القائم بأعمال الأمين العام للانتقالي يؤكد من حضرموت أهمية تحصين الجبهة الداخلية ومواجهة محاولات الإرباك    الأبعاد الدينية والقومية في عداوة إيران للعرب    رويترز: أضرار في تل أبيب بعد موجات صاروخية إيرانية في تصعيد جديد بالمنطقة    من إيلي كوهين إلى أحمد الشرع: قضية الجاسوس الذي عاد في هيئة حاكم    جامعة عدن تفند مزاعم "اليمني الجديد" وتؤكد سلامة وثائقها الأكاديمية    توقّعات بأمطار رعدية على عدد من المحافظات وتحذيرات من السيول واضطراب البحر    الاتحاد الأوروبي يحبط مخطط البريميرليج لزيادة قوائم "الأبطال"    إيران تضرب عمق الكيان.. دمار هائل وإصابات بالجملة في يافا المحتلة    تراجع جماعي للذهب والفضة والبلاتين    منتخب العراق يصل الى المكسيك    أول فريق أوروبي يضمن التأهل إلى دوري الأبطال 2026-2027    انفجار ضخم واندلاع حرائق في مصفاة نفط بولاية تكساس    ماذا سيحدث في غضون ساعتين لو هبط الأمريكيون على جزيرة خرج الإيرانية؟    حضرموت بين سطوة المليشيات وصمت السلطة.. من يحمي الأرض ومن ينهب السلاح؟    حين يسكت الرصاص... هل نملك شجاعة إعادة صياغة مشروع الجنوب؟    النقوب خارج الخدمة.. بمديرية عسيلان تعيش في الظلام وسط استمرار الكهرباء بمناطق مجاورة    "الوحدة اليمنية".. من مشروع سياسي إلى أداة تخوين وإقصاء    قيادات مكتب الرئاسة تزور المرابطين في جبهة نجران    أمين عام الإصلاح يعزي النائب صادق البعداني في وفاة شقيقه    عشقت روح الربا    نفي إيراني لتصريحات ترامب بشأن التواصل مع الولايات المتحدة    حريق يلتهم مخيم للمهمشين في مأرب    لحج.. الأمطار تغرق مخيمات النازحين وتخنق فرحة العيد    رئيس إصلاح حجة: الطلاب ركيزة أساسية في معركة التحرير وبناء الوعي الوطني    الجوف تدشّن موسم حصاد القمح للعام 1447ه    وزارة الاقتصاد: الرقابة الميدانية ضمنت استقرار الأسواق في رمضان    الحديدة تحتفي بتراثها الثقافي والفني عبر مهرجان "امعيد في تهامة"    تراجع عالمي لأسعار الذهب    سلطات مطار عدن الدولي تحتجز فناناً عاد إلى أرض الوطن بعد غربة امتدت لعقد ونصف    السبت بدء امتحانات الشهادة العامة    الحرب على ايران تفقد شركات الطيران الكبرى 53 مليار دولار    المصالحة السعودية الإماراتية تقيد حركة الرئيس العليمي    عيد بلا أم.. رصاصة الحوثي تحوّل فرحة العيد إلى مأساة في تعز    صلصال البدء    صلصال البدء    استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة    استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة    وزارة الصناعة توجه بتكثيف الرقابة الميدانية ومنع أي ارتفاعات في أسعار الغاز    الدوري الاسباني: ليفانتي يفوز على اوفييدو    الدوري الانكليزي الممتاز: ايفرتون يلقن تشيلسي درساً قاسياً    العيد ولعبة الكراسي    عاجل: هدية العليمي للمواطنين في عيد الفطر.. زيادة أسعار الغاز المنزلي إلى 100% (وثيقة)    200 فنان يدعون إلى استبعاد "إسرائيل" من بينالي البندقية    "إسرائيل" تقتل المعرفة.. تدمير مخزون "المركز الثقافي للكتاب" في ضاحية بيروت    عيدٌ بأيِّ حالٍ جئتَ يا عيد؟    