاصة
وبينهم ترابط أسري ويخفون نسائهم ويمنعونهن من الخروج إلا في حالات
اضطرارية كما يقولون ولا يشاهدون "التلفزيون" حتى البث حق الشبكات
النقالة فمناطقهم خارج التغطية ولن تستطيع التواصل بالتلفون إلا بعد خروجك بمسافة ساعة ونصف من منطقة تلب التي تجمع أيضا مسنيات صغيرة لقرى
في عزلة تُلَّب وهي: (نبب - دار الصلابة - القرية - ذراع المعلامة -
ضرمئة - الدقة - أسفل هربة - أسفل تُلَّب - القرن - دور الصلابة وبين
العطوف وهو ملم لتُلَّب )
مشاهد غريبة ومذهلة
وقد رأينا أطفالاً وأناساً يعيشون في الألفية الثالثة، لكن بمظاهر وحياة عصور ما قبل
الميلاد..أطفال حفاة الأقدام ،لا ينتعلون الأحذية، وبرؤوس تغطيها تجاعيد
الشعر الطويل غير المصففة، ولغة لسان خطابهم يقول:«ع النية»فلا يزيدون
على ذلك إلا بإذن زعيمهم أو رئيسهم الذي يمنحهم الإذن بالكلام أو
بالحديث مع أي شخص غريب أتى إليهم-وبالطبع يمنحهم زعيمهم الإذن ليس
باللغة المتعارف عليها بيننا،وإنما يمنحهم الإذن بلغتهم الحميرية
المتعارف عليها فيما بينهم-حيث يرسل لهم إشارة بعينه أو بتقاسيم وجهه
فقط، والأخيرة هي السائدة بين حميريي «تُلُّب»،وقدحاولنا الانفراد بأي شخص
منهم للحديث ،لكنهم رفضوا التحدث إلينا عدا كلمة واحدة «ع النية» وهي
تعني كل واحد يمضي في سبيل حاله وعلى نيته وضل شيخ المنطقة صالح محسن
الحميري هو المتحدث بكل شي وإن كان من حديث لشخص آخر فيكون بإذن الشيخ
هناك في تلب وفي «تبوب» وجدنا أطفالاً يحملون السلاح ويستعرضون بأجسامهم
وجدنا أسماء مميزة كالطفل "دهشل علوي"، وتبع، وذي نواس، وشمريهرعش، وذي
القرن، وغيرهم من الأطفال الذين يفتخرون بأسمائهم وأشكالهم الحميرية
وهم محرمون من التعليم والعلم هكذا يتوارثون الشكل والعادة جيلاً بعد جيل
ويشير مدير مديرية لبعوس يافع سامي العياشي أن هؤلاء القوم سيكونون في
اهتمامات الدولة في الطرق وبقية الخدمات وأنهم هكذا يعيشون ومعروفين بين
المجتمع اليافعي ولا يشكلون أي خطر سياسي ويمكن لأي باحث أن يدرس
حالتهم ليتأكد أن حمل السلاح في يافع أصبح عادة معروفة من زمان ويعتبر
أبناء يافع حمل السلاح جزءاً من شخصية الإنسان كبقية المناطق الريفية
ورغم حمل السلاح فلا توجد أي جرائم أوإشكاليات في المنطقة التي تنعم
باستقرار وهدوء ولقد تم إنتزاع هذه المعلومات والصور التعبيرية عن حياة المئات من أهالي تلب يافع بصعوبة بالغة وبمشقة وتعب.
