من الغارات إلى التجسس.. اليمن يواجه الحرب الاستخباراتية الشاملة    الدولة المخطوفة: 17 يومًا من الغياب القسري لعارف قطران ونجله وصمتي الحاضر ينتظر رشدهم    ضبط الخلايا التجسسية.. صفعة قوية للعدو    التدريب في عدد من الدول.. من اعترافات الجواسيس: تلقينا تدريبات على أيدي ضباط أمريكيين وإسرائيليين في الرياض    نجاة برلماني من محاولة اغتيال في تعز    سقوط ريال مدريد امام فاليكانو في الليغا    الأهلي يتوج بلقب بطل كأس السوبر المصري على حساب الزمالك    الدوري الانكليزي: مان سيتي يسترجع امجاد الماضي بثلاثية مدوية امام ليفربول    الرئيس الزُبيدي يُعزي قائد العمليات المشتركة الإماراتي بوفاة والدته    قراءة تحليلية لنص "مفارقات" ل"أحمد سيف حاشد"    الأرصاد يحذر من احتمالية تشكل الصقيع على المرتفعات.. ودرجات الحرارة الصغرى تنخفض إلى الصفر المئوي    شعبة الثقافة الجهادية في المنطقة العسكرية الرابعة تُحيي ذكرى الشهيد    محافظ العاصمة عدن يكرم الشاعرة والفنانة التشكيلية نادية المفلحي    قبائل وصاب السافل في ذمار تعلن النفير والجهوزية لمواجهة مخططات الأعداء    هيئة الآثار تستأنف إصدار مجلة "المتحف اليمني" بعد انقطاع 16 عاما    وزير الصحة: نعمل على تحديث أدوات الوزارة المالية والإدارية ورفع كفاءة الإنفاق    في بطولة البرنامج السعودي : طائرة الاتفاق بالحوطة تتغلب على البرق بتريم في تصفيات حضرموت الوادي والصحراء    تدشين قسم الأرشيف الإلكتروني بمصلحة الأحوال المدنية بعدن في نقلة نوعية نحو التحول الرقمي    جناح سقطرى.. لؤلؤة التراث تتألق في سماء مهرجان الشيخ زايد بأبوظبي    وزير الصناعة يشيد بجهود صندوق تنمية المهارات في مجال بناء القدرات وتنمية الموارد البشرية    اليمن تشارك في اجتماع الجمعية العمومية الرابع عشر للاتحاد الرياضي للتضامن الإسلامي بالرياض 2025م.    شبوة تحتضن إجتماعات الاتحاد اليمني العام للكرة الطائرة لأول مرة    رئيس بنك نيويورك "يحذر": تفاقم فقر الأمريكيين قد يقود البلاد إلى ركود اقتصادي    صنعاء.. البنك المركزي يوجّه بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    الكثيري يؤكد دعم المجلس الانتقالي لمنتدى الطالب المهري بحضرموت    بن ماضي يكرر جريمة الأشطل بهدم الجسر الصيني أول جسور حضرموت (صور)    رئيس الحكومة يشكو محافظ المهرة لمجلس القيادة.. تجاوزات جمركية تهدد وحدة النظام المالي للدولة "وثيقة"    خفر السواحل تعلن ضبط سفينتين قادمتين من جيبوتي وتصادر معدات اتصالات حديثه    ارتفاع أسعار المستهلكين في الصين يخالف التوقعات في أكتوبر    علموا أولادكم أن مصر لم تكن يوم ارض عابرة، بل كانت ساحة يمر منها تاريخ الوحي.    كم خطوة تحتاج يوميا لتؤخر شيخوخة دماغك؟    