ل ا أحب التحامل وأشير إلى أن معاناة النساء بسبب ظلم الرجل، فهذا والله خطأ جسيم، ولكن الحقيقة هي تراكم الأخطاء والعادات والتقاليد والمعوقات التي تكرسها المرأة نفسها والرجل على حد سواء والواقع كما إنني - ورأفة بهما وأنا منهما - لا أحب أن أطلق أي عبارة حتى لا تُفهم بسوء ولا تُكرس ويؤكدها المجتمع طالما وهي تصدر من النساء. أتكلم عن حاملات الحطب اللائي يحملنه بعد جمعه من مسافات ليوقدن به في المنزل للطعام والتدفئة وأحببت استخدام حاملات أو حاملة الحطب حتى لا يذهب بال البعض ويشبههن بأنهن مثل حمالة الحطب سيئة الصيت في الإسلام زوجة أبي لهب عم الرسول «صلى الله عليه وسلم» التي حملت الحطب في طريق الرسول لتعيقه ونزلت السورة الكريمة «تبت يدا أبي لهب وتب.. إلى آخرها». فتلك امرأة تساوت في ظلمها وأذاها للرسول «صلى الله عليه وسلم» مع زوجها بينما هذه امرأة تساوت في تعبها مع أخيها الرجل لخدمة أسرتها ومجتمعها وقد يكون دورها متعباً وشاقاً ودون قيمة مادية/ مالية تحسب بدليل أنه من باب العدل واحتساب القيمة. فالرجل هو الذي يبيع وينتفع كما يشاء بالثروة بل ويحتكر وسائل الانتاج ومعدات العمل، كون أجره وجهده محتسب وله قيمة مالية يشتري ما يريد إن حسبناها كذلك مثل السيارة والحراثة والتلفزيون فيتصرف بهم كما يشاء بل ويتزوج كما يشاء، ومتى ما شاء، لذا نقول إنها تعمل دون أجر محتسب اقتصادياً وأسرياً.. فهو الذي يقرر متى وكيف ومن يزوج من أبنائه وهي لا تستطيع النقاش أو الرفض وكل ماعليها هو الصحو مبكراً بعد يوم عمل حافل لتحلب البقر وتعلفها ثم تذهب إلى الأرض لتغرس أو تقطف ومن ثم تذهب لجلب الماء والحطب وحملها. ولكون هاتان المادتان تأخذان منها الوقت المضاعف والجهد.. ترى من أين لها الوقت للذهاب إلى المدرسة وكيف هو حالها بعد الحمل والنقل؟ حالتها النفسية، والعملية، إرهاق تعانيه بعد النقل، ثوبها المتسخ، دفاترها لم تفتحها لتذاكر، وكم مرة توقفت عن الذهاب إلى المدرسة فتضطر المسكينة لتتوقف مرة أخرى بل ومرات عن الدراسة وتضطر مكرهة لتواصل العمل كحاملة حطب أو وظيفة أخرى ناقلة وجامعة الماء فهي تقوم بعمل عدة أجهزة بالمفهوم المعاصر والحياة العصرية، موتور إرتوازي، سيارة نقل، جهاز شفط. حقيقة تعاني الفتيات كثيراً، فهن بين سندان العادات والحاجة للتعليم في ظل خدمات تنموية قاصرة أخذاً بالاعتبار شحة المياه وبعدها عن السكن ومطرقة عدم قدرتها على اشراك أفراد الأسرة من الشباب في نقل الماء، ورغم أن كثيراً من العادات حرفها الرجل وقبل شراكة المرأة على قاعدة المساهمة المادية مثل اسهامها في الإنفاق من راتبها كمدرسة أو ممرضة طوعاً دون الأخذ بالمرجعية الدينية، باعتبار أن الإنفاق على المنزل واجب على الرجل، ولكن المصالح تغلب وتسود وهي مصلحة الطرف الأقوى إن قلنا مجازاً إن المرأة قوية، ولكن في حالتنا هذه هي قوية في حمل الماء ولكنها ليست قوية في اتخاذ القرار بمشاركة الرجل معها في هذا الحمل. وما يحز في النفس أن كثيراً من الفتيات يذهبن ضحية آبار المياه التي ليست بآبار بل هي عبارة عن فتحات عميقة تزداد عمقاً وهوة كلما استنزف ماؤها. يقال إن الحرب القادمة ستكون حرب مياه بين الدول التي تتواجد فيها الأنهار أو تذوب عندها الثلوج وبين الدول المستهلكة، ويدور الحوار أن الماء عنصر حيوي للبشر ولاينبغي احتكاره أو إغلاق مجراه. ولكن الأمر يحتاج نظرة إنسانية عادلة لتغيير هذا الأداء النمطي الجائر على كاهل النساء ولابد أن يراجع الناس عاداتهم حتى لا تثور النساء ويُضربن عن نقل الماء أو الحطب. لا أملك إلا القول: إن العادات هي ممارسات يومية نقوم بها وبالإمكان أن نعيد ترتيبها وتوزيعها بشكل عادل وإلا سوف نستضعف النساء ونستغل طاعتهن العمياء وقوتهن لجلب الماء والحطب في وقت يقضي الرجال وقتهم دون عمل بل استغلال لتعب المرأة وتكريسه للاستمرارية.. مسكينة المرأة.. غلبتها طاعتها العمياء وغلبتها النظرة النمطية التي كرست دونيتها في الوظائف الأسرية.. فماذا لو أن النساء انتفضن واختفين ولم يجد الرجل ماءً في المنزل؟ هل سيذهب لنقل الماء وحمله إلى المنزل؟ أليس الحاجة أم الاختراع؟ بمعنى أنه يجب أن يذهب أيضاً لجلب الماء !