تزايد الحديث عن العنف الديني عند بعض الدوائر التي تقرن الدين وكل دين بالإسلام له مقاصد، وأوّلها يتعلّق بالعرب والمسلمين. فالعرب يحتلّون مكانة مركزية في هذا التنظير الأيديولوجي الجديد، فهم «عرّابو» الإسلام الأول، وهم الفاتحون للبلدان والأمصار، وهم الأوائل في نشر الدين بالسيف، وتدمير إمبراطوريتي كسرى وقيصر، وهم الذين مازالوا يتأبُّون على الاندماج طوعاً أو قسراً مع النموذج الغربي، بل إن عرب المهاجر الأوروبية الأمريكية أكثر التصاقاً بثقافتهم الخاصة، الأمر الذي يثير دهشة واستياء محدودي النظر ممن لم يقرأوا التاريخ بإمعان، ولم يفهموا طبيعة الثقافة التي خلقت هذه الهوية العربية الإسلامية، ولم يقرأوا حتى ما كتبه المُنصفون من قامات الاستشراق أمثال «جوستاف لوبون» و «ماسينيون». والشاهد أن جوستاف لوبون، عالم التاريخ والديانات والسيكولوجيا كشف بربرية المسيحية الكاثوليكية في تعاملها مع عرب الأندلس بعد سقوط تلك الديار بيد الفرنجة، مشيراً إلى الوحشية التي مارسها الإسبان الكاثوليك وكيف أنها تجاوزت كل ما عُرف قبل ذلك من وحشية على وجه الأرض، فقد تعمّدوا قتل ثلاثة ملايين من السكان غالبيتهم من العرب المسلمين، ومعهم أعداد غفيرة من اليهود والبروتستانت. والمعلوم تاريخياً هو أن القائد العربي «طارق بن زياد» وجنده كانوا على العكس من ذلك تماماً، فما إن وصل طارق وجيشه إلى شبه الجزيرة الأيبيرية ساروا على النهج العُمري، وهو ذلك القانون المسطور في «العهدة العُمرية»، فلم يقتلوا بعد الحرب أحداً، ولم يتعرّضوا لشيخ أو امرأة أو طفل، ولم يدمّروا كنيسة أو معبداً، بل إنهم وعلى مدى خمسة قرون من الازدهار الحضاري أشركوا الجميع في ملحمة العمل والإنتاج والابتكار، وإعادة إنتاج الحياتين، الروحية والمادية، حتى أن النصارى واليهود في الأندلس كانوا من النخبة المؤتمنة على شؤون الدولة وأموالها واستراتيجياتها. ما حدث بعد سقوط الأندلس يشابه ما فعله الصليبيون في الشام، حيث أقاموا المجازر، لكن القائد الكبير صلاح الدين الأيوبي أبى أن ينتقم، بل عامل المُستسلمين منهم معاملة إنسانية شملتهم بالرعاية إن اختاروا البقاء، وبتسهيل رحيلهم إن أرادوا المغادرة إلى ديارهم. بعد كل هذه الشواهد يحاول التنظير الأيديولوجي اليميني مقارنة العنف الديني بالإسلام، وليتهم يقدّمون الدليل من التاريخ، بل إن تواريخهم المسطورة تتعمّد إسقاط المرحلة الإسلامية من تواريخ أوروبا والعالم برمّته، في تصرّف مُغرض ومخاتل. [email protected]