محافظ المهرة.. تمرد وفساد يهددان جدية الحكومة ويستوجب الإقالة والمحاسبة    عملية ومكر اولئك هو يبور ضربة استخباراتية نوعية لانجاز امني    نائب وزير الشباب يؤكد المضي في توسيع قاعدة الأنشطة وتنفيذ المشاريع ذات الأولوية    أوقفوا الاستنزاف للمال العام على حساب شعب يجوع    هل أنت إخواني؟.. اختبر نفسك    أبناء الحجرية في عدن.. إحسان الجنوب الذي قوبل بالغدر والنكران    عين الوطن الساهرة (1)    سرقة أكثر من 25 مليون دولار من صندوق الترويج السياحي منذ 2017    الدوري الانكليزي الممتاز: تشيلسي يعمق جراحات وولفرهامبتون ويبقيه بدون اي فوز    جرحى عسكريون ينصبون خيمة اعتصام في مأرب    قراءة تحليلية لنص "رجل يقبل حبيبته" ل"أحمد سيف حاشد"    الهيئة العامة لتنظيم شؤون النقل البري تعزّي ضحايا حادث العرقوب وتعلن تشكيل فرق ميدانية لمتابعة التحقيقات والإجراءات اللازمة    مأرب.. فعالية توعوية بمناسبة الأسبوع العالمي للسلامة الدوائية    المستشفى العسكري يدشن مخيم لاسر الشهداء بميدان السبعين    وفاة جيمس واتسون.. العالم الذي فكّ شيفرة الحمض النووي    بحضور رسمي وشعبي واسع.. تشييع مهيب للداعية ممدوح الحميري في تعز    الهجرة الدولية ترصد نزوح 69 أسرة من مختلف المحافظات خلال الأسبوع الماضي    القبض على مطلوب أمني خطير في اب    في ذكرى رحيل هاشم علي .. من "زهرة الحنُّون" إلى مقام الألفة    مأرب.. تسجيل 61 حالة وفاة وإصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام    على رأسها الشمندر.. 6 مشروبات لتقوية الدماغ والذاكرة    كما تدين تدان .. في الخير قبل الشر    الزكاة تدشن تحصيل وصرف زكاة الحبوب في جبل المحويت    صحة مأرب تعلن تسجيل 4 وفيات و57 إصابة بمرض الدفتيريا منذ بداية العام الجاري    ضيوف الحضرة الإلهية    الشهادة في سبيل الله نجاح وفلاح    "جنوب يتناحر.. بعد أن كان جسداً واحداً"    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هكذا عرفت نصر حامد أبو زيد!..
عصام القيسي نشر في الجمهورية يوم 13 - 07 - 2010

إذن فقد مات نصر حامد أبو زيد.. ذلك المفكر الشقي.. الشقي بفكره وأمته.. مات بفيروس غامض أصابه بعد زيارة لأندونيسيا، كما قالت مذيعة الخبر.. وعبارة “فيروس غامض” هذه لم تأت هنا اعتباطاً وإنما جاءت لتقول بلغة ملتوية: إن الفيروسات الغامضة قد أضيفت إلى قائمة جنود الله التي من بينها التمر والعسل!.. المهم أن الرجل تركنا وذهب إلى ربه.. ماذا يفعل هناك؟..لا ندري..ولا يهمنا أن ندري.. المهم هو ما يفعله نصر حامد أبو زيد هنا، عندنا..
تعود بي الذاكرة الآن إلى أول مرة عرفت فيها هذا الكاتب الخطير.. و “خطير” بلغة السلف تعني المهم!.. كان ذلك في نهاية التسعينيات (1997) وأنا أقلب رفوف مكتبة كلية الآداب بجامعة صنعاء.. يومها وقع في يدي كتاب بعنوان “ الاتجاه العقلي في التفسير: دراسة في قضية المجاز عند المعتزلة”.. شدني العنوان فأخذت أقلب صفحاته باهتمام.. قرأت المقدمة ثم التمهيد الذي يبلغ قرابة أربعين صفحة واقفاً..ثم.. ألقيت به جانباً.. ماهذا الكاتب المحتال؟!.. هكذا حدثت نفسي حينها.. إنه يرجع نشوء المذاهب الفكرية والعقدية لأسباب سياسية.. إنه يحاول تشويه سيرة السلف الصالح والدولة الأموية.. إنه كاتب مغرض!.. وهكذا أقنعت نفسي بأنه كاتب شرير حلت عليه اللعنة!.. ومضيت.. كنت يومها ما زلت في رحم السلفية المظلم!..السلفية بمعناها الواسع لا بمعناها الضيق.