* العلاج من الطبيعة
تتواصل حلقات الغصص والمشاهد الاستغرابية لأبناء تلب يافع في الشريط الجبلي ومن هذه الوقفات كان عبارة عن سؤال وجواب كيف يتعالج هؤلاء الناس؟ وهل وصلت إليهم الخدمات الصحية؟؟ كانت إجاباتهم واحدة مفادها أنهم يعالجون بالأشجار يربطون جروحهم بقطع من الثياب البالية لتوقيف نزيف الدم، يتعاطون العلاج من الطبيعة.بالرقى الشرعية والعسل والكي بالنار فهناك وصفة علاجية لبعض المرضى بامتصاص ورق الشجر وأحياناً بتقطير المياه
المخزونة في الجذوع والسيقان والأطراف وأحياناً عن طريق دق وطحن الأوراق اليابسة وخلطها مع كمية من الماء وطلاء الجسم ومواضع الألم بهذا الخليط.. فلكل مرض نوع من الشجر النابت في الجبال وأشجار صغيرة تقيهم من سموم الثعابين والعقارب وأشجار لحالات الصداع ونزيف الدم. وهكذا تستمر حياتهم في مسلسل طويل وحلقات ومواقف وتصرفات عجيبة.. ولله في خلقه شؤون..
* الزاهي والباهي والناهي
وفي جبال تلب اليافعية تقابلك ستة قصور قديمة تتراوح عدد طوابقها ما بين تسعة إلى عشرة طوابق بنيت بالنمط المعماري اليافعي فوق صخرجبلي، وتشكل مصفوفة متوازيه تم بناءها على فترات متفاوتة قبل أكثر من ثلاثة قرون... شكلت في مجملها مقطوعة أو معزوفة موسيقية،وخاصة في أسمائها التي أطلق على كل واحد منها–حيث سميت على هذا النحو: «الزاهي، الباهي،الناهي، الناهي ناهي، بيت علي الواهي، مصب النشاحي»، وإذا ما تساءل المرء عن مدلولات ذلك لوجدها في معانيها، فأسماء الأربعة الأولى-الزاهي:زاهي في
المكان،والباهي منور ومضيء الوادي أو سائلة تلب،والناهي فهو الآمر والناهي في المكان،وأما الآخران فقد ارتبطت تسميتهما بصاحبيهما..

* كل شي عجيب في تلب يافع
في منطقة وقبيلة تُلُّب الحميرية وبيوتها المعلقة في عرض جبل اليزيدي- يجد الزائر كل شيء فيها عجيباً وغريباً علينا نقابله لأول مرة في حياتنا .. لكننا قرأناه في كتب التاريخ والخط المسند الحميري القديم المكتشف من قبل خبراء وعلماء الآثار.. هناك في تُلُّب، وتبوب وغيرهما..كلها مناطق ما تزال تحمل أسماء حميرية - وجدت حياة المواطن والإنسان الحميري الأول شكلاً ومضموناً..وجدنا بشراً وأناساً نعتقد أنهم يعيشون معنا في القرن الواحد والعشرين،لكنهم في الحقيقة يعيشون حياة عصور ما قبل التاريخ- العصور الحميرية والسبئية..زمان تبع وذو ريدان وغيرهما من صناع الحضارة والتاريخ اليمني القديم..

أطفال تركوا التعليم وامتطوا السلاح
مئات من الأطفال بين السن السابعة والحادي عشر من أحفاد وأولاد الحميريين تركوا الفصول الدراسية خالية وحملوا الأسلحة الحربية "آلة الحرب" يرفعون فوهة السلاح بديلاً عن الأقلام ويرتدون الدروع بدلاً عن الزي المدرسي ويحملون الرماح بدلاً عن الدفاتر والكتب، يمتشقون السيوف والرماح والبنادق،ولا يتحدثون إلا بلغة الباروت والنار ..هناك ما تزال
الآلة القديمة للحرب موجودة عند حميريي تلب إلى اليوم-حيث وجدنا هناك الرمح،والنبال، والبندق العربي القديم وغيرها من أسلحة المعركة..