محفظة مالية شهيرة تغدر بعملائها ليلة العيد    الدوري الاوروبي: بورتو يجدد فوزه على شتوتغارت    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    "إن متُّ فالعليمي مسؤول".. أحمد سيف حاشد يكتب وصيته من نيويورك ويهاجم السلطة    صنعاء.. دار الإفتاء يحدد موعد أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    التوت الأزرق.. جرعة يومية تحمي قلبك وتحسّن هضمك    هلال رمضان الأخير    بقرار لجنة الاستئناف في «كاف».. المغرب بطلاً لإفريقيا    الاتحاد الآسيوي سيقيم الأدوار الإقصائية لأبطال آسيا 2 بنظام المباراة الواحدة    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    تحذيرات صحية من عودة انتشار حمى الضنك في العاصمة عدن    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



نظرة الصوفية إلى الكون
عارف الدوش نشر في الجمهورية يوم 22 - 07 - 2014

اِسْتَمَدَّ أهل الله «الصوفية» نَظرتَهم إلى الكونِ من الشرعِ الإسلامي الحنيفِ، فالكون في نظرهم ما خُلِقَ إلاّ لِتَظْهَرَ عليه تجليّاتُ الخالقِ سبحانَه وتعالى ولِتَظهرَ فيه أَسرارُ حِكمَتِه وبَديعُ صَنعتِه، وإلاّ فليس للكون أَيَّةُ قيمةٍ بذاتِه، فظهورُ الحقِّ فيه عِلَّةُ وجودِه وهو قائمٌ بقيّوميَّتِه سبحانَه وتعالى مستمرٌّ بمدَدِهِ، يقول الله عزّ وجل في كتابه العزيز: «هو الأولُ والآخرُ والظاهرُ والباطن» فإذا كان الحقُّ سبحانه وتعالى هو الظاهرُ وهو الباطنُ وهو الأوّلُ وهو الآخر، فهل ثمَّة وجودٌ على الحقيقةِ لشيءٍ معه أو قبله أو بعده، وهل بعد الأوّلِ والآخِرِ والظاهرِ والباطنِ من شيءٍ، وماذا بعد الحقِّ إلاّ الضلال، إذاً فالكونُ بما فيه مجَازيُّ الوُجودِ حادثٌ زائل.
فالصوفية لا ينظرون إلى الحياة على أنها قائمة بذاتها ولا يرونها تستحق صفة الأزلية التي لا تكون إلا لله – سبحانه وتعالى - بل يتجاوزن حاجز ظواهر الأشياء إلى رؤية شاملة تستند على الشعور الباطني والذوق الوجداني، والصوفي لا يعتقد الوجود الحقيقي إلا لله عزّ وجل، فالوجود الظاهر للعيان في نظر الصوفي هو ظل لقيومية الله تعالى النافذة في كل حادث ونفحة من نسيم التجلّي القائم في كل لمحات الكون.
وأهل الله “الصوفية” ينظرون إلى الكون بما فيه من كائنات محلاً للعطاء ويتعاملون مع الناس من منطلق بعيد عن النيّات الضيقة أو المؤطرة بإطار محدّد والتي تغيب عليهم حقيقة هي الاشتراك في جذع البشرية التي يتناساها غير الصوفي، وهذه الرؤية أو التصوّر هو ما يمنح الصوفية مجالاً واسعاً للتحاور والتقارب والتعايش بالإضافة إلى تزويدهم بنظرة أخرى ترى الوجود مظهراً للجمال والكمال الإلهي.
وهم يرون الإنسان مظهراً لتجلّيات الله سبحانه وتعالى؛ فهو جزء من المطلق المودع في الوجود، فروحه التي نفخت فيه من عالم القدرة الإلهية وذاته بتفاعلاتها تجسّد إدارة الله وقدرته النافذة فيه، ولا ينظر الصوفية إلى أحوال الإنسان التي يتلبس بها من صلاح وفساد، لكنهم ينظرون إلى ما وراء ظاهره؛ فإن كان قريباً من درك الحقيقة نال ألطاف الله سبحانه وتعالى وإن لم تشمله العناية انتكس وارتكس في وحل الإثم والخطيئة.
وعند أهل الله «الصوفية» الإنسان مركب من الخير والشر مزودج في أحواله المتعدّدة؛ وبالتالي فهم ينظرون إلى الإنسان المخطئ بعين رحيمة وبقلب جميل إكباراً لإنسانية الإنسان وتقديراً لآدميته واحتراماً لأحكام الله التي لا يأمنون مكرها ولا يتعالون عن حقيقتها.