ومرت الأيام، وتعرفنا في درس النقد الأدبي على مناهج عالمية كثيرة في قراءة النص، كان منها الهرمنيوطيقا، وهي لفظة ألمانية تعني التأويلية.. وذهبنا نثقف أنفسنا في معرفة المنهج كما هي العادة مع كل منهج نقدي نتعرف عليه.. وإذا بنصر حامد أبو زيد مرة أخرى بين يدي في كتاب قيم بعنوان “ آليات القراءة وإشكاليات التأويل” تحدث فيه بشكل مركز عن الهرمنيوطيقا ومعضلة تفسير النص، دارساً العلامات في التراث العربي دراسة استكشافية، وعن الأساس الكلامي لمبحث المجاز في البلاغة العربية: مفهوم النظم عند عبد القاهر الجرجاني قراءة في ضوء المنهج الأسلوبي.. وقد أثار الرجل إعجابي الشديد بقدراته التحليلية البارعة، وعرضه المركز لمشكلات نقدية وتراثية كنا نجد صعوبة في فهمها على يد كتاب آخرين.. هذا إذا وجدنا أصلاً مراجع للموضوع في مكتباتنا!..
وتمضي الأيام ونتعرف على منهج نقدي جديد هو السيميائية (يسميها الأوروبيون السيمويولوجيا، ويسميها الأمريكان السيميوطيقا، ويسميها المغاربة السيميائية، وبقية العرب يطلقون عليها اسم العلاماتية)، ويقصد بها علم دراسة العلامات.. يومها لم نجد مراجع كافية وواضحة في فهم طبيعة هذا العلم ومجالاته الغامضة، لولا أن وقع بين يدي مرة أخرى كتاب كبير بمادته وقيمته العلمية عنوانه “ أنظمة العلامات في اللغة والأدب والثقافة: مدخل إلى السيميوطيقا””، إشراف سيزا قاسم ونصر حامد أبو زيد، وكأنه كان الكتاب المنتظر في هذا المجال (على غرار المهدي المنتظر!).
وإلى هنا كانت صورة نصر حامد أبو زيد قد ارتبطت في ذهني بمجالات الدرس البلاغي والدرس النقدي فقط.. أما صورة المفكر التنويري العلماني فلم أكن قد عرفتها بعد إلا ما علق في نفسي من تلك الصفحات الأربعين التي قرأتها في الكتاب الأول واقفاً. وتعود معرفتي لهذا الوجه التنويري إلى جلسة حامية مع أحد أساتذتي في الجامعة.. كانت جلسة ودية كأي جلسة سابقة ثم ما لبثت أن تحولت إلى هجوم حاد (من قبل الأستاذ طبعاً) كاد يشرق فيه بالقات ويهلك.. أمده الله بالعافية.. كل هذا لأني وجهت بعض النقد العلمي للإمام الشافعي.. ولم أكن أعلم يومها أن أستاذي العزيز يمت بنسب إلى الإمام الشافعي لولا أخبرني صديقي لاحقاً.. المهم أن الأستاذ يومها اتهمني بترديد كلام نصر حامد أبو زيد.. قلت في نفسي مستغرباً: وما علاقة أبو زيد بالإمام الشافعي؟!.. خرجت يومها من بيت الأستاذ إلى المكتبة باحثاً عن كتب شبيهي نصر حامد أبو زيد!، وكلي شغف لمعرفة وجه الشبه هذا!.. ولم أغادر المكتبة إلا وفي يدي كتابه التأسيسي “مفهوم النص: دراسة في علوم القرآن”.. كنت يومها قد تحولت تماماً عن المنظور السلفي إلى المنظور العلمي المتحرر من قيود الأيديولوجيا، وأصبح لدي ملكة نقدية جيدة.. وما أن انتهيت من الكتاب حتى قلت لنفسي ساخراً: لماذا يهاجمون هذا الرجل إنه هنا سلفي أكثر من السلفيين!..