البرج المائل
والملفت للنظر والانتباه والتفكير هي تلك الحصون والقصور القديمة والعريقة بعراقة تاريخ يافع -فضلا عن تاريخها القديم والحقبة الزمنية التي بنيت فيها وظروف بنائها- حتى الأسماء والمسميات فلها حكمة وإثارة للانتباه،ففي طريقنا إلى تلب وجدنا قصرين عمرهما يزيد عن خمسة قرون-حسب الروايات- وحسب حديث زميلنا عادل المدوري وقد بنيا على تلة جبلية في
سائلة الوادي وأطلق عليهما الشابح والمشبح، ولماذا سُميا بذلك ؟! قالوا لأنهما شبحا الوادي-وادي اليزيدي-وشبح أي معتدي من الناخبي على اليزيدي، ولأنه حد بينهما، ثم حصن «المجبأ»والذي اختلفت رواية الأهالي حول تاريخه إلى روايتين الأولى تقول: إن تاريخ بنائه يعود إلى دولة الامام القاسم الذي توحد اليمن في عهده للمرة الثانية، بينما كانت الاولى في عهد الملك الحميري أسعد الكامل، والوحدة الثالثة هي الحالية.وأما الرواية الثانية تقول: انه يعود إلى ما قبل«375سنة» تقريباً، ويقال أنه كان في الماضي-في عهد الدولة القاسمية منفذ جمركي، ثم بعد ذلك في عهد السلطنة العفيفية وسلطنة بن هرهرة يافع- وهو عبارة عن بناء مربع يشبه في شكله بناء البرج، وارتفاعه يصل إلى نحو ثلاثين متراً.. لكن المثير فيه حالة الميلان والذي جعله شبيه بميلان «برج بيزا» في ايطاليا، بل أن السكان يتناقلون عن آبائهم وأجدادهم- أن هذا الميلان مضي عليه أكثر من «180سنة، أنها منطقة تلب التي يفوح منها عبق التاريخ ولوحة بديعة معلقة في جبل اليزيدي ومتحف حي للإنسان اليافعي الحميري فيها تتجسد أساليب الحياة القديمة والأصيلة ونمط العيش الفريد والعادات والتقاليد والأعراف القبلية العربية والشواهد الحية على تاريخ سر وحمير وحضارته القديمة..
الاتصالات خارج نطاق التغطية
انتابتنا حالة خوف و تحولت التلفونات الخلوية إلى قطعة لاتسمن ولا تغني ولا تتصل ففي ظل ثورة الاتصالات وتقنية المعلومات والإعلانات بتغطية جميع مناطق البلاد مازالت تلب خارج التغطية ويوجد في وجدنا هاتف واحد بيد الشيخ ويتصل ويستقبل المكالمات من على موقع محدد لا يتعدى مترفي متر ويمكن لمن يريد الاتصال الخروج من تلب بمسافة ساعتين ونصف تقريباً بالسيارة..
فنون وشعر
تزخر (عزلة تُلَّب) بالفنون الشعبية والأدب الشعبي مثلها مثل بقية مديريات قبيلة يافع الموزعة بين أبين ولحج وإن كان لكل منطقة ما يميزها في اختلاف بسيط في العادات والتقاليد من منطقة إلى أخرى، فإن مناطق قبيلة يافع عموما شهرتها بإجماع كل المعنيين بالفن والأدب. وتعددت مظاهر الفن الشعبي بين الأغنية والرقصة والحكاية والأسطورة والقصيدة وما إلى ذلك،
كله تشكل مادة (المأثورات الشعبية) أو (علم الفلكلور الشعبي). ولن ننسى الانطباع الجميل الذي يتركه الشعراء الشعبيين، وهم: (عبدالله حسن الحميري - وزير عبدا للاه الحميري - محمد محسن بن سالم معوضة - سالم صالح بن سعيد عامر - ناصر محمد بن سالم معوضة – عبد الوهاب محمد بن سالم معوظة - العامري محمد محسن أبوعادل) وهناك قافلة من الشعراء السابقين الذين رحلوا عن هذه الديار، وهم: (عبد الرب صالح بن سالم معوضة - حميد عبد الكريم عاطف - عمر عبد الله الصريمي - حنش بن عاطف - صالح ناصر بن عاطف وأعمالهم البعض منها ضائعة للأسف الشديد والبعض الآخر محفوظة في ذاكرة بعض المواطنين.
وقد حصلنا على أبيات لشاعر متوفى من ذاكرة أحد المواطنين، وهي للشاعر
حميد عبدالكريم عاطف - رحمه الله - منها:
ليت البحر يرجع مرق
والصحاري الوسيعة عصيد
كانوا يشبعون السرق
ذي شلوا مرتب حميد

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.