والعارفون بالله «الصوفية» يرونَ الله – سبحانه وتعالى - في الدنيا في جميعِ الصورِ والتجليّاتِ رؤيا قلبية في حين يحجب عنها أهلُ الحجاب؛ لأنَّ قلوبهم مشغولة بغيره فكيف تراه..؟! لأن الأبصارَ في الدنيا مهيّأة لمشاهدة المخلوقاتِ وحسب؛ ولذلك فإن كل طرفة تطرفها المخلوقات للحق فيها حضور وللذات فيها وجود وأن الله موجود في كل شيء وموجود قبل كل شيء وموجود بعد كل شيء.
ويقول العارف بالله أحمدُ بن عجيبة، شارح الحكم العطائيّة لابن عطاء الله السكندري في شرحه لحكمة ابن عطاء التي يقول فيها: «الكونُ كلُّه ظُلمةٌ وإنّما أناره ظهورُ الحقّ فيه» يقول: «الكون من حيث كونِيَّتِه وظهورِ حِسِّهِ كلُّه ظلمةٌ لأنّهُ حِجابٌ لمن وَقَفَ معَ ظاهرِهِ عنْ شُهودِ رَبِّه» إذن كلُّ ما في الوجود هو مظاهرُ لتجلّياتِ الذاتِ الإلهيّةِ، يقولُ ربُّنا جلَّ في عُلاه : «ولله المشرق والمغربُ؛ فأينما تُولّوا فثَمَّ وجهُ اللهِ، إنّ اللهَ واسعٌ عليم».
ولأن قلوب أهل الله أوتار للحب وأنغام للود وذواتهم مشاتل تنمو فيها ورود الإخاء وأشجار تتفرّع فيها غصون الصفاء؛ فهم يحسنون الظن بالمخلوقات كلها، فما أراهم الله عليها من منّة فهو منه لا منها، وما أراهم من شر فهو منها لا منه، فالمخلوقات كلها محل للإرادة المطلقة القائمة بالتدبير والتصريف في هذا الكون، وأهل الله يُدْرِكونَ ما سبق كلَّه ويُبصرونَهُ لكنّهم يُبصرون الظاهرَ في هذهِ المَظاهرِ فلا يَقفونَ عندَها ولا يُحْجَبون بها فوظيفتُها أَنْ تَدُلهَّم على ربِّهم وتُوصِلَهم إلى الحقِّ وحَسْب؛ وهم في ذلك إنمّا يتّبعون الرسولَ صلى الله عليه وسلم الذي يقول: «لم أنظرْ قَطُّ إلى شيءٍ إلاّ أبصرتُ اللهَ فيه» أو «.. إلا رأيتُ اللهَ أقربَ إليَّ منه» كما أنهم يقتدون بصحابتِهِ رضي الله عنهم فها هو سيّدُنا أبوبكرٍ الصِدّيقُ يقول: «ما رأيتُ شيئاً قطُّ إلاّ رأيتُ اللهَ قبلَهُ» وسُئلَ بِمَ عَرَفْتَ ربَّك..؟ فأجاب: «عَرَفْتُ رَبِّي بِرَبّي، ولولا ربّي ما عَرَفْتُ ربّي» أمّا سيّدُنا عمرُ بنُ الخطّابِ فإنّه يقول: «ما رأيتُ شيئاً إلاّ رَأيتُ اللهَ فيه» ويقول سيّدُنا عُثمانُ ابنُ عفّانَ: «ما رأيتُ شيئاً قَطُّ إلاّ رأيتُ اللهَ بعدَهُ» وسُئلَ سيّدُنا عليٌّ بن أبي طالب - كرم الله وجهه - بمَ عَرَفتَ ربَّك..؟ فقال: «عَرَفْتُ ربّي بما عَرَّفَني به نفسي، لا يُدْرَكُ بالحواسِّ ولا يُقاسُ بالناسِ، قريبٌ في بُعْدِه، بعيدٌ في قُرْبِهِ، فوق كلِّ شيءٍ ولا يُقالُ تحتَهُ شيءٌ، فسبحان مَنْ هو هكذا ولا هكذا غيرُه».
وختاماً: بناءً على ذلك يقول ابنُ عطاءِ اللهِ السكندريُّ في إحدى حِكَمهِ: «فمن رأى الكونَ ولم يشهدْهُ فيه، أو عندَهُ، أو قبلَهُ، أو بعدَهُ فقد أَعْوَزَهُ وُجودُ الأَنوارِ، وحُجِبَتْ عنه المعارفُ بِسُحُبِ الآثارِ».
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.