الحقيقة أن الكتاب صدمني مرة أخرى لأنه خيب كل توقعاتي منه!.. ظننت بادىء الأمر أنه سيخوض بي في دراسات تأصيلية تحليلية تأويلية عميقة يكشف فيها بأسلوبه الناصع ما كنت قد وصلت إليه بنفسي من تقييم علمي لعلوم القرآن الكريم.. وإذا بي أفاجأ بأن الرجل يؤكد المنظور السلفي لهذه العلوم!.. فهو يفهم النسخ كما يفهمه الزركشي والسيوطي.. تعطيل للقرآن بالقرآن.. ويؤكد على أهمية معرفة أسباب النزول ومعرفة المكي والمدني!.. وهي علوم زائفة لا قيمة لها عند التحقيق العلمي في فهم القرآن ومقاصده.. بل إن بعضها (النسخ) يهدد سمعة القرآن نفسه.. ولم أكن قد انتبهت بعد إلى أن الرجل يسوق لنظريته الشهيرة حول تاريخية القرآن.. وأن مقولات النسخ وأسباب النزول ومعرفة المكي والمدني هي أهم دعائم مذهبه هذا!..
إذن فقد حمل لقائي الثاني مع المفكر التنويري انطباعاً سلبياً للمرة الثانية، جنباً إلى جنب مع إعجابي الشديد به في مجال اللسانيات والمناهج النقدية.. فأين وجه الشبه إذن بيني وبين الرجل؟!.. هكذا سألت نفسي.. ولم أعرف الإجابة إلا بعد ذلك بزمن عندما وقع بين يدي كتيب صغير بعنوان “الإمام الشافعي: وتأسيس الأيديولوجيا الوسطية”.. والحقيقة أن هذا الكتاب قد استرد _إلى حد ما_ إعجابي بالرجل.. فقد تبدى فيه ناقداً ذا عين بصيرة ومعرفة واسعة.. وإن كان قد تعثر فيه عثرة لا تليق به عندما ظن أن الشافعي قد عاصر الدولة الأموية، بينما هذا الأخير ولد في العصر العباسي!.. لا بأس، فالذاكرة قد تخون صاحبها أحياناً.. المهم أن الكتاب قد لفت انتباهي، ليس إلى دور الشافعي في صناعة العقل الإسلامي، فقد عرفت هذا من قبل، وإنما إلى دور الثلاثي الرهيب: الشافعي، الأشعري، الغزالي، في صناعة العقل الإسلامي، وصياغة الاتجاه الإسلامي العام الذي يسلكه معظم المسلمين اليوم. ويسميه البعض بالوسطية الإسلامية، تمييزاً له عن التطرف الخوارجي والباطني.. وإن كان نصر أبو زيد يراها وسطية تلفيقية، ومعه كثير من الحق في ذلك!..
ومع ذلك فإني لم أشعر بأهمية هذا الباحث الكبير وثقله العلمي إلا في كتابه العميق الدقيق “النص والسلطة والحقيقة “.. هذا هو الكتاب الذي يكشف عن عبقرية أبي زيد التحليلية والنقدية للخطاب الديني.. بل لعله الكتاب الوحيد الذي يتبدى فيه بشكل واضح جانبان من شخصية أبي زيد طالما عمل كل منهما منفرداً، هما جانب المفكر التنويري، وجانب الناقد اللساني النصي.. حضرا جنباً إلى جنب بنسب متوازنة ومتعادلة..
وقد تتابعت قراءاتي للرجل بعد ذلك حتى أتيت على كل ما نشرته المطبعة العربية من مؤلفاته تقريباً، وخلصت من ذلك بفوائد ونتائج كثيرة ومختلفة.. ووجدتني في خط واحد مع الرجل في تحليله لآليات الخطاب الديني (ضمن كتابه الشهير: نقد الخطاب الديني) وعلى اتفاق نسبي كبير على مفهوم تاريخية القرآن الكريم، محتفظاً بحقي في حمل هذا المفهوم بما يتفق مع معطياتي العلمية والمنهجية. كما أتفق معه _وزيادة_ على تأكيد دور الإمام الشافعي الخطير في صياغة العقل والحياة الإسلامية، وإلى ضرورة مراجعة هذا الدور وتقييمه تقييماً علمياً خالصاً، وبعيداً عن المواقف الأيديولوجية والدوغمائية المتحيزة..
وإذا كان من شيء يمكن أخذه على هذا المفكر الكبير فهو _ من وجهة نظري _ قوله نصف الحقيقة التي يؤمن بها وإخفاء النصف الثاني!.. أو لنقل عدم مضيه مع قناعاته ورؤاه إلى منتهاها حتى يستبين لنا ولخصومه حقيقة موقفة منها بشكل كامل وحاسم.. وعلى رأس تلك المسائل بالطبع مفهومه لتاريخية القرآن الكريم، الذي يتسم بقدر كبير من العلمية والدقة التحليلية، وبقدر مهم من الإبهام والغموض..
ومكمن ذلك الغموض _في رأيي_ ناتج عن تجنبه الواعي لدراسة الخصائص النصية والتكوينية الفارقة للقرآن الكريم، المستندة إلى حقيقة كونه نصاً مزدوجاً، يحمل حقائق إلهية بلسان بشري، والتركيز فقط على النص من زاوية كونه منتجاً تشكل داخل الإطار المعرفي والثقافي العربي، بدعوى أننا لا نستطيع دراسة الكلام الإلهي في ذاته. مع أنه ليس هناك من يعتقد بإمكانية دراسة الكلام الإلهي قبل تشكل النص، وإنما كان المنتظر _من زاوية علمية بحتة_ دراسة آليات التجاوز الزمني في النص القرآني، إذا سلم معنا أن القرآن نص متجاوز للحظة المعرفية والثقافية الأولى التي تشكل فيها.
ومفهوم التجاوز هذا هو ما يعبر عنه البعض بصلاحية القرآن لكل زمان ومكان.. وإهمال أبو زيد لدراسة هذه الآليات داخل النص يوحي بأن الرجل لم يكن مقتنعاً تماماً بفكرة التجاوز هذه، أي أنه لم يكن مقتنعاً بفكرة صلاحية القرآن لكل زمان ومكان، إلا في جوانب أخلاقية وعقدية محدودة!.. بدليل أنه لم يناقشها نقاشاً جاداً في كل ما كتب تقريباً، إذا لم تخني الذاكرة.. ويمكنني توقع أنه كان يحمل الإشكاليات نفسها التي أثارها محمد أحمد خلف الله بالنسبة للقصص القرآني، مع إشكاليات إضافية بالنسبة للأحكام والعقوبات!.. مما يعني أن فكرة تاريخية القرآن عنده كانت تحمل قنبلة موقوته خشي البوح بها!.. باختصار فإن مشكلة نصر أبو زيد ليست في ما قاله بل فيما لم يقله!..
وأرجو أن تتوفر فرصة قادمة أكثر اتساعاً لمناقشة تراث هذا الباحث الكبير، فقد كتب هذا المقال على عجل نزولاً عند رغبة الأخ العزيز مشرف الملحق!..
فاصلة:
الأستاذ علي القاضي: سيكون لنا حوار بعد هذا المقال، نحاول فيه تقريب عقيدة التوحيد إلى ذهنك، وبيان خطورة الإشراك بكتاب الله كتباً أخرى!.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.